如果你還沒有實現夢想，沒有過上想要的生活赦抖，那么你要做的不是怨天尤人舱卡，而是現在就開始行動。以積極的姿態(tài)迎接每一天队萤，做好當下每件事轮锥，篤定向前才能到達想去的遠方。

做總結的工作要尔，我認為一共是四大類舍杜，一共25種思維，這四大類的基本結構其實跟我們每一天的生產生活都密切相關赵辕。

在這四大思維結構當中既绩，我每一天都在做思考：如何去布局這四大類。實際上任何一種思維还惠，它的整個類目/劃分饲握，其實都有它的基本規(guī)律。

這四大類分別就是一個人要建立的1??目標系統(tǒng)吸重，就是一個人活在這個世界上互拾，他就要實現自己的目標。

是因為人在這個社會當中嚎幸，尤其是精細化分工以后颜矿，你必須實現你相應的目標，才能夠被評價機制所反饋嫉晶，進而能讓自己的生活變得更好骑疆。

所以第一點毫無疑問就是一個人的目標系統(tǒng)。然而還有一點就是2??一個人的認知系統(tǒng)替废。認知系統(tǒng)是什么箍铭？就是你的思維結構以及你學習的基本能力。

比如說認知的思維方式椎镣，包括輸入思維怎么打造诈火，閉環(huán)思維怎么打造，變現思維怎么打造状答，系統(tǒng)思維怎么做冷守，復盤思維怎么做刀崖，高手思維怎么做，跨界思維該怎么做拍摇？

這么多思維結構亮钦，會不會很混亂？其實不會的充活。不論是一個人的目標也好蜂莉，還是我說的第二點認知系統(tǒng)也好，這兩大部分都是偏私人方面混卵，就是說這屬于我們個人只要升級就ok了映穗。

可是一個人在這個社會當中不斷打拼，他不僅僅只跟自己有關系淮菠，還會跟別人發(fā)生關系男公。

那么首先他必須要了解社會規(guī)則，知道這個社會當中的運行規(guī)則和法則到底是什么合陵。

同時他還要處理好跟他密切相關的三圈六關系：跟自己的關系，跟家庭的關系澄阳，跟社會中他能接觸到的事物當中的一種關系拥知。

所以第3??大系統(tǒng)就是社會規(guī)則系統(tǒng)。其中會告訴你第二曲線怎么打造碎赢，該如何能夠從0~1產生破局低剔。

此外還有一個就是跟自己相關的近距離關系系統(tǒng)，我們稱為三圈六關系肮塞。

鄧巴他是一個社會學者襟齿，他研究出鄧巴系數，講的是一個人最重要的是跟他社會關系往來的150人枕赵，但實際上這里邊還應該包括他家庭當中的人數猜欺，以及能助力他實現目標的人數，我把它稱為“10拷窜、20开皿、150原則”。

也就是說你最核心的這10人篮昧，通常它一般是你的家庭成員赋荆，分三類：比你大的長輩，跟你同輩的親人懊昨，你的后代窄潭。

這三種關系的思維結構是不一樣的，為什么有些人忙酵颁，沒有時間投入到家庭嫉你，但是夫妻感情非常好月帝，它背后也是有方法的。

并不是說你很忙夫妻感情就一定會很崩塌均抽，反而管理對方的預期往往是處理三圈六關系法則嫁赏，尤其是家庭相關法則最重要的法門。

你會發(fā)現這個社會當中很多人油挥，外面的人都能搞定潦蝇，自己就搞定不了自己。你看有一些人經常自我否定深寥，自我懷疑攘乒，白天的時候自信滿滿，到夜晚的時候就覺得人生崩塌惋鹅，根本的原因就在于他自己是如何看待自己的则酝。

我說每個人應該成為自己的老師，在你內心當中住著兩個你闰集，一個是弱小的你一個是強大的你沽讹。你如果不能讓強大的你占上風，那么這個時候遇到很多的困難挫折你就會選擇退縮武鲁。

所以自己是自己最好的老師爽雄，通過自我教學、自我反省沐鼠，學會獨處很關鍵挚瘟，很多人就沒有辦法獨處，必須每天跟著別人的老師饲梭，跟著別人的同事才覺得人生有安全感乘盖。

其實每一個人的安全感都是自己給的，只有你變得更強大的時候憔涉，你才有可能給自己踏踏實實的安全感订框，才能成為自己的臂膀，才能成為自己的港灣监氢。

所以如何能給自己一個安全感的思維布蔗，這是自我思維重要的組成部分。

此外說到跟這個世界當中的關系浪腐，它無非就是兩個類型：低勢能的思維纵揍，高勢能的思維。

你難道沒有發(fā)現很多互聯(lián)網大佬都是從草根逆襲的嗎议街？只要你能夠掌握自己的硬本領泽谨，就可以破高勢能思維當中的一個定局。

我不禁想到孔子他在《論語》當中所講述的：不要怕別人不知道你，只要你有立身的硬本領就可以了吧雹。

還有一句話說得也很好骨杂，同樣也來自論語：工欲善其事必先利其器。講的是你如果想做出一番偉業(yè)雄卷，就必須要有自己核心立身的硬本領搓蚪。如果硬本領都沒有的話，搞定別人根本就是一件不可能的事情丁鹉。

所以三圈六關系系統(tǒng)妒潭、社會規(guī)則系統(tǒng)成為了第三和第四點，《財富的智慧》當中25種思維的二級子目錄揣钦。

所以你看這25種思維當中雳灾，一共分為四大組成部分：

1.目標系統(tǒng)和認知系統(tǒng)??個人；

2.社會規(guī)則系統(tǒng)和三圈六關系系統(tǒng)??人與人之間的關系冯凹。

每一個人不見得說25種思維都非常精通谎亩，但是遇到什么問題的時候，如果你能回述出今天我跟你講的知識點宇姚，我相信你一定程度的思維系統(tǒng)會被更好的打開匈庭，能更好地傳遞身邊的光和熱。

不知道大家記不記得孔子曾經說過“小人求諸人浑劳，君子求諸己嚎花，”也就是說君子在解決很多問題的時候，不會從別人的角度考慮問題呀洲，當遇到一些問題的時候，他會反思這是不是我的問題所導致的啼止。

我覺得這個其實是我今天想跟大家核心聊的道逗，與其認為是行業(yè)的問題，是公司的問題献烦，不如今天我們從自身出發(fā)滓窍，想想是不是自己的問題。

很多的問題看似表面巩那，比如說你所在的行業(yè)當中趨勢相反吏夯，或者是政策方面的調整，或者是企業(yè)當中一些調整即横。

實際上有沒有想過噪生，只要在這個行業(yè)當中有厲害的人在持久不斷的前行，很有可能出現問題的根源就來自于自己东囚。

以論語為根基跺嗽，從“為學”、“為政”、“關系”等角度系統(tǒng)拆解論語桨嫁。

【原文】子曰：“學而時習之植兰，不亦說乎？有朋自遠方來璃吧，不亦樂乎楣导？人不知而不慍，不亦君子乎畜挨？” 【講解】孔子說：“學了并且在適當的時候溫習筒繁，不也很高興嗎？有志同道合的人從遠方來朦促，不也很快樂嗎膝晾？人家不了解我，我不怨恨务冕，不也是君子嗎血当？ 這里其實是人生精進的三步法： 1.“學而時習之，不亦悅乎禀忆？”“學”指輸入臊旭，“習”指自我管理，對照我們的人生效率體系箩退。左手輸入离熏，中間自我管理，右手輸出戴涝，形成高效學習的閉環(huán)滋戳。
2.“有朋自遠方來，不亦樂乎啥刻？”“有朋自遠方來”在互聯(lián)網時代奸鸯，可以通過打造個人品牌來實現。
3.“人不知而不慍可帽，不亦君子乎娄涩？”不因別人對你的不理解而惱怒，這就是人的最高境界映跟。

這三句話并不是并列關系蓄拣，而是遞進關系

【原文】曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎努隙？傳不習乎球恤？”
【講解】曾子說：“我每天數次反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力？同朋友交往是不是誠實可信剃法？老師傳授給我的學業(yè)是不是已溫習碎捺？” 我們每天要反省自己這幾件事情：1.為人謀而不忠乎路鹰？你是不是做每件事都做到了盡心盡力？稻盛和夫先生在六項精進中也曾提到：“付出不亞于任何人的努力”收厨，就是這個道理晋柱。2.與朋友交而不信乎？你答應別人的事诵叁，是不是能夠做到雁竞。3.傳不習乎失仁？這就是在學習五環(huán)法中提到的“做”這一環(huán)節(jié)涣狗。

【原文】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕纳令，何如侥锦？”子曰：“可也进栽。未若貧而樂，富而好禮者也恭垦】烀” 【講解】子貢說：“貧窮而不諂媚，富貴而不驕傲番挺，怎么樣唠帝？”孔子說：“可以，卻不如雖然貧窮卻仍然能感到快樂玄柏，雖然富貴卻能夠好禮于人襟衰。” 關于“富而好禮”粪摘，在易經中有損卦與益卦之說瀑晒。這里其實也是一個及其利他的含義，即只有自損越多徘意，才能得到的越多瑰妄。
【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也映砖。” 【講解】孔子說：“不怕別人不了解自己灾挨，只怕自己不了解別人邑退。”

關于前半句“不患人之不己知”其中“己知”可以理解為知己劳澄，在管理學中有一句提到知己知彼百戰(zhàn)不殆地技。關于后半句“患不知人也”其中“知人”指的是要了解他人。
【原文】子曰：“吾十有五而志于學秒拔，三十而立莫矗，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順作谚，七十而從心所欲三娩，不逾矩∶美粒”
【講解】孔子說：“我十五歲立志于學習雀监；三十歲能夠自立于社會；四十歲能掌握各種知識眨唬；五十歲懂得了順應自然規(guī)律会前；六十歲能對各種言論融會貫通；七十歲能隨心所欲又不越出禮的準則匾竿⊥咭耍”
具體的解釋如下：
“吾十有五而志于學”，指十五歲就找到了自己的人生藍圖岭妖×俦樱“三十而立”，指實現了經濟獨立区转√蓿“四十而不惑”，其中“不惑”指的是掌握了知識废离≈对螅“五十而知天命”，這來自于《易經》中天道的智慧蜻韭〉课玻“六十而耳順”，指對各種言論能夠融會貫通肖方，這里與“人不知而不慍”相契合闺魏。“七十而從心所欲俯画，不逾矩”析桥，厲害的人能夠既能守住邊界，內心也依然感到快樂艰垂。
【原文】子游問孝泡仗。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)猜憎。至于犬馬娩怎，皆能有養(yǎng)；不敬胰柑，何以別乎截亦？” 【講解】孔子的學生子游向孔子請教什么是孝道爬泥。孔子說：“如今所謂的孝崩瓤，只是說能夠贍養(yǎng)父母就足夠了袍啡。然而，就是犬馬也能夠得到飼養(yǎng)谷遂。如果對父母不恭敬的話葬馋，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？” 其實尊敬是發(fā)自內心的肾扰，真正的孝畴嘶，是想辦法按照父母能接受的方式去做。
【原文】子曰：“視其所以集晚，觀其所由窗悯，察其所安，人焉廋哉偷拔？人焉廋哉蒋院？” 【講解】孔子說：“要了解一個人，應看他做過的事莲绰，觀察他做事的原因欺旧，考察他做事時的心情所在，安于什么蛤签，這樣一來辞友，這個人還能隱藏什么呢？又怎么隱藏得了呢震肮？” 這里總結出了識人三步法：1.視其所以：看這個人做事的動機称龙。2.觀其所由：看這個人以往走過的路。3.察其所安：看這個人什么東西令他安心戳晌。
【原文】子曰：“溫故而知新鲫尊，可以為師矣÷儋耍”
【講解】孔子說：“在溫習舊知識的時候疫向，能有新的體會和發(fā)現，就可以當老師了豪嚎『枧酰”
【原文】子曰：“君子不器「碓” 【講解】孔子說：“君子不能像器具那樣，只有某一方面的用途堆巧，而應該博學多識妄荔∑镁” 對于團隊管理來說，不能把自己當作單一用途啦租，而是要多領域發(fā)展哗伯。
【原文】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆篷角『干玻” 【講解】孔子說：“只讀書而不深入地思考問題，就會茫然而沒有收獲恳蹲；只空想而不讀書虐块，就會產生疑惑〖卫伲”

這里“罔”指的是無知贺奠；“殆”指的是困惑。
【原文】子張學干祿错忱，子曰：“多聞闕疑儡率，慎言其余，則寡尤以清；多見闕殆儿普，慎行其余，則寡悔掷倔。言寡尤眉孩，行寡悔，祿在其中矣今魔∩紫瘢” 【講解】子張向孔子學習謀取官職的辦法〈砩孔子說：“要多聽吟宦，有疑問的地方先放在一旁不說，其余知道的部分要謹慎地說出來涩维，這樣就可以少犯錯誤殃姓；要多看，有疑問的地方先放在一旁不做瓦阐，其余了解的部分要謹慎地去做蜗侈，這樣就能減少懊悔。說話少過失睡蟋，做事少后悔踏幻，官職俸祿就在這里面了〈辽保” 這一段其實體現的是孔子所講的“中庸之道”该面，“多聞闕疑夭苗，慎言其余，則寡尤“體現的是言隔缀；多見闕殆题造，慎行其余，則寡悔”體現的是行猾瘸。
【原文】哀公問社于宰我界赔。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏牵触，周人以栗淮悼，曰使民戰(zhàn)栗』睦簦”子聞之曰：“成事不說敛惊，遂事不諫，既往不咎绰更∏萍罚” 【講解】魯哀公向孔子的學生宰我詢問供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答說：“夏代用松木儡湾，殷代用柏木特恬，周代用栗木，意思是說使百姓恐懼戰(zhàn)栗徐钠“┕簦”孔子聽說了這件事，說：“已經做了的事就不要議論了尝丐，已經完成了的事不要諫阻了显拜，已經過去的事就不要追究了〉”
這里具體說明以下幾點：1.成事不說：凡事已成定局远荠，就不必說了。2.遂事不諫：已完結的事情失息，就沒必要再去挽回譬淳。3.既往不咎：在黑與白之間會有“灰”色地帶。所以過去的事盹兢，就沒必要再去追究邻梆。
【原文】子曰：“不仁者，不可以久處約绎秒，不可以長處樂浦妄。仁者安仁，知者利仁〖谅Γ” 【講解】孔子說：“沒有仁道的人不能長久的處在窮困之中窘问，也無法長久地處在安樂中。有仁德的人是安于仁道的宜咒，有智慧的人知道仁對自己有利從而行仁道“鸭” 這里“仁者安仁故黑，知者利仁”，進一步說明了為什么要做仁道庭砍，以及仁德的重要性场晶。
【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也怠缸；不以其道得之诗轻，不處也。貧與賤揭北，是人這所惡也扳炬；不以其道得之，不去也搔体。君子去仁恨樟，惡乎成名？君子無終食之間違仁疚俱，造次必于是劝术，顛沛必于是〈艮龋” 【講解】孔子說：“人人都想得到富裕和顯貴养晋，但如果不用正當的方法得到它們，就不去享有梁钾；人人都厭惡貧窮與低賤绳泉，但如果不用正當的方法，擺脫它們陈轿，就不去擺脫圈纺。如果君子失去仁德，又怎么去成就自己的名聲呢麦射？君子不會哪怕只有一頓飯的時間違背仁德蛾娶，就算最緊迫的時候也一定遵循仁德行事，就算在顛沛流離的時候也一定遵循仁德行事潜秋』桌牛” 這里的“君子去仁，惡乎成名峻呛？”與“仁者安仁罗售，知者利仁”告訴了我們?yōu)槭裁匆鋈说拦家ぃ粋€君子失去仁德，就會失去名聲寨躁，但一個君子擁有仁道就會得利穆碎。
【原文】子曰：“人之過也，各于其黨职恳。觀過所禀，斯知仁矣》徘眨”
【講解】孔子說：“人們犯錯誤色徘，是根源于各自不同的利益〔儋鳎看一個人所犯的錯誤褂策，就可以知道這個人是仁還是不仁了⊥切迹” 這里“人之過也斤寂，各于其黨”指的是每個人犯的錯誤不同隅俘，但是一個人應當注意盡可能不讓自己犯同一個類型的錯誤孵坚。
【原文】子曰：“君子懷德企垦，小人懷土汤徽；君子懷刑锅减，小人懷惠湾趾∥暄”

【講解】孔子說：“君子思念的是道德函筋，小人思念的是鄉(xiāng)土蒂培；君子想的是法制再愈，小人想的是利益』ご粒”

這里“刑”指的是法制翎冲。“惠”指的是利益媳荒。
【原文】子曰：“不患無位抗悍，患所以立；不患莫己知钳枕，求為可知也缴渊。”

【講解】孔子說：“不要擔心沒有職位鱼炒，只擔心沒有可以立身的硬本領衔沼，不要擔心沒有人知道你自己，追求讓別人知道你自己的本領就可以了≈敢希”
【原文】子曰：“事父母幾諫菩佑，見志不從，又敬不違凝化，勞而不怨稍坯。”

【講解】孔子說：“侍奉父母搓劫，只能委婉地勸說他們改正錯誤劣光。如果表達了自己的意見，父母還是不愿聽從糟把，那也要對他們恭恭敬敬，不違抗他們的意思牲剃，擔憂他們而不怨恨遣疯。” 之前我們已經學過了：“今之孝者凿傅，是謂能養(yǎng)缠犀。至于犬馬，皆能有養(yǎng)聪舒；不敬辨液，何以別乎？”箱残，那么這句話其實是對“敬”的解釋滔迈，在管理學中，我們要學會繞道走被辑，比如你無法說服父母燎悍，你可以從父母的親朋好友開始切入，這叫做ABC法則盼理。
【原文】子曰：“古者言之不出谈山，恥躬之不逮也『暾”
【講解】孔子說：“古人不肯輕易把話說出口,是因為他們恥于行動趕不上言語奏路。” 古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)臊诊，他們以說了而做不到為可恥鸽粉。這與“與朋友交而不信乎?傳不習乎?”相呼應。
【原文】子曰：“君子欲訥于言妨猩，而敏于行潜叛。”

【講解】孔子說：“君子說話要謹慎，但行動要敏捷威兜∠澹” 這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而后行椒舵，不要口不遮攔蚂踊，信口開河；辦事情一定要積極敏捷笔宿、果敢決斷犁钟，不要拖泥帶水。做事優(yōu)柔寡斷泼橘，機會必將貽誤殆盡涝动。
【原文】子曰：“德不孤，必有鄰炬灭〈姿冢”

【講解】孔子說：“有德之人不會孤立無援，一定有志同道合之人與他相處重归∶自福” 有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴鼻吮。這句話對應于“有朋自遠方來育苟，不亦樂乎？”
【原文】宰予晝寢椎木。子曰：“朽木不可雕也违柏，糞土之墻不可杇也，于予與何誅香椎？”子曰：“始吾于人也勇垛，聽其言而信其行；今吾于人也士鸥，聽其言而觀其行闲孤。于予與改是】窘福”

【講解】宰予在白天睡覺讼积。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻脚仔，糞土壘的墻壁無法粉刷勤众，責備宰予還有什么用？“孔子說：”起初我了解一個人鲤脏，是聽了他說的話便相信他的行為们颜；現在我要了解一個人吕朵，聽了他說的話之后，還要觀察他的行為窥突。是宰予改變了我觀察人的方法努溃。”
這句話對應于識人體系：“視其所以阻问，觀其所由梧税，察其所安，人焉廋哉称近？人焉廋哉第队？”
【原文】子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬刨秆，其養(yǎng)民也惠凳谦，其使民也義『馕矗”

【講解】孔子評價子產：“他有四點符合君子之道：他自己的態(tài)度恭謹莊重晾蜘，他侍奉君主恭敬謹慎，他養(yǎng)護百姓有恩惠眠屎，他役使百姓有法度∷寥模” 這里提到了君子四道：1.其行己也恭：待人處世很謙恭改衩。2.其事上也敬：侍奉國君很負責認真。3.其養(yǎng)民也惠：養(yǎng)護百姓有恩惠驯镊。4.其使民也義：役使百姓合乎情理葫督。
【原文】季文子三思而后行。子聞之板惑，曰：“再橄镜，斯可矣》氤耍”

【講解】季文子做任何事情都要慎重考慮多次洽胶。孔子聽到了說：“考慮兩次就夠了裆馒℃⒚ィ” 這句話針對猶豫不決的，不做決定的人喷好，當你無法做決策的時候翔横，說明當前的智慧還不夠，還需要通過學習加強自己的輸入梗搅。
【原文】哀公問：“弟子孰為好學禾唁？”孔子對曰：“有顏回者好學效览，不遷怒，不貳過荡短。不幸短命死矣丐枉，今也則亡，未聞好學者也肢预∶矗”

【講解】魯哀公問：“你的學生中誰最好學？“孔子回答說：”有個叫顏回的學生很好學烫映，他從不遷怒于別人沼本，也從不犯同樣的過錯《Ч担可惜短命死去了抽兆，現在沒有那樣的人了，我再也沒有聽說誰是好學的了族淮”韬欤” 這里提到了一個好學生的標準：“不遷怒，不貳過”祝辣，不會把憤怒發(fā)泄在別人身上贴妻，也不會犯同樣的錯誤。
【原文】子曰：“回也蝙斜，其心三月不違仁名惩；其余則日月至焉而已矣≡熊”

【講解】孔子說：“顏回這個人娩鹉，他的心可以在非常的時間內不離開仁德，其余的學生則只能在短時間內做到仁而已稚伍⊥溆瑁” 從這一句可以看出顏回是一個典型的行為穩(wěn)定者。
【原文】冉求曰：“非不說子之道个曙，力不足也锈嫩。”子曰：“力不足者垦搬，中道而廢祠挫。今女畫〉垦兀”

【講解】冉求說：“我并不是不喜歡老師的學說等舔，只是我的能力不夠≡阒海“孔子說：”能力不夠的慌植，走到半路會停下來甚牲。你現在是自己不想前進〉粒” 我們大多數人其實輸在了意愿上丈钙，而不是能力上；在管理上也是如此交汤，管理一個人的意愿雏赦，比管理一個人的能力難得多。習慣是知識+技巧+意愿相互交織的產物芙扎，其中最難的是意愿星岗。同樣的，想要管理一個人戒洼，需要從一個人的意愿出發(fā)俏橘。
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者圈浇×绕”

【講解】孔子說：“對于學問，懂得它的人不如喜好它的人磷蜀，喜好它的人不如以它為樂的人召耘。” 從事教育工作的人褐隆，必須能夠成為樂之者污它。如何達到樂之者的狀態(tài)？通過學習五環(huán)法（學-思-做-教-贏）妓灌。1.“學”對應的是知之者；2.“思-做-教”對應的是好之者蜜宪；3.“贏”對應的是樂之者虫埂。
【原文】子曰：“中人以上，可以語上也圃验；中人以下掉伏，不可以語上也“囊ぃ”

【講解】孔子說：“中等以上資質的人斧散，可以給他講授高深的學問；而中等以下資質的人摊聋，不可以給他講授高深的學問鸡捐。” 這是一條用人的原則麻裁，要學會先識人箍镜，再用人源祈。
【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山色迂；知者動香缺，仁者靜；知者樂歇僧，仁者壽图张。”

【講解】孔子說：“擁有智慧的人喜水诈悍，擁有仁德的人愛山祸轮；擁有智慧的人靈動，擁有仁德的人沉靜写隶；擁有智慧的人快樂倔撞，擁有仁德的人長壽∧脚浚” 這里需要強調痪蝇，知不等于仁∶岱浚“三十而立躏啰，四十而不惑”其實都是在講“知”的層面，仁者與知者有很大的區(qū)別耙册，“仁”者有“知”给僵，但是“知”者不一定能有“仁”。
【原文】子曰：“君子博學于文详拙，約之以禮帝际，亦可以弗畔矣夫∪恼蓿” 【講解】君子廣泛的學習古代經典蹲诀，通過制度和邊界來約束自己，這樣也能做到不離經叛道弃揽。
【原文】子曰：“中庸之為德也脯爪，其至矣乎患雏！民鮮久矣恨旱。”

【講解】孔子說：“作為一種道德抑堡，中庸屬于至高無上的了涌矢！人們缺乏這種道德已經很久了掖举。”
【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾娜庇，何如拇泛？可謂仁乎滨巴？”子曰：“何事于仁，必也圣乎俺叭！堯恭取、舜其猶病諸！夫仁者熄守，己欲立而立人蜈垮，己欲達而達人。能近取譬裕照，可謂仁之方也已攒发。”

【講解】子貢說：“如果有個人能夠施恩于百姓晋南，還能周濟大眾惠猿，這個人怎么樣呢？可以算是仁人嗎负间？” 孔子說：“豈止是仁人偶妖，簡直就是圣人了！堯舜或許都會擔憂自己能否做到呢政溃！至于仁者趾访，自己想取得成就，也要幫別人取得成就董虱；自己要事事通達扼鞋，也要幫別人事事通達。能夠九近處的例子愤诱，推己及人地去做云头，就是實踐仁道的辦法了∫耄” 這里重點理解：“己欲立而立人溃槐，己欲達而達人”，利他是為了更好的利己撮慨，我們的人生藍圖就屬于利他竿痰。
【原文】子曰：“默而識之脆粥，學而不厭砌溺，誨人不倦，何有于我哉变隔？”

【講解】孔子說：“默默記住所學的知識规伐，學習而不覺得厭煩，教導學生而不知疲倦匣缘，這些事情我做到了哪些呢猖闪？”

【原文】子曰：“德之不修鲜棠，學之不講，聞義不能徙培慌，不善不能改豁陆，是吾憂也〕郴ぃ”

【講解】孔子說：“不去修養(yǎng)品德盒音，不去講求學問，聽到義在那里而不奔赴行之馅而，有了缺點也不改正祥诽，這些都是我所擔憂的啊∥凸В” 這句話與“朽木不可雕也雄坪，糞土之墻不可杇也，于予與何誅屯蹦？”類似维哈。

【原文】子曰：“志于道，據于德颇玷，依于仁笨农，游于藝√”

【講解】孔子說：“以‘道‘為志向谒亦，以’德‘為根本，以’仁‘為依靠空郊，游戲在’六藝‘之中份招。”
這里有以下幾個注意點：1.志于道：道指的是人生藍圖狞甚。2.據于德锁摔，依于仁：仁德是根基。3.游于藝：指的是硬本領哼审。
【原文】子曰：“不憤不啟谐腰，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反涩盾，則不復也十气。”
【講解】孔子說：“教導學生春霍，等他實在想求明白而不得的時候再去開導他砸西，在他想說卻不能明確說出來的時候再去啟迪他。教給他一個方面，如果他不能由此而推至其他更多方面芹枷，那就不要教他了衅疙。” 如果你無法做到“舉一隅不以三隅反”鸳慈，說明你的“行為”在應用場景層面出了問題饱溢。

【原文】子曰：“加我數年，五十以學《易》走芋，可以無大過矣理朋。”

【講解】孔子說：“讓我多活幾年绿聘，到了五十歲再學《周易》嗽上，我便可以沒有什么大的過錯了∠ㄈ粒”

【原文】葉公問孔子于子路兽愤，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也挪圾，發(fā)憤忘食浅萧，樂以忘憂，不知老之將至云爾哲思⊥莩”

【講解】葉公問子路，孔子是怎樣的人棚赔，子路不回答帝簇。孔子說：“你為什么不這么說：他發(fā)憤用功靠益，連吃飯都忘了丧肴；自得其樂，把一切憂慮都忘了胧后，連快要老了都不知道芋浮，就是這樣而已】强欤”
學習三境界：1.連吃飯都忘了纸巷。2.把一切憂慮都忘了。3.連快要老了都不知道眶痰。

【原文】子曰：“我非生而知之者瘤旨，好古，敏以求之者也凛驮●烧荆”

【講解】孔子說：“我并非是生來就有知識的人条辟，只是愛好古代文化黔夭，勤勉地去求得知識的人罷了宏胯。”
這里“好古”指的是博學于文本姥，主要體現的是學習的內容以及學習的態(tài)度
【原文】子以四教：“文肩袍、行、忠婚惫、信氛赐。”

【講解】孔子從四個方面教導弟子們：文獻先舷，社會實踐艰管，忠誠，誠信蒋川。
【原文】互鄉(xiāng)難與言牲芋，童子見，門人惑捺球。子曰：“與其進也缸浦，不與其退也。唯何甚氮兵？人潔己以進裂逐，與其潔也，不保其往也泣栈〔犯撸”

【講解】孔子認為很難與互鄉(xiāng)那個地方的人說話，但他接見了互鄉(xiāng)的一個童子南片，弟子們感到不解篙悯。孔子說：“我贊許他的進步铃绒，而不贊許他的退步鸽照。何必做的太過分呢？別人已經潔身自好而改正錯誤以求進步颠悬，我們要贊許他的潔身自好矮燎，不要抓住他的過去不放∨獍”
【原文】子曰：“君子坦蕩蕩诞外，小人長戚戚≡制保”

【講解】孔子說：“君子心胸寬廣峡谊，小人經常憂愁。”
【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅既们，任重而道遠濒析。仁以為己任，不亦重乎啥纸？死而后已号杏，不亦遠乎？”

【講解】曾子說：“士不可剛強有決斷斯棒，因為他責任重大盾致，前路漫漫。把實現“仁”作為自己的責任荣暮，難道擔子不重大嗎庭惜？為此奮斗終生，死而后已穗酥，這路程難道不遙遠嗎蜈块？”

【原文】子曰：“學如不及，猶恐失之迷扇“俳遥” 【講解】孔子說：“學習知識老是擔心追趕不上，而又生怕丟掉什么似的蜓席∑饕唬” 這樣的學習狀態(tài)需要靠環(huán)境和場景的營造。
【原文】子絕四：“毋意厨内、毋必祈秕、毋固、毋我雏胃∏朊”

【講解】孔子杜絕四種毛病：不會憑空猜疑瞭亮，不會不知變通方仿，不固執(zhí)己見，不主觀武斷统翩。
【原文】子謂顏淵仙蚜，曰：“惜乎，吾見其進也厂汗，未見其止也委粉！”

【講解】孔子評價顏淵說：“可惜呀（他死了）！我只見他不斷前進娶桦，沒有見他停止過贾节。

這里其實重點講的就是：“贏就是比過去的自己強一點點汁汗。”

【原文】子曰：“法語之言栗涂，能無從乎知牌？改之為貴。巽與之言戴差，能無說乎？繹之為貴铛嘱。說而不繹暖释，從而不改，吾末如之何也已矣墨吓∏蜇埃”

【講解】孔子說：“嚴肅而符合禮儀規(guī)則的話，誰能不聽從帖烘？可只有按照它來改正錯誤才是可貴的亮曹。恭順贊許的話，誰聽了會不高興秘症？可只有認真推究它的真?zhèn)问欠遣攀强少F的照卦。僅為高興而不加分析，只是聽從卻不改正錯誤乡摹，對這樣的人役耕，我實在是沒辦法！“
【原文】子曰：“主忠信聪廉，毋友不如己者瞬痘，過則勿憚改“逍埽”

【講解】孔子說：“恪守忠信的道德品質框全，不要同不如自己的人交朋友，有了過錯就不要怕改正干签〗虮纾”
【原文】子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也容劳〉と”

【講解】孔子說：“一國軍隊可能被奪去它的主帥，但一個普通人的志向不能被迫改變鸭蛙∧『蓿”
【原文】子曰：“知者不惑，仁者不憂娶视，勇者不懼晒哄≌鲈祝”

【講解】孔子說：“有智慧之人不會迷惑，有仁德之人不會憂愁寝凌，勇敢之人不會畏懼柒傻。”
【原文】子曰：“可與共學较木，未可與適道红符；可與適道，未可與立伐债；可與立预侯，未可與權》逅”

【講解】孔子說：“可以一并學習的人萎馅，未必能一起到達道的境界；能一起到達境界的人虹蒋，未必能一同立身行事糜芳；能一同立身行事的人楣铁，未必能一起權衡形勢而靈活變通赌蔑。”

這里的權绝页，指的是權謀/權變的意思晃虫。

【原文】孔子于鄉(xiāng)黨邪驮，恂恂如也，似不能言者傲茄。其在宗廟毅访、朝廷，便便言盘榨，唯謹爾喻粹。

【講解】孔子在家鄉(xiāng)時，非常恭順草巡，好像不太會說話的樣子守呜。他在宗廟和朝廷里，說話明白而流暢山憨，只是說得比較謹慎而已查乒。

這句話中“似不能言者”類似于孔子提到的“君子欲訥于言，而敏于行郁竟÷昶”

【原文】朝，與下大夫言棚亩，侃侃如也蓖议；與上大夫言虏杰，訚訚如也。君在勒虾，踧踖如也纺阔，與與如也。

【講解】上朝的時候修然，（孔子）跟下大夫談話笛钝，顯得溫和而快樂；跟上大夫談話時愕宋，顯得正直而恭敬玻靡。君主臨朝時，他顯得恭敬謹慎而威儀適當的樣子掏婶。

這里孔子講的其實是應對不同層級的關系管理方法：

1.對待下級：采用溫和快樂的態(tài)度啃奴。

2.對待平級：采用正直恭敬的態(tài)度潭陪。

3.對待上級：采用謹慎適當的態(tài)度雄妥。

【原文】季路問事鬼神。子曰：“未能事人依溯，焉能事鬼老厌？”曰：“敢問死±杪”曰：“未知生枝秤，焉知死？”

【講解】季路問服侍鬼神的方法慷嗜〉淼孔子說：“人能沒侍奉好，又怎能侍奉鬼神呢庆械？”季路又說：“敢問死是怎么回事薇溃？”孔子說：“不知生的道理，又怎能知道死呢缭乘？”

這里解釋了孔子看待生死的觀點為：“未知生沐序，焉知死？”堕绩，實際上也是孔子批評季路不懂仁德策幼。

此部分也可以聯(lián)想到孔子提到的三步識人法：“視其所以，觀其所由奴紧，察其所安特姐，人焉廋哉？人焉廋哉黍氮？”

【原文】子曰：“由之瑟到逊，奚為于丘之門铣口？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣觉壶，未入于室也脑题。”

【講解】孔子說：“仲由彈瑟铜靶，為什么在我這里彈呢叔遂？”孔子的其他學生因此都不尊重子路≌耍孔子說：“仲由這個人已艰，在學習上已經很好了，只是學問還不夠精深罷了蚕苇×ú簦”

孔子曾提到學習的三個境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者涩笤。”這里的入室指的就是樂之者的境界嚼吞。對應的學習五環(huán)法就是學、思蹬碧、做舱禽、教、贏的最后一環(huán)“贏恩沽√苤桑”

【原文】子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過罗心，商也不及里伯。”曰：“然則師愈與渤闷？”子曰：“過猶不及疾瓮。”

【講解】子貢問道：“顓孫師（即子張）與卜商（即子夏）誰更優(yōu)秀肤晓？”孔子說：“顓孫師有些過頭了爷贫，卜商有些不足〔购叮”子貢說：“這么說顓孫師更強一些嗎漫萄？”孔子說：“過頭和不足是一樣的∮遥”

這里的“過猶不及”指的是孔子的中庸思想腾务。孔子曾這樣解釋中庸：“中庸之為德也削饵，其至矣乎岩瘦！民鮮久矣未巫。”

【原文】子張問善人之道启昧。子曰：“不踐跡叙凡，亦不入于室∶苣”

【講解】子張問成為善人的途徑握爷，孔子說：“不順著前人的腳步走，其學問修養(yǎng)也難以到家严里⌒绿洌”

這里講解的是入室之道，其中“不踐跡”刹碾，即不按照前人成功的腳步走燥撞，無法達到入室的境界。

【原文】顏淵問仁迷帜。子曰：“克己復禮為仁物舒。一日克己復禮，天下歸仁焉瞬矩。為仁由己茶鉴，而由人乎哉锋玲？”顏淵曰：“請問其目景用。”子曰：“非禮勿視惭蹂，非禮勿聽伞插，非禮勿言，非禮勿動盾碗∶奈郏”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣廷雅『拿溃”

【講解】顏淵問什么是仁『阶海孔子說：“約束自己商架，一切都按照禮儀的規(guī)范去做，這就是仁芥玉。一旦這樣做了蛇摸，天下的人都會稱你為仁人了。修行仁德灿巧，完全在于自己赶袄，難道還要靠別人嗎揽涮？”顏淵說：“請問實行仁有哪些具體的條目呢？”孔子說：“不合于禮的事不要看饿肺，不合于禮的話不要聽蒋困，不合于禮的話不要說，不合于禮的事不要做敬辣〖移疲”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做购岗√”

這里講述了一個很重要的學習方法為：克己復禮『盎克己屬于“知”的層面烹困，復禮屬于“仁”的層面，只有先做到“知”才能為“仁”乾吻。

想要做到仁德髓梅，就需要“非禮勿視，非禮勿聽绎签，非禮勿言枯饿，非禮勿動」畋兀”奢方，其中“非禮勿視，非禮勿聽”與輸入相關爸舒；“非禮勿言蟋字，非禮勿動”與輸出相關。

【原文】司馬牛問仁扭勉。子曰：“仁者鹊奖，其言也讱⊥垦祝”曰：“其言也讱忠聚，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難唱捣，言之得無讱乎两蟀？”

【講解】司馬牛問什么是仁，孔子說：“仁人爷光，他言語謹慎垫竞。”司馬牛說：“言語謹慎，這就可以稱作仁了嗎欢瞪？”孔子說：“做起來很難活烙，說起來能不慎重嗎？”

這句話的核心在論證“君子欲訥于言遣鼓，而敏于行”的重要性啸盏。

【原文】司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼骑祟』嘏常”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎次企？”子曰：“內省不疚怯晕，夫何憂何懼？”

【講解】司馬牛問怎樣才是君子缸棵≈鄄瑁孔子說：“君子就是不憂愁，不恐懼堵第“闪梗”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼踏志，這就叫君子了嗎阀捅？”孔子說：“內心反省而不內疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢针余？”

孔子曾說：“知者不惑饲鄙，仁者不憂，勇者不懼涵紊“剩”幔摸，那么君子既是仁者也是勇者摸柄。“內省不疚，夫何憂何懼既忆？”這里大家也可以聯(lián)想到孔子所說的君子和小人的區(qū)別：“君子坦蕩蕩驱负，小人長戚戚』脊停”

【原文】子張問明跃脊。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬苛吱，不行焉酪术，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬绘雁，不行焉橡疼，可謂遠也已矣÷郏”

【講解】子張問什么是明智欣除。孔子說：“像水慢慢滲透那樣暗中挑撥的話挪略，像切膚之痛那樣直接的誹謗历帚，如果在你那里都行不通，那就可算是明智了杠娱。像水慢慢滲透那樣暗中挑撥的壞話和切膚之痛的誹謗在你那里都行不通挽牢，那你可算是有遠見的人了√螅”

這里主要是說一個人能夠不被正面或者來自負面的消息所影響卓研，就是明智的表現，這也就是所謂的知者不惑睹簇。“可謂遠也已矣”其中的“遠”指的是明智的最高境界奏赘。

【原文】子貢問政。子曰：“足食太惠，足兵磨淌，民信之矣≡湓ǎ”子貢曰：“必不得已而去梁只，于斯三者何先？”曰：“去兵埃脏√侣啵”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先彩掐？”曰：“去食构舟。自古皆有死，民無信不立堵幽」烦”

【講解】子貢向孔子請教治理國家的辦法∑酉拢孔子說：“糧食充足努咐，軍備充足，百姓信任政府殴胧∩裕”子貢問：“如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項？”孔子說：“去掉軍備竿屹∫粑澹”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，兩項中去掉哪一項羔沙？”孔子說：“去掉糧食躺涝。”自古人都難逃一死扼雏，但如果沒有人民的信任坚嗜，什么都談不上了。

這里主要體現的是無信而不立诗充，只有信任才能讓一件事做的長久和長遠苍蔬。

【原文】哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎栽惶？”曰：“二咙鞍，吾猶不足归薛，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足凯肋，君孰與足？”

【講解】魯哀公問有若說：“遭遇饑荒汽馋，國家用度困難侮东，怎么辦？”有若回答說：“何不實行徹法豹芯，收十分之一的田稅呢悄雅？”哀公說：“現在收十分之二的稅，我還感到不足铁蹈，實行徹法怎么可以呢宽闲？”有若回答說：“如果百姓富足了，君主怎么會不足呢木缝？如果百姓的用度不夠便锨，您又怎么會夠？”

這里重點講了只有百姓富足了我碟，才能實現整體富足。這與我們國家的“共同富砸ǎ”類似矫俺。

【原文】子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠厘托∮仰ǎ”

【講解】子張問如何處理政事，孔子說：“居于官位時勤勉不懈怠铅匹，執(zhí)行政令時要忠實押赊。”

這里講到了兩個為官之道：

1.勤勉不懈怠包斑。

2.執(zhí)行政令時要忠心流礁。

【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之惡罗丰；小人反是神帅。”

【講解】孔子說：“君子成全別人的好事萌抵，而不促成別人的壞事找御。小人則與此相反∩芴睿”

【原文】季康子問政于孔子曰：“如殺無道霎桅，以就有道，何如讨永？”孔子對曰：“子為政哆档，焉用殺？子欲善而民善矣住闯！君子之德瓜浸，風；小人之德比原，草插佛；草上之風，必偃量窘」涂埽”

【講解】季康子向孔子討教為政之道，說：“假如殺掉無道的人蚌铜，來成全有道的人锨侯，怎么樣？”孔子說：“您治理政事冬殃，哪里用得著殺戮呢囚痴？您只要行善，百姓自然會跟著行善审葬。在位者的品德就像風深滚，老百姓的品德就像草奕谭；風吹草動，草必定隨風而倒啊痴荐⊙”

這句話中所講的道理類似于“舉直錯諸枉，能使枉者直”生兆。

【原文】樊遲從游于舞雩之下难捌，曰：“敢問崇德、修慝鸦难、辨惑根吁。”子曰：“善哉問明刷！先事后得婴栽，非崇德與？攻其惡辈末，無攻人之惡愚争，非修慝與？一朝之忿挤聘，忘其身轰枝，以及其親，非惑與组去？”

【講解】樊遲跟隨孔子在舞雩臺下游覽鞍陨，說道：“請問如何提升個人品德修養(yǎng)？如何修正自己的邪念从隆？如何辨別是非消遣迷惑诚撵？”

孔子說：“問得好啊键闺！首先要勤勉做事寿烟，而后才有收獲，這不就可以提高自己的品德嗎辛燥？檢查自己的錯誤筛武，卻不攻擊別人的錯誤，這不就是在改正自己的邪念嗎挎塌？因為一時氣憤徘六，就忘了自身的安危，這不就是迷惑嗎榴都？”

【原文】樊遲問仁待锈。子曰：“愛人＄怨保”問知炉擅。子曰：“知人辉懒⊙羧牵”樊遲未達谍失。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直莹汤】煊悖”樊遲退，見子夏纲岭，曰：“向也吾見于夫子而問知抹竹，子曰'舉直錯諸枉，能使枉者直'止潮，何謂也窃判？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下喇闸，選于眾袄琳，舉皋陶，不仁者遠矣燃乍。湯有天下唆樊，選于眾，舉伊尹刻蟹，不仁者遠矣逗旁。”

【講解】樊遲問什么是仁舆瘪，孔子說：“愛人片效。”樊遲又問什么是智英古，孔子說：“識人淀衣。”樊遲沒有完全理解哺呜∩噻停孔子說：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面某残，就能使不正直的人變正直国撵。”

樊遲退了出來玻墅，見到子夏介牙，說：“剛才我去見老師，問他什么是智澳厢，他說：‘把正直的人提拔上來环础，使他們的位置在不正直的人上面’囚似，這是什么意思？”

子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀线得！舜有了天下饶唤，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來贯钩，不仁的人就遠遠地離開了募狂。湯得了天下，也從眾人中選拔人才角雷，把伊尹提拔起來祸穷，那些不仁的人就遠遠離開了∩兹”

【原文】子貢問友雷滚。子曰：“忠告而善道之，不可則止吗坚，毋自辱焉祈远。”

【講解】子貢問與朋友的相處之道刻蚯“砗孔子說：“忠誠地勸告他，恰當地指引他炊汹，如果他不聽就罷躬充，不要自取侮辱√直悖”

【原文】曾子曰：“君子以文會友充甚，以友輔仁“园”

【講解】曾子說：“君子靠智慧交朋友伴找，用朋友來幫助自己培養(yǎng)仁德》狭猓”

這里其實講的就是“以人為師”技矮，通過以智慧相交，其目標是用別人的仁德滋養(yǎng)自己殊轴。

【原文】樊遲請學稼衰倦。子曰：“吾不如老農∨岳恚”請學為圃樊零。曰：“吾不如老圃∧跷模”樊遲出驻襟。子曰：“小人哉夺艰，樊須也！上好禮沉衣，則民莫敢不敬郁副；上好義，則民莫敢不服厢蒜；上好信霞势，則民莫敢不用情烹植。夫如是斑鸦，則四方之民襁負其子而至矣。焉用稼草雕？”

【講解】樊遲向孔子請教如何種莊稼巷屿，孔子說：“我不如老農民《蘸纾”樊遲又請教如何種蔬菜嘱巾，孔子說：“我不如老菜農〗氲觯”樊遲退出后旬昭。孔子說：“樊遲真是個小人熬取问拘！居于上位者如果講究禮節(jié)，那么百姓自然會有恭敬之心惧所；居上位者如果看重信用骤坐，那么百姓就會誠志信實。如果能夠做到這樣下愈，那么纽绍，四方的老百姓就會背負幼子前來投靠你，何必用得著自己來種莊稼呢势似？”

這里可以歸納領導者的三大弊舶柘摹：1.不禮。2.不義履因。3.不信障簿。

【原文】子曰：“其身正，不令而行搓逾；其身不正卷谈，雖令不從∠即郏”

【講解】孔子說：“（作為管理者）如果自身行為端正世蔗，就算不強制命令端逼，老百姓也會去做；如果自己行為不端正污淋，就算強制命令顶滩，老百姓也不會聽從〈绫”

這句話其實講的是：自我管理是當領導的前提礁鲁。

【原文】葉公問政。子曰：“近者悅赁豆，遠者來仅醇。”

【講解】葉公請教孔子如何處理政事魔种∥龆孔子說：“讓近處的人快樂滿意，使遠處的人聞風歸附节预∫渡悖”

【原文】子夏為莒父宰，問政安拟。子曰：“無欲速蛤吓，無見小利。欲速則不達糠赦，見小利則大事不成会傲。”

【講解】子夏做了莒父地方的長官愉棱，向孔子請教如何處理政事唆铐。孔子說：“不要急于求成奔滑，不要貪圖小利艾岂。急于求成，求快反而達不到目的朋其；貪小利則辦不成大事王浴。”

【原文】子曰：“君子和而不同梅猿，小人同而不和氓辣。”

【講解】孔子說：“君子追求與人和諧而不是完全相同袱蚓、盲目附和钞啸，小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處√逭叮”

這句話類似于：“可與共學梭稚，未可與適道；可與適道絮吵，未可與立弧烤；可與立，未可與權蹬敲∠景海”

【原文】子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如伴嗡？”子曰：“未可也急波。”“鄉(xiāng)人皆惡之闹究，何如幔崖？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之渣淤，其不善者惡之〖郏”

【講解】子貢問道：“鄉(xiāng)里人都喜歡他价认，這個人怎么樣？”孔子說：“還不能完全確定自娩∮貌龋”“鄉(xiāng)里人都厭惡他，這個人怎么樣忙迁？”孔子說：“這也不能確定脐彩。最好是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人都厭惡他姊扔』菁椋”

這里闡述了一個道理，很多事物都有褒貶兩個方面的評價恰梢。

【原文】子曰：“君子易事而難說也佛南。說之不以其道，不說也嵌言；及其使人也嗅回，器之。小人難事而易說也摧茴。說之雖不以道绵载，說也；及其使人也，求備焉娃豹〔峦铮”

【講解】孔子說：“為君子辦事很簡單，但難以討好他培愁。不用正當的手段與他交往著摔，而是溜須拍馬想討好他，他不會高興定续，但他用人時谍咆，量才用人。小人不容易相處卻很容易討好他私股。不用正當的手段討好他摹察，他也會很高興，但他用人時倡鲸，卻總是吹毛求疵供嚎。”

這里其實講了一個合作和取悅的關系峭状。其中克滴，合作與共贏相關，取悅與價值觀相關优床。合作伙伴屬于利益共同體劝赔，更重要的是實現共贏而不是取悅什荣。

【原文】子曰：“剛汁蝶、毅、木祭芦、訥移层，近仁仍翰。”

【講解】孔子說：“剛強观话、果敢予借、樸實、謹慎匪燕，（具備了這四種品德的人）便接近仁德了蕾羊。

【原文】子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之帽驯」暝伲”

【講解】孔子說：“讓沒有受過訓練的人去作戰(zhàn)，可以說就是拋棄了他們尼变±眨”

【原文】子曰：“愛之浆劲，能勿勞乎？忠焉哀澈，能勿誨乎牌借？”

【講解】孔子說：“愛他，能不以勤勞相勸勉嗎割按？忠于他膨报，能不以善言來教誨他嗎？”

這里其實是一個關系系統(tǒng)：

1.對下的關系：用愛适荣。

2.對上的關系：用忠现柠。

【原文】子路問成人。子曰：“若臧武仲之知弛矛，公綽之不欲够吩，卞莊子之勇，冉求之藝丈氓，文之以禮樂周循，亦可以為成人矣⊥蛩祝”曰：“今之成人者何必然湾笛？見利思義，見危授命该编，久要不忘平生之言迄本，亦可以為成人矣】慰ⅲ”

【講解】子路問怎樣才算是完人≈孟保孔子說：“像臧武仲那樣有智慧于樟，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢拇囊，像冉求那樣有才藝迂曲，再用禮樂來增加他的文采，就可以算個完人了寥袭÷放酰”孔子又說：“如今的完人何必要這樣呢？見到利益能想到道義传黄，遇到危險時肯獻出生命杰扫，長期處在貧困之中也不忘平生的諾言，也就可以算是完人了膘掰≌滦眨”

這里講解了成為完人的三個標準：1.見到利益能想到是否符合道義。2.遇到危險時肯獻出生命。3.長期處在貧困之中也不忘平生的諾言凡伊。

【原文】子曰：“君子上達零渐，小人下達∠得Γ”

【講解】孔子說：“君子向上通達仁義之禮诵盼，小人向下通達財利之勢∫梗”

【原文】子曰：“不在其位风宁，不謀其政〖＃”曾子曰：“君子思不出其位杀糯。”

【講解】孔子說：“不在個職位上苍苞，就不要去謀劃那個職位上的政事固翰。”曾子說：“君子所思慮的不越出他的職權范圍羹呵÷罴剩”

這里的“不在其位，不謀其政”冈欢，孔子重點講的是社會秩序歉铝。

【原文】子曰：“君子恥其言而過其行〈粘埽”

【講解】孔子說：“君子把說得多做得少視為可恥太示。”

【原文】子貢方人香浩。子曰：“賜也賢乎哉类缤！夫我則不暇×诳裕”

【講解】子貢議論別人餐弱。孔子說：“賜啊囱晴，你自己就夠好了嗎膏蚓？我就沒有這種閑暇（去議論別人）』矗”

【原文】子曰：“不逆詐驮瞧，不億不信，抑亦先覺者艺糜，是賢乎剧董！”

【講解】孔子說：“不預先懷疑別人欺詐幢尚，不憑空臆想別人不誠信，卻能先行察覺翅楼，這樣的人才是賢者啊尉剩。”

【原文】子曰：“莫我知也夫毅臊！”子貢曰：“何為其莫知子也理茎？”子曰：“不怨天，不尤人管嬉；下學而上達皂林。知我者其天乎！”

【講解】孔子說：“沒有人了解我膀橇谩础倍！”子貢說：“為什么沒有人了解您呢？”孔子說：“不埋怨天胎挎，不責備人沟启，下學人事而上達天命。了解我的大概只有天了吧犹菇！”

不怨天尤人德迹，這是孔子的學習境界。

【原文】在陳絕糧揭芍，從者病胳搞，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎称杨？”子曰：“君子固窮肌毅，小人窮斯濫矣」迷”

【講解】孔子在陳國斷絕了糧食芽腾，跟從的人都餓病了，躺著不能起來页衙。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困窘沒有辦法的時候嗎？”孔子說：“君子在困窘時還能固守正道阴绢，小人一困窘就會胡作非為店乐。”

【原文】子曰：“賜也呻袭，女以予為多學而識之者與眨八？”對曰：“然。非與左电？”曰：“非也廉侧。予一以貫之页响。”

【講解】孔子對子貢說：“賜呀段誊，你以為我是到處都學并能牢記所學知識的人嗎闰蚕？”子貢回答說：“是的，難道不是這樣嗎连舍？”孔子說：“不是的没陡，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來∷魃停”

這里的“一以貫之”盼玄，指的就是用一個學習系統(tǒng)把所有的知識點穿起來，也就是我們要建立自己的知識體系潜腻。

【原文】子曰：“可與言埃儿，而不與之言，失人融涣；不可與言童番，而與之言，失言暴心。知者不失人妓盲，亦不失言∽ㄆ眨”

【講解】孔子說：“可以和他談的話但沒有與他談悯衬，這樣會錯失了人才；不可與他談的話卻與他談了檀夹，這就是說錯了話筋粗。聰明的人不錯過人才，也不說錯話炸渡∧纫冢”

【原文】子貢問為仁。子曰：“工欲善其事蚌堵，必先利其器买决。居是邦也，事其大夫之賢者吼畏，友其士之仁者督赤。”

【講解】子貢問怎樣修養(yǎng)仁德泻蚊《闵啵孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具性雄。住在一個國家 没卸，要侍奉大夫中的賢人羹奉，與士人中的仁人交朋友≡技疲”

【原文】子曰：“人無遠慮诀拭，必有近憂〔◎龋”

【講解】孔子說：“人沒有長遠的考慮炫加，一定會有眼前的憂患∑倘唬”

作為一個企業(yè)的遠慮就是戰(zhàn)略部分俗孝。

【原文】子曰：“君子求諸己，小人求諸人魄健「陈粒”

【講解】孔子說：“君子要求自己，小人苛求別人沽瘦「锕牵”

【原文】子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言析恋×颊埽”

【講解】孔子說：“君子不因為一個人的言語（說得好）而推舉他，也不因為一個人有缺點而不采納他好的言論助隧≈欤”

這里其實講到了一個領導力模型，君子能夠做到廣泛諫言并村。

【原文】子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎巍实？”子曰：“其'恕'乎！己所不欲哩牍，勿施于人棚潦。”

【講解】子貢問孔子：“有沒有一個字可以終身奉行的呢膝昆？”孔子回答說：“那就是恕吧丸边！自己不愿意的，不要強加給別人荚孵≡罚”

【原文】子曰：“眾惡之，必察焉处窥；眾好之，必察焉玄组。

【講解】孔子說：“眾人都厭惡他滔驾，我一定對他加以考察谒麦；大家都喜愛他，我也一定對他加考察哆致∪频拢”

【原文】子曰：“過而不改，是謂過矣摊阀〕苌撸”

【講解】孔子說：“有了過錯而不改正，這就真叫過錯了胞此〕伎В”

這里主要強調改錯的重要性，光犯錯不是錯誤漱牵，犯了不改就是錯誤了夺蛇。

【原文】子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢酣胀，以思刁赦，無益，不如學也闻镶∩趼觯”

【講解】孔子說：“我曾經整天不吃飯、整夜不睡覺铆农，用來思考學問牺氨，但沒有什么長進，還不如學習顿涣〔郑”

這里其實類似于“學而不思則罔，思而不學則殆涛碑【椋”

【原文】子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也蒲障〈趼ǎ”

【講解】孔子說:"君子不可以用小事來察知，卻可以接受重任;小人不可以承擔重任揉阎，卻可以用小事來察知庄撮。”

通常管理層都是由“君子”來委任毙籽。這里也從側面提到洞斯，小人也能用，但是要放在正確的位置。

【原文】子曰：“有教無類烙如∶纯梗”

【講解】孔子說：“人人都能受到教育，不分貧富亚铁、地域等等蝇刀。”

關于有教無類徘溢，可以從兩個角度去理解：

1.教師的角度：無論學歷吞琐、貧富都可以接受教育。

2.自己的角度：不要相信自己的能力不行然爆，要堅信自己能做好站粟。

【原文】孔子曰：“生而知之者，上也施蜜；學而知之者卒蘸，次也；困而學之翻默，又其次也缸沃。困而不學，民斯為下矣修械≈耗粒”

【講解】孔子說：“生來就知道的人，是上等肯污；經過學習后才知道的人翘单，是次等；遇到困惑疑難才去學習的人蹦渣，是又次一等了哄芜；遇到困惑仍不去學習的人，就是下等的了柬唯∪想”

這里介紹了四類人，其中“生來就知道的人”锄奢，在“知之者不如好之者失晴，好之者不如樂之者【醒耄”中屬于樂之者涂屁。

【原文】孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰灰伟，色思溫拆又，貌思恭，言思忠，事思敬遏乔，疑思問义矛，忿思難，見得思義盟萨。”

【講解】孔子說：“君子需要思考九件事：是否看明白了了讨；是否聽清楚了捻激；待人接物時，臉色是否溫和前计；態(tài)度是否恭敬胞谭；言談是否忠誠；辦事是否謹慎男杈；遇到疑難時丈屹，是否應該向別人請教；惱怒時伶棒，考慮是否有后患旺垒；獲得財利時，思考是否符合道義肤无∠冉”

【原文】子曰：“性相近也，習相遠也宛渐【貉”

【講解】孔子說：“人們的本性是相近的，因為后天的習染才有了不同窥翩∫邓辏”

【原文】子張問仁于孔子】芪茫孔子曰：“能行五者于天下笔时，為仁矣♂；模”“請問之糊闽。”曰：“恭爹梁、寬右犹、信、敏姚垃、惠念链。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉掂墓，敏則有功谦纱，惠則足以使人【啵”

【講解】子張問孔子什么是仁跨嘉。孔子說：“能隨時隨地踐行五種美德吃嘿，就是仁了祠乃。”子張問：“請問是哪五種兑燥？”孔子說：“恭敬亮瓷，寬厚，誠信降瞳，勤敏嘱支，慈惠答毫。恭敬就不會招致侮辱零抬，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就會得到別人的任用扁远，勤敏則會提高效率亮靴，慈惠就能夠使喚人馍盟。”

【原文】子曰：“由也茧吊，汝聞六言六蔽矣乎贞岭？”對曰：“未也〈曛叮”“居瞄桨！吾語女。好仁不好學讶踪，其蔽也愚芯侥；好知不好學，其蔽也蕩乳讥；好信不好學柱查，其蔽也賊；好直不好學云石，其蔽也絞唉工；好勇不好學，其蔽也亂汹忠；好剛不好學淋硝，其蔽也狂雹熬。”

【講解】孔子說：“仲由耙ド拧竿报！你聽說過六種品德和六種蔽病嗎?”子路回答說：“沒有〖萄瑁”

孔子說：“坐下來烈菌！我告訴你。愛好仁德卻不愛學習花履，它的弊病是容易遭人愚弄僧界；愛好聰明才智卻不愛學習，它的弊病是放蕩不羈臭挽；愛好誠信卻不愛學習，它的弊病是損害自己咬腕；愛好直率卻不愛學習,它的弊病是說話刻被斗濉；愛好勇敢卻不愛學習涨共，它的弊病是導致禍亂纽帖；愛好剛強卻不愛學習，它的弊病是膽大妄為举反“弥保”

【原文】子曰：“道聽而涂說，德之棄也火鼻∈夷遥”

【講解】孔子說：“把道路上聽來的東西四處傳播，這是應該鄙棄的魁索∪谧玻”

這里的“道聽而涂說”，其中“道聽”對應的孔子曾講到的“非禮勿聽”粗蔚；“涂說”對應的是“非禮勿言”尝偎。

【原文】子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能鹏控，可謂好學也已矣致扯。”

【講解】子夏說：“每天學一點過去不知道的東西当辐，每月都不忘記以前所學會的東西抖僵，這就可以認為是好學了∑俟梗”

其中“日知其所亡”指的是學新知的頻率是每天裆针。“月無忘其所能”指的是每月要復盤刨摩，可以通過復盤三步法（新知、舊知世吨、To do list）澡刹，每月至少做一次復盤。

【原文】子夏曰：“小人之過也必文耘婚“战剑”

【講解】子夏說：“小人犯了錯誤一定會加以掩飾°宓唬”

這里可以對比一下君子犯了錯誤的表現為：“過而不改嚷闭，是謂過矣±盗伲”

【原文】子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣胞锰？”子曰：“尊五美，屏四惡兢榨，斯可以從政矣嗅榕。”子張曰：“何謂五美吵聪？”子曰：“君子惠而不費凌那，勞而不怨，欲而不貪吟逝，泰而不驕帽蝶，威而不猛】樵埽”子張曰：“何謂惠而不費励稳？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎局蚀！擇可勞而勞之麦锯，又誰怨？欲仁而得仁琅绅，又焉貪扶欣？君子無眾寡，無大小千扶，無敢慢料祠，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠澎羞，尊其瞻視髓绽，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎妆绞！”子張曰：“何謂四惡顺呕？”子曰：“不教而殺謂之虐枫攀；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊株茶；猶之與人也来涨，出納之吝謂之有司∑羰ⅲ”

【講解】子張請教于孔子說：“如何做就可以從事政治事務了氨钠？”孔子說：“遵守五種美德僵闯，屏棄四種惡習卧抗，就可以治理政事了啊”钏冢”

子張說：“什么叫五美社裆？”孔子說：“君子施惠于百姓而自己不耗費，役使百姓而百姓不怨恨向图，有欲望卻不貪心浦马，安詳坦然而不驕橫，威嚴而不兇猛张漂。”子張說：“什么叫惠而不費谨娜？”孔子說：“讓百姓做對他得利的事航攒，這不就能做到讓百姓有利而不耗損嗎？選擇讓百姓勞作的時機和事情讓百姓去做趴梢，又有誰會怨恨呢漠畜？想要仁就得到仁，又怎說是貪婪呢坞靶？君子不分人多人少憔狞，事大事小，都不敢怠慢彰阴，這不是安詳坦然而不驕橫嗎瘾敢？君子端正其衣冠，重視其外表尿这，莊重的外表讓人新生敬畏簇抵，這不是威而不猛嗎？”

子張說：“那什么叫四種惡習射众？”孔子說：“不教育碟摆，犯了錯誤就殺戮，這種行為叫作殘虐叨橱；不告誡而檢視其成功典蜕，這種行為叫作兇暴断盛；不去監(jiān)督他，卻要求期限完成愉舔，這種行為叫作不正派钢猛；同樣給人東西，出手吝嗇屑宠，這種行為叫作小氣厢洞。”

【原文】孔子曰：“不知命典奉，無以為君子也躺翻。不知禮，無以立也卫玖。不知言公你，無以知人也〖偎玻”

【講解】孔子說：“不懂得天命陕靠，就不能成為君子，不懂得禮儀脱茉，就不能安身立命剪芥，不知道怎么判斷一個人的信用，便不能真正了解別人琴许∷胺荆”

從為政、為學榜田、關系三個層面系統(tǒng)地講解了《論語》

幫助我們真正能夠理解所學知識益兄，找到高情商的培養(yǎng)以及社會資本的搭建方法，突破現有瓶頸箭券，學會人脈管理净捅，高效提升社交價值。

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