《論語》原【第07篇述而第20章】

子曰：“我非生而知之者抡锈，好古，敏以求之者也乔外〈踩”

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【游夢僧直譯】孔子說：“我不是天生就知曉這些（命、禮杨幼、言）的人撇簿，（而是）喜愛古道，勤勉且審慎地（從中）探索它們（命差购、禮四瘫、言）的人而已∮樱”

【游夢僧意譯】孔子說：“我不是天生就知曉“命找蜜、禮、言”的人稳析，而是喜愛古道洗做，勤勉且審慎地從古道中探索它們（命、禮彰居、言）的人而已诚纸。”

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【楊伯峻譯文】孔子說：“我不是天生就有學(xué)問的裕菠，只是個(gè)喜歡讀書咬清、勤奮敏捷地追求知識的人。”

【錢穆譯文】先生說：“我不是生來便知的呀旧烧！我是喜好于古影钉，勤快求來的呀！”

【李澤厚譯文】孔子說：“我不是生出來就有知識掘剪，而是愛好古代平委，努力探求得來的《崴”

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)廉赔，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺灣最高水平匾鸥，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角蜡塌；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角勿负。

【詳解】《論語》此章解讀馏艾，有兩個(gè)難點(diǎn)，一個(gè)是“之”字奴愉，另一個(gè)就是“敏”字琅摩。

歷來所解，“敏”字的解讀锭硼，不說是否中得了靶心房资，但方向終歸錯(cuò)不了；但“之”字則不然檀头，至今轰异，本僧暫沒看到能正確解讀的人，幾乎都把“之”譯沒了鳖擒！

知溉浙，知道，曉得蒋荚，明了戳稽。《易經(jīng)·系辭》：“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎期升！”

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之惊奇，代詞。但它是指代什么呢播赁？只要你心中有“《論語》本是一篇結(jié)構(gòu)完整颂郎、內(nèi)容緊湊的一大篇文章”這個(gè)意識，找到答案是早晚的事容为。

那它到底指代的是什么呢乓序？就讓本僧揭開這千古“之”謎吧寺酪！

答案就在通行版《論語》最后的一篇，就是說在【第20篇堯曰第03章】里——孔子曰：“不知命替劈，無以為君子也寄雀；不知禮，無以立也陨献；不知言盒犹，無以知人也≌Ｒ担”

所以急膀，答案就是：

之，代詞龄捡，指者三：“命卓嫂、禮、言”墅茉。

理由是什么呢命黔？照樣在《論語》里呜呐，用兩篇內(nèi)容足矣：

【16季氏篇09】孔子曰：“生而知之者上也就斤，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也蘑辑。困而不學(xué)洋机，民斯為下矣。”

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結(jié)合本文解讀的章節(jié)洋魂，孔子說：“我非生而知之者”绷旗，他給自己的評價(jià)是“次”——學(xué)而知之者。而不是“上”——生而知之者副砍。

孔子的意思是說：我不是與生俱來就懂這些（命衔肢、禮、言）的頂級人物豁翎，而是通過學(xué)習(xí)才知曉這些的次級人物角骤。

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有人覺得孔子這是謙虛，但這是事實(shí)心剥，孔子是通過自己的勤勉學(xué)習(xí)邦尊，知曉命禮言，最終成為圣人的优烧。

同樣蝉揍，孔子勤勉求知之事，《論語》也有所交待畦娄，只是很多人都不知道它存在的意義——

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【02為政篇04】子曰：“吾十有五而志于學(xué)又沾，三十而立弊仪，四十而不惑，五十而知天命杖刷，六十而耳順撼短，七十而從心所欲，不逾矩挺勿。”

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上面說了曲横，孔子給自己的評價(jià)是“學(xué)而知之者”，并且是“敏而求之者”不瓶，所以他說了禾嫉，他十五歲就堅(jiān)持于學(xué)，“三十而立”——知禮蚊丐；“四十而不惑”——知言熙参；“五十而知天命”——知命。

一不小心麦备，同時(shí)破解了“立”和“不惑”呢孽椰！

也就是說，孔子告訴我們凛篙，他從十五歲開始求學(xué)旁趟，用了三十五年，才做到了“知命怔接、知禮犬辰、知言”這“三知”。

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過程之漫長與艱難填物，可想而知纹腌。不“敏而求之”，又怎么能達(dá)得到呢滞磺！

同樣升薯，有娃之后，本僧空閑時(shí)間大大地減少了击困，咱就不詳細(xì)說了涎劈。還是那句話，咱“重神不重形”沛励，把神點(diǎn)到了责语，形是否漂亮就莫計(jì)較了。

我非生而知之者目派，我不是天生就知曉這些（命坤候、禮、言）的人企蹭。

好白筹，喜愛智末。《詩·小雅·鹿鳴》：從之好我徒河，示我周行系馆。

古，古代的事物顽照，特指先哲的遺典由蘑、道統(tǒng)。古代的典章代兵、文獻(xiàn)尼酿。本文以“古道”一詞概括之。

敏植影，勤勉裳擎。《禮記·中庸》：“人道敏政，地道敏樹思币÷瓜欤”鄭玄注：“敏，猶勉也谷饿』涛遥”

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“敏”字，在這里各墨，除了“勤勉”指孤，還有另一層意思——“審慎””岫拢《左傳·僖公二十三年》：“凡諸侯同盟，死則赴以名结洼，禮也黎做。赴以名，則亦書之松忍，不然則否蒸殿，辟不敏也∶停”杜預(yù)注：“敏宏所，猶審也√埽”

“勤勉”與“審慎”爬骤，對于學(xué)習(xí)古文化，都是不可或缺的態(tài)度莫换。

求霞玄，探索骤铃。《孟子·公孫丑上》：不得于言坷剧，勿求于心惰爬；不得于心，勿求于氣惫企。

敏以求之者也撕瞧，勤勉且審慎地探索它們（命、禮狞尔、言）的人而已风范。

這句話，孔子就說得很謙虛沪么，他只強(qiáng)調(diào)自己是探求者硼婿，并沒強(qiáng)調(diào)自己已經(jīng)探索到。用求佛的說法來說禽车，他只強(qiáng)調(diào)自己是修佛寇漫，在途中而已，而沒說自己已修成正果殉摔！

就我們而言州胳，孔子對于“命、禮逸月、言”已經(jīng)是修成“正果”的“成佛”之人了栓撞！

從孔圣人的成材成圣之路可知：三分天注定，七分靠打拼碗硬，愛拼才會贏瓤湘！

最后，簡單揣測一下孔子說這話的心思恩尾，意在鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)：即使先天“不知”弛说，也不必氣餒，可以通過后天的勤勉審慎地學(xué)習(xí)而變?yōu)椤爸闭摺?/b>

北宋·邢昺·《論語注疏》引鄭曰：“言此者翰意，勸人學(xué)木人！”

《論語》此章，就簡單解讀至此冀偶。

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【第07篇述而第20章原文】子曰：“我非生而知之者，好古堤如，敏以求之者也蒲列≈吓螅”

【遊夢僧直譯】孔子說：“我不是天生就知曉這些（命、禮蝗岖、言）的人侥猩，（而是）喜愛古道，勤勉且審慎地（從中）探索它們（命抵赢、禮欺劳、言）的人而已∏穑”

【遊夢僧意譯】孔子說：“我不是天生就知曉“命划提、禮、言”的人邢享，而是喜愛古道鹏往，勤勉且審慎地從古道中探索它們（命、禮骇塘、言）的人而已伊履。”

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