說起社會(huì)主義，人們的腦子里第一個(gè)想起的詞枉证，一定是中國特色社會(huì)主義！這是必然的，因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義是具有中國特色的社會(huì)主義础淤，是社會(huì)主義在中國的偉大嘗試。但也因此熄守，有些人認(rèn)為社會(huì)主義就是中國特色社會(huì)主義励幼，這個(gè)認(rèn)識(shí)當(dāng)然是不夠準(zhǔn)確的。社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在雕什，已經(jīng)走過了500多年的發(fā)展歷程缠俺。它不是從來就有的，而是伴隨著資本主義產(chǎn)生而產(chǎn)生的贷岸。雖然用現(xiàn)在的眼光來看壹士，資本主義并不是一個(gè)適合大部分發(fā)展中國家的思想，但誰都無法否定的是偿警，社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物躏救。15—16世紀(jì)，隨著航海業(yè)的發(fā)展和美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)螟蒸，資本主義在歐洲得到迅速發(fā)展盒使。1516年，托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》一書七嫌，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生少办。該書用著名的“羊吃人”的命題，最早揭露和批判了資本原始積累的罪惡抄瑟，描繪了一個(gè)沒有剝削壓迫凡泣、人人平等的理想王國枉疼。這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者還有德國的閔采爾、意大利的康帕內(nèi)拉等鞋拟，他們以極為虛幻的形式展露出共產(chǎn)主義思想的微光骂维。到19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義達(dá)到其思想最高峰贺纲，這就是圣西門航闺、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義者的空想社會(huì)主義思想。他們無情揭露了資本主義社會(huì)固有的矛盾和弊病猴誊，論證了社會(huì)主義代替資本主義的合理性潦刃，為科學(xué)社會(huì)主義提供了重要的思想材料。但是懈叹，由于受不成熟的資本主義發(fā)展?fàn)顩r和唯心史觀的局限乖杠，空想社會(huì)主義無法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量，因而具有“十分虛幻和空想的性質(zhì)”澄成。19世紀(jì)中葉胧洒，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。馬克思墨状、恩格斯批判繼承德國古典哲學(xué)卫漫、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義等一系列人類文明成果，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說肾砂，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的客觀規(guī)律列赎，使社會(huì)主義代替資本主義不再是人們頭腦中的一種主觀愿望，而成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)镐确。使社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上包吝，實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。在馬克思主義指導(dǎo)下辫塌，“第一國際”等國際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展漏策，工人階級(jí)政黨如雨后春筍般建立和發(fā)展，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃興起和發(fā)展臼氨，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和人類解放的根本政治力量芭届。19世紀(jì)末20世紀(jì)初储矩，資本主義過渡到帝國主義階段，資本主義的不平衡矛盾日益激化褂乍，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國逐漸成為資本主義各種矛盾的集合點(diǎn)和帝國主義鏈條上的“薄弱環(huán)節(jié)”持隧。科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的中心逐步從西歐轉(zhuǎn)移到俄國逃片。列寧在革命的實(shí)踐中屡拨，堅(jiān)持把馬克思主義同俄國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功呀狼，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家裂允，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)變。十月革命為世界其他各國無產(chǎn)階級(jí)樹立了榜樣哥艇，推動(dòng)共產(chǎn)黨在世界各國普遍建立和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲绝编。列寧去世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)并取得了巨大成就貌踏。但是十饥，蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中逐步形成了一個(gè)以高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制為特征的“蘇聯(lián)模式”，并日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制障礙祖乳。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后逗堵，帝國主義所固有的各種矛盾一個(gè)也未能解決。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)眷昆，進(jìn)一步激化了帝國主義各國之間的矛盾蜒秤，并導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。1945年5月隙赁，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林垦藏，把紅旗插上了德國國會(huì)大廈。在蘇聯(lián)的幫助下伞访，南斯拉夫掂骏、阿爾巴尼亞、波蘭厚掷、捷克斯洛伐克弟灼、匈牙利、羅馬尼亞冒黑、保加利亞和民主德國等在二戰(zhàn)結(jié)束后建立人民民主政權(quán)田绑，成為社會(huì)主義國家。亞洲的中國抡爹、越南掩驱、朝鮮、蒙古以及美洲的古巴等國二戰(zhàn)后也先后走上了社會(huì)主義發(fā)展道路冬竟。這樣欧穴，社會(huì)主義建設(shè)就越出一個(gè)國家的范圍，實(shí)現(xiàn)了從一國到多國的發(fā)展泵殴，特別是中國這樣一個(gè)占人類四分之一人口的世界大國走上社會(huì)主義道路涮帘，極大地壯大了社會(huì)主義的力量，極大地改變了世界政治格局笑诅，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展走向產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響调缨〈辏總體來說，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和力量盡管有時(shí)比較壯大弦叶，有時(shí)相對(duì)減弱俊犯，但通過實(shí)踐，社會(huì)主義的組織在不斷發(fā)展湾蔓，社會(huì)主義的理論在不斷升華瘫析，社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)更加豐富，因此在低潮中往往孕育著高潮默责，曲折預(yù)示著社會(huì)主義在新的基礎(chǔ)上獲得更大發(fā)展贬循，社會(huì)主義偉大事業(yè)將上升到一個(gè)新的歷史高度。俄國十月革命將馬克思主義吹進(jìn)了中國桃序，使中國的先進(jìn)分子看到了復(fù)興國家的嶄新道路杖虾，當(dāng)然，蘇聯(lián)的解體也為中國的發(fā)展敲響了警鐘媒熊，引起了中國共產(chǎn)黨及先進(jìn)分子的思考奇适。我們黨較早認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式存在的問題，提出要獨(dú)立自主探索出適合自己國情的社會(huì)主義建設(shè)道路芦鳍。中國特色社會(huì)主義道路嚷往，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情柠衅，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心皮仁，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放菲宴，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力贷祈，建設(shè)中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治喝峦、社會(huì)主義先進(jìn)文化势誊、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明谣蠢，促進(jìn)人的全面發(fā)展粟耻，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)眉踱、民主勋颖、文明、和諧勋锤、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中國特色社會(huì)主義理論體系侥祭，包括鄧小平理論叁执、“三個(gè)代表”重要思想茄厘、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系谈宛，即指中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的最新理論成果次哈。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征和中國特色吆录。中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵窑滞，隨著中國改革開放實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。黨的十八大報(bào)告對(duì)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐道路恢筝、理論和制度關(guān)系哀卫，作深刻闡述。這是黨和人民九十多年奮斗撬槽、創(chuàng)造此改、積累的成就。學(xué)習(xí)貫徹十八大精神侄柔，是要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義共啃，深入理解把握其科學(xué)內(nèi)涵、掌握其發(fā)展規(guī)律暂题。在長期的革命和建設(shè)進(jìn)程中移剪，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國社會(huì)和中國革命的實(shí)際薪者，確立社會(huì)主義制度纵苛。在此基礎(chǔ)上，又結(jié)合中國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際啸胧，形成具有生命力的中國特色社會(huì)主義制度赶站。這一制度，符合中國國情纺念，順應(yīng)時(shí)代潮流贝椿，具有優(yōu)越性。中國特色社會(huì)主義制度陷谱，既是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的根本保障烙博，又是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國特色社會(huì)主義制度烟逊，來自于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐渣窜，是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的重要保障，也是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的根本制度保障宪躯。制度的形成要以理論體系為指導(dǎo)乔宿，理論體系的完善和發(fā)展則要以制度為載體。制度的完善來自于道路的實(shí)踐访雪，道路的拓展也要依靠制度來保障详瑞。改革開放以來掂林，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的舉世矚目的成就充分證明，制度的作用無可替代坝橡。站在新的歷史起點(diǎn)上泻帮，只有不斷增強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度的自覺性和主動(dòng)性，使這一制度隨著中國特色社會(huì)主義道路的拓展和中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富而完善计寇，從而為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步提供根本制度保障锣杂。所以只有把黨史、新中國史番宁、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史聯(lián)系起來元莫，才能更好地弄清楚我們從哪里來、現(xiàn)在到了哪里贝淤、今后要往哪里去柒竞，從而不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的理性認(rèn)識(shí)播聪，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念朽基。從而去建設(shè)更加美麗強(qiáng)大的中國。