之前從武志紅在“得到”的心理學專欄里看到了這樣一個概念，叫做“投射性認同”澈歉。
根據(jù)武志紅的介紹展鸡，“投射性認同”是一種比較低功能的自我防御機制。他把這個叫做“自戀幻覺的ABC”埃难，邏輯是莹弊，我做了A，你就得還以B涡尘，否則我就會使出C忍弛，其中C是一個威脅信息。
武志紅的原文分了好幾天講考抄，實在太長细疚，但意思大概可以理解成這是一種控制別人的方式，經(jīng)常能在微博上看到這種邏輯的段子川梅》杓妫“我對你這么好，你都不愿意順著我贫途，你不識好歹吧彪！”“我都這么可憐了，你都不愿意幫我一下丢早，你不是人姨裸！”“我都這么聽話了，你都不愿意接受我怨酝，你沒良心傀缩！”“我如此塞克西，為了你就只穿了條絲襪凫碌，就這你都不愿意滿足我扑毡，你不正常！”
這四個引號里對應著四種常見的投射性認同的方式盛险，分別是“權力的投射性認同”瞄摊、“依賴的投射性認同”、“迎合的投射性認同”苦掘、“情欲的投射性認同”换帜。不管是哪一種，重點都是鹤啡，因為我怎么樣了惯驼，所以你就要依著我，否則你就是壞人。而這里的“否則你就是壞人”祟牲，就會讓另一方感到難受隙畜。
武志紅在講“迎合的投射性認同”時提到了這樣一個例子。媽媽辛辛苦苦做好了飯说贝，等全家人都上了桌子议惰，卻發(fā)現(xiàn)媽媽碗里是剩飯剩菜，她說不能浪費食物乡恕，搞得人心里超有內疚感言询。
這一篇叫《濫好人和誘惑者》，讓我心里有點難受傲宜。
我媽媽就是這樣一個普通的家庭婦女运杭，她不工作在家已經(jīng)有很長一段日子了。她有一個特點函卒，做飯?zhí)貏e好吃辆憔，我周圍的人紛紛表示超級喜歡吃她做的飯。不過我媽還有另一個特點谆趾，就是特別“喜歡”吃那種把剩菜攪和到一起煮出來的面條躁愿，于是我家經(jīng)常就會產生這樣一幕，我跟我爸吃我媽新做的飯菜沪蓬，她自己卻給自己端上來一碗剩菜煮面彤钟。
武志紅介紹，如果接受的人無法接受這種愧疚跷叉，那很可能就會生出一股憤怒逸雹。
沒錯，我經(jīng)常對我媽的這種類似的行為感到憤怒云挟。她不僅不好好吃梆砸，也不好好穿，經(jīng)常性會用犧牲自己的方式讓別人感覺愧疚园欣。但看她那一副無辜祥和的樣子帖世，你根本沒辦法對她產生任何負面想法。所以每次只要是我在家沸枯，我就算硬撐也會吃干吃凈日矫，好像想把全部的不爽全都發(fā)泄在食物上。
一定是我的問題绑榴，我是白眼狼哪轿。
然而，負面情緒積累的多了總會有消化不掉的翔怎，結果就導致我現(xiàn)在離她越來越遠了窃诉。她迎合我的機會減少了杨耙，而我，確實舒服了許多飘痛。
我跟我媽之間的關系基本已經(jīng)磨合成型了珊膜，反正她就這個樣子，平時多關心多問候多聊天她就十分滿足敦冬。自從她發(fā)現(xiàn)我的生活已經(jīng)過得還不錯后辅搬，也逐漸放棄了給我攢錢的念頭唯沮，開始學著享受生活了脖旱，我爸的日子也變得好過許多。不過呢介蛉，了解了“投射性認同”之后萌庆，讓人心里難受的還有這種行為模式背后的形成過程。
文章里有這樣一段話币旧，“在迎合者的童年早期践险，這常常是他們能靠近父母或其他養(yǎng)育者的唯一方式〈盗猓”我媽就是這樣巍虫。
我外婆的“成分”不好，沒挺過那個年代鳍刷。后來我外公再娶占遥，再娶的那位帶著兩個孩子。由于那個年代資源匱乏输瓜，加上我外公經(jīng)常出差瓦胎，結果就是我媽遭殃了。要吃吃不飽尤揣、要穿穿不暖搔啊，當我外公出差回家的時候，他老婆一吹枕邊風北戏，我媽又要倒霉负芋。在這種無助的時候，只有在我外公面前表現(xiàn)出“乖”嗜愈、表現(xiàn)得“懂事”旧蛾，才有機會得到關愛。
這種日子持續(xù)了三年芝硬，終于有一天鄰居看不下去了蚜点，把我媽遭受的一切全部告訴了我外公，我外公大哭一場拌阴，果斷離婚绍绘。然而為時已晚，我媽的性格已經(jīng)是那樣了，她只會通過奉獻陪拘、付出厂镇、犧牲自己的方式獲得關愛。
文章里還有這樣一段話左刽，“我們都想與別人親近捺信，但很多人只學會了一種與別人親近的方式∏烦眨”
之后沒幾年迄靠，我外公死了。結果我媽就把這種行為模式套用在了我和我爸的身上掌挚。
從不同的角度去看同一個事物時會產生不同的解讀，不管對象是人菩咨、事還是作品，都一樣抽米。
從經(jīng)歷的角度看，我媽的行為就像是她的本性云茸。她小時候生活比較困難，于是造就了她省吃儉用的生活習慣查辩。她愛我和我爸胖笛，所以她寧愿犧牲自己也要給我和我爸她能提供的最好體驗长踊，合情合理。但切換到心理學的角度去看萍倡，會發(fā)現(xiàn)我媽的這個狀態(tài)好像是有點問題的身弊，也理順了我媽的一些童年陰影對她造成的影響。
這只是她想和別人親近的方式列敲。
雖然我不想改變已經(jīng)這樣生活了半個世紀的媽阱佛，但要想避免自己和自己周圍的人陷入這種邏輯的痛苦中無法自拔，至少要有所覺察才存在解開問題的可能戴而。
