或問禘之說衷模。子曰：不知也。知其說者之于天下也蒲赂，譬如示諸斯乎阱冶？
指其掌。
孔子不僅僅把禘祭看成一套祭祀禮儀滥嘴，而是把它看成治理國家的原則問題木蹬。他告誡“禘祭者”們，只有真正理解了“禘祭”的含義若皱，才能治理好天下镊叁。否則，一切都只是妄談走触。作為精通禮制的大師晦譬，孔子以這樣一個高度來論述禘禮，足以說明禘禮的巨大價值和重要意義互广。
有人向孔子請教禘禮的相關(guān)規(guī)定敛腌，孔子對人說：“不知道卧土。”而后像樊，孔子又說：“知其說者之于天下也尤莺，其如示諸斯乎！”并對人家指了指自己的手掌生棍。意思是說颤霎，如果深通禘禮真義，治理好國家易如反掌涂滴。由此可知友酱，孔子并非不知禘禮，而是因為魯國君臣在行禘祭時柔纵，既有僭越行為粹污，又有失禮之舉。作為魯國臣子首量，孔子不便明說，這是為尊者諱进苍。
禘祭是殷周時代的一種重大禮儀加缘，周朝時，其舉辦者最初是周王觉啊，后來公侯也可以舉行拣宏。其祭祀的對象是主祭者的先祖和先考，舉行場所在天子太廟或祖廟杠人，以及公侯之祖廟勋乾。祭祀過程中，關(guān)于主祭者嗡善、參與者和觀禮者辑莫，以及祭祀的程序、禮器和祭品的規(guī)格數(shù)量罩引，都有著嚴格的規(guī)定各吨。
由此不難看出，作為一種極高規(guī)格的神秘儀式袁铐，它首先具有宗教色彩揭蜒，在宗法制時代，這個儀式能向臣子昭示國家政權(quán)的神秘性和合法性剔桨，增強統(tǒng)治集團內(nèi)部的認同感和凝聚力屉更。其次，祭祀對象和祭祀的權(quán)力洒缀，也就是先祖先考的排列次序和有關(guān)主祭人的規(guī)定瑰谜，有著嚴格的等級，既彰顯長幼有序的宗法倫理，又強調(diào)君臣有別的政治秩序似舵，對統(tǒng)治集團內(nèi)部秩序的穩(wěn)定和職權(quán)確認脚猾，有著特別的意義。再者砚哗，等級森嚴的規(guī)定龙助、盛大隆重的儀式、莊重肅穆的氛圍蛛芥，能給參與者帶來極大的精神震撼和情感熏陶提鸟，能培養(yǎng)他們對政權(quán)的珍視和對君主的忠誠，能強化他們各安其職的權(quán)責(zé)意識仅淑，能培養(yǎng)其恭敬称勋、莊重、忠誠涯竟、審慎的治政態(tài)度赡鲜。總之庐船，禘禮之中银酬，既有道德規(guī)范，又有政治制度筐钟，更有宗法倫理揩瞪，有著豐富的政治倫理蘊涵，起著類似于現(xiàn)代憲法篓冲、政府組織法和行政法等的重要作用李破。把這種禮制思想用于朝廷，能使君臣各盡其職壹将，政令暢通嗤攻，秩序井然；把這種做法推行到天下瞭恰，則上下和睦屯曹，四民晏然，天下太平惊畏。故而恶耽，禘禮所體現(xiàn)的精神，正是治理天下的根本所在颜启。
正因為禘祭有如此豐富的文化內(nèi)涵和重要的政治意義偷俭，所以孔子才說，如果理解禘祭的真正含義缰盏，那么天下所有的道理都能了然于胸涌萤。而他所處的時代淹遵，已是禮崩樂壞，天子和諸侯不能以禮治國负溪，丟失了治國之本透揣，所以才社會失序，天下大亂川抡。
孔子此處言論提醒我們辐真，不論是國家還是組織，不管是機關(guān)還是企業(yè)崖堤，都應(yīng)該有自己的“禮制”侍咱，領(lǐng)導(dǎo)者要牢牢把握住這個治理之本，穩(wěn)步推進自己的事業(yè)密幔。如果放棄傳統(tǒng)或敗壞制度楔脯，必然“禮崩樂壞”，導(dǎo)致秩序混亂而最終失敗胯甩。
