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體式
瑜伽的第三個(gè)階段是Asana及體式。
佳佳提問：我們?yōu)槭裁匆毩?xí)瑜伽體式悴务？我們練習(xí)瑜伽體式的目的是什么睹限？
目的：帶來(lái)肢體的穩(wěn)定譬猫，健康和輕盈。
一個(gè)穩(wěn)定而愉悅的體式可以帶來(lái)精神的安寧羡疗，防止浮躁染服。
Asana不是體操練習(xí)，而是瑜伽體式叨恨。為了練習(xí)這些體式柳刮，瑜伽修行者需要一個(gè)干凈通風(fēng)的地點(diǎn)，一張?zhí)鹤雍鸵粋€(gè)決心
佳佳提示：決心是比任何在外條件都重要的條件
從事其他的體育鍛煉痒钝，往往需要一個(gè)較大的活動(dòng)場(chǎng)所秉颗，昂貴的運(yùn)動(dòng)器械，瑜伽體式練習(xí)不需要任何器械輔助送矩，因?yàn)殍べふJ(rèn)為蚕甥，人的四肢已經(jīng)提供了必要的重力和反重力的條件。
瑜伽體式與體操練習(xí)的區(qū)別
1.表層區(qū)別：通過練習(xí)這些體式益愈，修行者提高了身體的敏捷梢灭，均衡，原來(lái)就性并增加生命的活力蒸其。
2.根本區(qū)別：瑜伽需要約束控制訓(xùn)練我們的大腦敏释。
瑜伽體式經(jīng)歷了數(shù)世紀(jì)的發(fā)展便演變，現(xiàn)在已經(jīng)完整的使身體的每一塊肌肉摸袁，每根神經(jīng)以及每一種腺體都得到鍛煉钥顽，這些體式是人們獲得良好的體格，讓身體變得健壯而富有彈性靠汁，不再肌肉僵緊蜂大，疾病纏身，他還減輕身體疲勞蝶怔，舒緩神經(jīng)系統(tǒng)奶浦，但是這些體式真正重要的作用在于它們約束及訓(xùn)練大腦。
許多演員踢星，雜技表演者澳叉，運(yùn)動(dòng)員舞蹈演員音樂演奏者也擁有很不錯(cuò)的體型，并能夠很好的控制身體沐悦，但是他們?nèi)狈?duì)大腦智力和自我的控制成洗。因此他們不能比自身達(dá)成協(xié)調(diào)一致，他們當(dāng)中很難找到性格均衡的人藏否，他們把自己的身體看得高于一切瓶殃，盡管瑜伽師不鄙夷自己的身體，但是他不僅僅追求身體的完美副签，同時(shí)也追求感官精神遥椿，智力和靈魂的完美基矮。
瑜伽師通過體式練習(xí)征服了自己的身體，使他成為更好修壕，更合適的心靈載體愈捅。他知道身體是心智的必要載體，一個(gè)沒有身體的靈魂慈鸠，就如同一只被剝奪了飛翔能力的小鳥蓝谨。
瑜伽師不懼怕死亡，因?yàn)闀r(shí)間終究會(huì)奪走他的生命青团，他知道身體在不斷變化中譬巫，從幼年青年老年身體都在發(fā)生著變化，生與死是自然現(xiàn)象督笆，但是靈魂并不落入生死輪回芦昔，正如一個(gè)人把穿破了的袍子扔掉換成新的一樣，居于體內(nèi)的靈魂把自己衰老的身體拋掉娃肿，而進(jìn)入另一個(gè)新的軀體咕缎。
通過練習(xí)這些體式瑜伽修行者首先獲得了健康，而不僅僅是生存料扰。身體的健康凭豪，絕非金錢可買到的商品，這種健康是通過艱辛的勞動(dòng)而換來(lái)的資產(chǎn)晒杈，也是一種身心靈完全均衡的狀態(tài)嫂伞，健康意味著忘卻身心的存在，瑜伽師練習(xí)這些體式而擺脫了身體上的限制和精神上的煩惱拯钻，以服務(wù)全世界之名帖努，把自己的行為及其成果完全奉獻(xiàn)給至尊主。
瑜伽師認(rèn)識(shí)到他的生命和生命中的一切活動(dòng)粪般，在本質(zhì)上都是以人的形態(tài)表現(xiàn)的圣靈行動(dòng)的一部分拼余，在脈搏的跳動(dòng)及呼吸的節(jié)律中，他感受到四季的更替以及宇宙生命的脈動(dòng)亩歹，他的身體是神性火花姿搜，寄居的宇宙，他感到捆憎，忽視或拒絕承認(rèn)身體的需要，無(wú)視他的神圣梭纹，就是忽視和拒絕承認(rèn)宇宙生命的存在躲惰，因?yàn)樯眢w就是這宇宙生命的一部分，身體之所需就是居于體內(nèi)的圣靈之所需变抽，瑜伽師不去天堂尋找神础拨，因?yàn)樗浪诶锩娴椋环Q為內(nèi)在真我，他感受到神的存在诡宗，發(fā)現(xiàn)天堂就存在于他自身滔蝉。
瑜伽師從不忽視和虐待自己身體或精神，而是非常珍視它們
佳佳提示：不善待身體塔沃，又如何去善待自己的靈魂蝠引？
對(duì)于瑜伽師來(lái)說，身體不是他精神解脫的障礙蛀柴，也不是他墮落的緣由螃概，而是他達(dá)到完美境界的工具，他力求自己的身體鸽疾，像雷電般強(qiáng)壯且健康無(wú)疾痛吊洼，還以服務(wù)至尊主的名義奉獻(xiàn)出身體因?yàn)榉?wù)至尊主是身體的原本目的。
瑜伽體式的名稱非常重要
它也體現(xiàn)了幾世紀(jì)以來(lái)瑜伽進(jìn)化的規(guī)律制肮。一些體式以植物命名冒窍，比如樹式;一些體式以水生動(dòng)物和兩棲動(dòng)物的命名，比如魚式;也有一些體式以鳥來(lái)命名豺鼻，比如公雞式综液，孔雀式;還有以四足動(dòng)物來(lái)命名，比如全是馬式拘领，爬行動(dòng)物意乓，比如眼鏡蛇式;和人類的胚胎狀態(tài)，嬰兒式也沒有被忘記;也有一些體式约素，是傳奇英雄人物來(lái)命名届良，比如巴拉瓦伽;一些瑜伽體式，還以印度神殿中的神來(lái)命名圣猎，另一些則讓人聯(lián)想起神圣力量的不同化身當(dāng)練習(xí)這些體式是瑜伽士的身體士葫，模仿著各種生物的體式，他的精神得到了訓(xùn)練送悔，不輕視任何生物因?yàn)樗缽淖畹偷鹊睦ハx到最完美的圣者慢显，萬(wàn)物都呼吸著相同的宇宙圣靈，而宇宙圣靈又以無(wú)數(shù)的形式出現(xiàn)欠啤，他知道至高形式是無(wú)形的宇宙意識(shí)荚藻，他在普遍性中發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)一
真正的體式是：在體式中梵的意識(shí)在修行者的內(nèi)心持續(xù)不斷的自然涌現(xiàn)。
通過練習(xí)瑜伽體式洁段，逐漸會(huì)消除二元想法应狱，比如，得與失祠丝，勝與敗疾呻，榮與辱除嘹，身體與精神，精神與靈魂岸蜗。而后瑜伽修行者就可進(jìn)入瑜伽的第四階段呼吸控制尉咕，練習(xí)呼吸控制身體各個(gè)部分只有鼻孔，鼻道和鼻隔膜璃岳，氣管年缎，肺及腹部橫膈膜參與呼吸，只有這些部位感受到生命之氣的巨大沖擊力矾睦。因此晦款，如同對(duì)待生活那樣，不要試圖匆忙掌握呼吸控制法枚冗，不正確的呼吸控制練習(xí)會(huì)導(dǎo)致呼吸系統(tǒng)的疾病缓溅，也會(huì)有損神經(jīng)系統(tǒng)，只有通過正確的練習(xí)赁温，修行者才能從大多數(shù)疾病中解脫出來(lái)坛怪，不要嘗試獨(dú)自練習(xí)呼吸控制法，在一位有經(jīng)驗(yàn)的古魯指導(dǎo)下練習(xí)至關(guān)重要股囊，因?yàn)樗浪膶W(xué)生身體的極限
建喜延伸：
第一次認(rèn)真的感受到瑜伽體式名稱的重要性袜匿。更感受到，世間萬(wàn)物都有它本來(lái)的面貌和生命稚疹，更加珍惜生活居灯，希望在以后的生活當(dāng)中去觀察，去體驗(yàn)去感悟内狗，每一件事怪嫌。保持對(duì)身邊的人事物的尊敬，把自己在生活中的觀察感悟柳沙，帶到體式的練習(xí)當(dāng)中岩灭。
