5.16?子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行已也恭匀谣，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠资溃，其使民也義武翎。”
【注釋】
▲子產(chǎn)：公孫僑，字子產(chǎn)溶锭，又字子美宝恶，謚號(hào)“成”，春秋時(shí)期著名政治家趴捅、思想家垫毙。出身于鄭國(guó)貴族，前554年（鄭簡(jiǎn)公十二年）為卿拱绑，前543年（鄭簡(jiǎn)公二十三）年執(zhí)政综芥，輔佐鄭簡(jiǎn)公、鄭定公20余年猎拨，卒于前522年（鄭定公八年）膀藐。歷史典籍一般稱他為“子產(chǎn)”。
▲行已也恭：立身行事謙恭有禮红省。
▲敬：尊敬额各，謙恭有禮貌，敬之以“禮”吧恃。
▲惠：恩惠虾啦，惠民⊙潦啵《堯曰篇》20.2“君子惠而不費(fèi)”缸逃。
▲義：合乎時(shí)宜厨疙≌哉埽《學(xué)而篇》1.5“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)埠况】攴铮”
【譯文】
孔子評(píng)論子產(chǎn)：“他有四種行為合乎君子之道：立身行事謙恭有禮昭殉，事奉君主尊重恭敬，養(yǎng)育人民惠而不費(fèi)藐守，役使百姓合乎時(shí)宜挪丢。”
【知識(shí)擴(kuò)展】
行己也恭：楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》引《左傳·襄公·襄公二十六年》鄭伯賞入陳之功卢厂。三月甲寅朔乾蓬，享子展，賜之先路慎恒，三命之服任内，先八邑撵渡。賜子產(chǎn)次路，再命之服死嗦，先六邑趋距。子產(chǎn)辭邑，曰：“自上以下越除，隆殺以兩节腐，禮也。臣之位在四摘盆，且子展之功也翼雀。臣不敢及及賞禮，請(qǐng)辭邑骡澈」模”公固予之，乃受三邑肋殴。公孫揮曰：“子產(chǎn)其將知政矣！讓不失禮坦弟』ご福”
（鄭簡(jiǎn)公賞賜攻入陳國(guó)有功勞的人。三月初一日酿傍，設(shè)享禮招待子展烙懦，賜給他先路和三命車(chē)服，然后再賜給他八個(gè)城邑赤炒。賜給子產(chǎn)次路和再命車(chē)服氯析，然后再賜給他六個(gè)城邑。子產(chǎn)辭去城邑莺褒，說(shuō)：“從上而下掩缓，禮數(shù)以二的數(shù)目遞降，這是規(guī)定遵岩。下臣的地位在第四你辣，而且這是子展的功勞，下臣不敢受到賞賜的禮儀尘执，請(qǐng)求辭去城邑舍哄。”鄭簡(jiǎn)公堅(jiān)決要給他誊锭，他就接受了三個(gè)城邑表悬。公孫揮說(shuō)：“子產(chǎn)恐怕將要主持政事了。謙讓而不失去禮儀丧靡◇∧”）
事上也敬：子產(chǎn)做了鄭國(guó)23年首相籽暇，先后輔佐兩位君侯，政治貢獻(xiàn)卓越饥追，但他卻沒(méi)有居功自傲图仓，始終敬上，這種敬也是尊重但绕，并不是對(duì)主上言聽(tīng)計(jì)從救崔，仍有自己的主見(jiàn)。執(zhí)行命令捏顺，盡心盡力六孵，不敷衍；有不同意見(jiàn)則據(jù)理力爭(zhēng)幅骄，不一味盲從劫窒。
養(yǎng)民也惠：《左傳·昭公·昭公十二年》三月，鄭簡(jiǎn)公卒拆座，將為葬除主巍。及游氏之廟，將毀焉挪凑。子大叔使其除徒執(zhí)用以立孕索，而無(wú)庸毀，曰：“子產(chǎn)過(guò)女躏碳，而問(wèn)何故不毀搞旭，乃曰：‘不忍廟也！諾菇绵，將毀矣肄渗！’”既如是，子產(chǎn)乃使辟之咬最。司墓之室有當(dāng)?shù)勒唪岬眨瑲е瑒t朝而塴[bèng]丹诀；弗毀钝的，則日中而塴。子大叔請(qǐng)毀之铆遭，曰：“無(wú)若諸侯之賓何硝桩！”子產(chǎn)曰：“諸侯之賓，能來(lái)會(huì)吾喪枚荣，豈憚日中碗脊？無(wú)損于賓，而民不害，何故不為衙伶？”遂弗毀祈坠，日中而葬。君子謂：“子產(chǎn)于是乎知禮矢劲。禮赦拘，無(wú)毀人以自成也》页粒”
（三月躺同，鄭簡(jiǎn)公去世了。將要為安葬而清除道路上的障礙丸逸。到達(dá)游氏的祖廟蹋艺，準(zhǔn)備拆毀它。子太叔讓他手下清道的人拿著工具站著黄刚，暫時(shí)不要去拆捎谨，說(shuō)：“子產(chǎn)經(jīng)過(guò)你們這里，如果問(wèn)你們?yōu)槭裁床徊疸疚驼f(shuō)：‘不忍毀掉祖廟啊涛救。對(duì)，準(zhǔn)備拆了业扒≈莸’”這樣一番以后，子產(chǎn)就讓清道的人避開(kāi)游氏的祖廟凶赁。管理墳?zāi)沟娜说姆课荩形挥诋?dāng)路的逆甜。拆了它虱肄，就可以在早晨下葬，不拆交煞，就要到中午才能下葬咏窿。子太叔請(qǐng)求拆了它，說(shuō)：“不拆素征，把各國(guó)的賓客怎么辦集嵌？”子產(chǎn)說(shuō)：“各國(guó)的賓客能夠前來(lái)參加我國(guó)的喪禮，難道會(huì)擔(dān)心遲到中午御毅？對(duì)賓客沒(méi)有損害根欧，只要百姓不遭危害，為什么不做端蛆？”于是就不拆凤粗，到中午下葬。君子認(rèn)為：“子產(chǎn)在這件事情上懂得禮今豆。禮嫌拣，沒(méi)有毀壞別人而成全了自己的事柔袁。”）
《孟子·離婁下》：子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政异逐，以其乘輿濟(jì)人于溱洧捶索。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月徒杠成灰瞻，十二月輿梁成腥例，民未病涉也。君子平其政箩祥，行辟人可也院崇。焉得人人而濟(jì)之？故為政者袍祖，每人而悅之底瓣，日亦不足矣〗堵”
（子產(chǎn)主持鄭國(guó)的政務(wù)時(shí)曾用自己的座車(chē)在溱[zhēn]水捐凭、洧[wěi]水邊載他人過(guò)渡。孟子說(shuō)：“子產(chǎn)只知道布施恩惠凳鬓，但卻不懂得用道德治理國(guó)政茁肠。十一月搭好路人的便橋，十二月搭好行車(chē)的梁橋缩举，民眾渡河就不會(huì)為難了垦梆。君子以仁德整治好自己的政務(wù)，讓行人回避都沒(méi)有關(guān)系仅孩，怎么能一個(gè)個(gè)幫人渡河呢托猩？所以管理政務(wù)的人，要討得每個(gè)人的高興辽慕，連時(shí)間都不夠京腥。”）
蘇軾認(rèn)為溅蛉，孟子的評(píng)價(jià)是“因孔子之言而失之也”公浪，并說(shuō)：“子產(chǎn)之于政，整齊其民賦船侧，完治其城郭道路欠气，而以時(shí)修其橋梁，則有余矣勺爱。豈有乘輿濟(jì)人者哉晃琳？”其弟蘇轍在《古史》中也列舉了子產(chǎn)的諸多為政舉措，指出子產(chǎn)是“以禮法行惠”，諸如“不知為政”之類(lèi)的批評(píng)不符合事實(shí)卫旱。也有研究者認(rèn)為人灼，鄭國(guó)狹小，小惠易行顾翼，子產(chǎn)乘濟(jì)洧人恰恰是小國(guó)政治的體現(xiàn)投放。
使民也義：《左傳·襄公·襄公三十年》子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服适贸，田有封洫灸芳，廬井有伍。大人之忠儉者拜姿，從而與之烙样。泰侈者，因而斃之蕊肥。
從政一年谒获，輿人誦之，曰：“取我衣冠而褚之壁却，取我田疇[chóu]而伍之批狱。孰殺子產(chǎn)，吾其與之展东！”及三年赔硫，又誦之，曰盐肃；“我有子弟爪膊，子產(chǎn)誨之。我有田疇砸王，子產(chǎn)殖之惊完。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之处硬？”
（子產(chǎn)使城市和鄉(xiāng)村各有各的規(guī)章制度，上下都能信服拇派，土地用水溝區(qū)分田界荷辕，按照井田制安排民戶。忠儉的卿大夫件豌，服從子產(chǎn)的政策疮方。驕奢的卿大夫，卻想要懲辦子產(chǎn)茧彤。
子產(chǎn)參與政事一年骡显，下層官吏們說(shuō)：“按照我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田稅。誰(shuí)殺死子產(chǎn)惫谤，我就助他一臂之力[注：改革之初壁顶，觸動(dòng)了貴族們的利益]”。到了三年溜歪，又歌誦道：“我有子弟若专，全靠子產(chǎn)來(lái)教誨；我有土地蝴猪，全靠子產(chǎn)鼓勵(lì)種植调衰。子產(chǎn)如果去世，還有誰(shuí)能接替他呢自阱？”[注：改革見(jiàn)成效嚎莉，所有人的利益都得到了保障。]）
