受眾研究是大眾傳播研究的一個(gè)重要領(lǐng)域卫漫。隨著大眾傳媒的迅猛發(fā)展帅刀，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介在世界范圍內(nèi)的快速推進(jìn)让腹，今天的受眾已不再只是游走于不同媒介之間的讀者远剩、聽眾或觀眾。
也不再是單純的信息接受者哨鸭，如何從歷史和社會(huì)等多個(gè)維度全面描繪受眾的各種面相和角色民宿，分析其特點(diǎn)娇妓，把握其變化規(guī)律像鸡，已成為受眾研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。
然而哈恰，迄今為止只估，關(guān)于受眾的研究論著不少，關(guān)于受眾的全景式把握的作品卻不多見着绷，就此而言蛔钙，丹尼斯·麥奎爾撰寫的《受眾分析》一書，可謂歐美傳播學(xué)界全面荠医、系統(tǒng)地探討受眾問題的一本著作吁脱。
《受眾分析》是一本系統(tǒng)性、綜合性較強(qiáng)的理論專著彬向，也是迄今為止西方傳播研究界最全面地總結(jié)和探討受眾問題的一本著作兼贡。
《受眾分析》對(duì)受眾這一概念及其演變歷史進(jìn)行了梳理，全面總結(jié)和分析了各種受眾理論和受眾研究的主要傳統(tǒng)娃胆、方法和結(jié)果遍希。作者分析了受眾研究中社會(huì)科學(xué)研究方法與人文科學(xué)研究方法之間的異同，從受眾和媒體兩個(gè)角度對(duì)傳受關(guān)系進(jìn)行了探討里烦，不轎枉過正凿蒜，也不偏執(zhí)一端。
一胁黑、受眾問題
自大眾傳播過程模式以來废封，受眾作為接受者的總體指稱被簡(jiǎn)單的認(rèn)為是一個(gè)或另一個(gè)媒介渠道、這一類或那一類媒介內(nèi)容表演的讀者丧蘸、聽眾或觀眾漂洋。受眾被劃分為大眾傳播研究領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，是經(jīng)驗(yàn)型研究的一個(gè)重要領(lǐng)域触趴。然而氮发，受眾通常是看不見摸不著的，因此受眾是一個(gè)抽象的概念冗懦，我們沿用熟悉的詞語(yǔ)去指稱已經(jīng)流逝的事物顯然不盡合理爽冕。受眾既是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物披蕉，也是特定媒介供應(yīng)模式的產(chǎn)物颈畸。
二、受眾的歷史
受眾起源于古代體育比賽的觀眾以及早期公共戲劇與音樂表演的觀眾礁苗，有以下特征：
1.組織性
2.公共性
3、表演內(nèi)容是世俗的
4.自愿
5.親臨現(xiàn)場(chǎng)
6.互動(dòng)
書本--閱讀公眾--選擇相同文本的個(gè)體集合
電影--第一個(gè)社會(huì)科學(xué)意義上的受眾概念誕生徙缴，電影創(chuàng)造了第一個(gè)真正意義上的“大眾受眾”（mass audience）即大規(guī)模的受眾接收同一訊息或觀看同樣的表演试伙。
電視--同質(zhì)性，易腐性疏叨，吸引力---人數(shù)眾多穿剖、匿名蚤蔓、易沉迷、消極
三糊余、作為大眾的受眾
芝加哥學(xué)派赫伯特布魯默：大眾是現(xiàn)代工業(yè)城鎮(zhèn)這一新環(huán)境的產(chǎn)物秀又，是一種分散的、匿名的個(gè)體所組成的龐大的集合體贬芥，大眾缺乏為實(shí)現(xiàn)自身目的而行動(dòng)的意愿和手段，也沒有固定的場(chǎng)所袱讹。人數(shù)眾多昵时、分布廣泛捷雕。
這種概念更多的關(guān)注新聞與娛樂內(nèi)容的大批量生產(chǎn)所特有的條件特征壹甥，而較少的描述現(xiàn)實(shí)情況，反映出西方個(gè)人主義價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的某種悲觀情緒句柠。
四、作為群體的受眾
基于“群體的再發(fā)現(xiàn)”研究精盅，受眾顯示出基于地域和共同利益而形成的許多相互交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)所構(gòu)成谜酒，“大眾”媒介則以不同的方式與這些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)融合叹俏。
五僻族、作為市場(chǎng)的受眾
是一種媒介工業(yè)話語(yǔ)表達(dá)方式屡谐，關(guān)注媒介消費(fèi)蝌数。
六、新媒介與受眾未來
1.新媒介的產(chǎn)生顶伞，提供更大的選擇空間
2.存儲(chǔ)方式日益完備，時(shí)間控制權(quán)
3.跨過電視流的增長(zhǎng)肄梨。全球化
4.媒介技術(shù)發(fā)展挠锥，由單向系統(tǒng)轉(zhuǎn)為雙向系統(tǒng)
一、批判的視角
1蓖租、大眾文化意識(shí)形態(tài)：大量的媒介受眾等同于欣賞品味的“最小公分母”羊壹、“大眾文化”、“低級(jí)趣味”和“大眾受眾”油猫。
2、法蘭克福：大眾是無依無助的受害者情妖，被販賣“虛假意識(shí)”的資本主義所操作和剝削。
3毡证、文化批判學(xué)派：霍加特电爹、威廉斯等人拋棄了”大眾“這一概念料睛，也拒絕將流行文化和低級(jí)文化相提并論
4.傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派：達(dá)拉斯斯麥茲，受眾商品論：整個(gè)商業(yè)電視體系都是依靠對(duì)受眾處心積慮的盤剝榨取他們的剩余價(jià)值存活的恤煞。受眾研究不過是一種加強(qiáng)和控制受眾的重要工具。
二居扒、受眾研究的目的
采用受眾視角還是唯工業(yè)目標(biāo)馬首是瞻
三、其他研究傳統(tǒng)
1.受眾測(cè)量的結(jié)構(gòu)性研究：揭示大眾傳媒系統(tǒng)與個(gè)體的媒介使用關(guān)系
2.行為性研究：媒介效果和媒介使用
3.文化研究和接受分析：人們的媒介使用是特定社會(huì)文化環(huán)境的一種反映也是賦予文化產(chǎn)品和文化經(jīng)驗(yàn)以意義的過程犀概。人們的媒介使用行為只有與某一亞文化群體特定的社會(huì)語(yǔ)境和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的情況下才能被理解。
媒介接受分析將受眾作為解釋團(tuán)體（interpretive communities）來研究铛绰。
解釋團(tuán)體：擁有相同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人們對(duì)問題往往抱一致的看法并擁有相同的解釋模式。這一概念是讀者反應(yīng)批評(píng)理論中的重要概念捂掰，該理論吸收了美學(xué)曾沈、結(jié)構(gòu)主義和精神分析學(xué)的部分主張，由美國(guó)實(shí)用主義理論倡導(dǎo)者斯坦利菲什提出塞俱。
一、受眾的二重性
受眾既是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物也是媒介及其內(nèi)容的產(chǎn)物
1.將大眾傳媒是為一種回應(yīng)：人們的需求刺激供給
2.大眾媒介提供吸引人們的內(nèi)容--媒介創(chuàng)造的需求
二罐旗、作為群體或公眾的受眾：在被確定為受眾之前就已經(jīng)獨(dú)立存在
1.政黨2.社區(qū)報(bào)3.另類
三唯蝶、作為受眾的滿足群組
Gratification set：基于與媒介相關(guān)的興趣、需求與偏好等多種可能性而形成或重組的受眾粘我，群組意味著這樣的受眾是一種典型的由分散的、不相干的個(gè)體組成的集合都弹。
品味文化：（taste culture）赫伯特甘斯：描述那些像受眾一樣由媒介產(chǎn)生的食物以趨于一致的興趣為基礎(chǔ)柔纵，而不是基于共同的地域或社會(huì)背景缔杉。
四搁料、媒介受眾
五、由傳播渠道和內(nèi)容界定的受眾：大量關(guān)注吸引他們的事物表現(xiàn)出對(duì)其他媒介迷的強(qiáng)烈認(rèn)同霸琴，通常還有一些附加的行為模式昭伸，體現(xiàn)在衣著、言談等。
迷現(xiàn)象的產(chǎn)生：批判學(xué)派認(rèn)為是傳媒剝削和操作的明證夹供。另一些觀點(diǎn)認(rèn)為仁堪，是受眾生產(chǎn)力哮洽，即媒介迷從媒介所提供的內(nèi)容中能動(dòng)的創(chuàng)造新的意義建立文化識(shí)別系統(tǒng)弦聂、進(jìn)行風(fēng)格展示、強(qiáng)化社會(huì)身份認(rèn)同匪凉、建立協(xié)會(huì)來將媒介迷群體從媒介控制中解放出來捺檬。
六、大眾受眾的消解：新類型的出現(xiàn)訓(xùn)示：傳統(tǒng)的單向傳播情況
咨詢：人們能夠決定和選擇
對(duì)話：參與傳播與反饋
注冊(cè)：監(jiān)控
七欺冀、受--傳關(guān)系的多種模式
1.作為目標(biāo)的受眾：傳送模式：一種持續(xù)進(jìn)行的信號(hào)或信息傳遞過程，目的是影響和控制隐轩。
2.作為參與者的受眾：儀式
