黃宗羲并在理論上和實(shí)踐上是一位杰出的教育家嘉抒。黃宗羲在他的名著《明夷待訪錄》中專門列出《學(xué)校》一章榨了。他認(rèn)為學(xué)校中也要析講時(shí)事時(shí)政煎谍，要明是非之理，也要對(duì)政府行為有所監(jiān)督龙屉。認(rèn)為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)（“學(xué)官”）需要有較大的權(quán)力呐粘。學(xué)校也應(yīng)廣開言路，成為輿論場(chǎng)所转捕。這種學(xué)校議政作岖，參與是非判斷，言論倡民主的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)非常新穎五芝。
設(shè)立學(xué)校使學(xué)校成為輿論痘儡、議政的場(chǎng)所，是黃宗羲限制君權(quán)的又一措施枢步。
黃宗羲認(rèn)為沉删，設(shè)立學(xué)校渐尿，不是為了養(yǎng)士，更不是為了科舉矾瑰，而是“必使治天下之具皆出于學(xué)校砖茸，而后設(shè)學(xué)校之意始備”。具體而言殴穴，就是一方面要形成良好的風(fēng)尚渔彰，“使朝廷之上，閭閻之細(xì)推正，漸摩濡染恍涂，莫不有詩(shī)書寬之氣”，另一方面植榕，則形成強(qiáng)大的輿論力量設(shè)法左右政局再沧。只有這樣，才能使“盜賊奸邪尊残，懾心于正氣霜雪之下炒瘸，君安而國(guó)可保也∏奚溃”黃宗羲還指出顷扩，太學(xué)的祭酒，應(yīng)擇當(dāng)世大儒充當(dāng)慰毅，其地位應(yīng)與宰相相等隘截，每年的初一，天子與宰相汹胃、六卿婶芭、諫議等都得前往太學(xué)∽偶ⅲ”祭酒南面講學(xué)犀农，天子亦就弟子之列。政有缺失宰掉，祭酒直言無諱呵哨。郡縣的學(xué)官轨奄，也由名儒主之孟害。每月的初一、十五戚绕，大會(huì)一邑之縉紳纹坐、士子；郡縣官亦須前往聽學(xué)官講學(xué)，而且執(zhí)弟子之禮耘子。黃宗羲的這一設(shè)想果漾，雖然在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的，然而卻是難能可貴的谷誓。應(yīng)該講绒障，后來康有為、梁?jiǎn)⒊热颂岢鰜淼木髁椃桨负赐幔邳S宗羲這里已經(jīng)有了最初的萌芽户辱。
黃宗羲反對(duì)單一的科舉取士，主張使用多種渠道錄取人才糙臼，以制度防止高官子弟憑借長(zhǎng)輩權(quán)勢(shì)在錄取過程中以不正當(dāng)?shù)姆绞絼龠^平民庐镐。擴(kuò)大了錄取對(duì)象，包括小吏变逃，會(huì)絕學(xué)（包括歷算必逆、樂律、測(cè)望揽乱、占候名眉、火器、水利等等）的人凰棉，上書言事者等等损拢。
黃宗羲并認(rèn)為“學(xué)貴履踐，經(jīng)世致用”撒犀，這種理論實(shí)踐并重的教育學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與他深受陽明學(xué)中“知行合一福压，知行并進(jìn)”密不可分。黃宗羲在今浙江寧波绘证、紹興等地辦學(xué)講學(xué)隧膏，培養(yǎng)了很多學(xué)生哗讥。著名弟子有萬斯同嚷那、萬斯大、全祖望杆煞、章學(xué)誠(chéng)魏宽、邵晉涵、仇兆鰲等决乎。
