主客把盞恕齐，杯間問(wèn)道。愚幸得旁聽(tīng)瞬逊，謹(jǐn)以拙筆錄之显歧，供諸君貽笑茶余。
客問(wèn)︰或曰「夫茶道确镊，在心不在術(shù)士骤，在術(shù)不在心∩龋」此間之「心」與「術(shù)」者敦间，何謂也？
主答︰「心」即「理」也束铭±椋「心」之於「茶道」，謂「曉暢茶理契沫，進(jìn)退如一」也带猴。「術(shù)」即「器」也懈万∷┣澹「術(shù)」之於「茶道」靶病，謂「器以載道，心至形隨」也口予。
客問(wèn)︰然則娄周，又曰「在心不在術(shù)，在術(shù)不在心」沪停，豈非故弄玄虛煤辨、自相矛盾？
主答︰非也木张。足下之惑众辨，略近公西華之惑也！
客問(wèn)︰願(yuàn)聞其詳舷礼？
主答︰昔鹃彻，子路、冉有同問(wèn)「宜否知之而後果行妻献？」（聞斯行諸蛛株？）而孔子俱異辭以對(duì)。誡子路「緩之」（有父兄在旋奢，如之何其聞斯行之泳挥？），兼而勸冉有「果行」（聞斯行之）至朗。公西華惑之屉符，以問(wèn)孔子。對(duì)曰︰「冉有臨事遲疑锹引，故勸之以進(jìn)矗钟；子路好勇過(guò)人，故誡之以退嫌变《滞В」（求也退，故進(jìn)之腾啥；由也兼人东涡，故退之。）此倘待，因材施教之謂也疮跑。
而「在心不在術(shù)，在術(shù)不在心」亦為同理凸舵。意在勸「溺于心」者舉杯而飲祖娘，兼誡「泥于器」者詳參「器以載道」是也！
客問(wèn)︰善啊奄。然則渐苏，敢問(wèn)「心術(shù)兩無(wú)掀潮，便顯一味，是為茶之妙道」琼富，何謂也仪吧？
主答︰縱然口若懸河，噓枯吹生鞠眉，既飲之而通體不適邑商，枯榮擾心，遑論茶道凡蚜？千般縱論，不越三條︰「適口」吭从、「愉悅」朝蜘、「舒泰」而已∩穑「一味」者為何谱醇？「止於至善」也。萬(wàn)般皆道盡步做，不如「吃茶去副渴！」
客曰︰善！
【以下為上文觀點(diǎn)的白話文摘要】
客問(wèn)︰有人說(shuō)「夫茶道全度，在心不在術(shù)煮剧，在術(shù)不在心〗遥」這裡的「心」與「術(shù)」勉盅，應(yīng)當(dāng)如何理解呢？
主答︰「心」即對(duì)「茶理」之參悟顶掉〔菽龋「心」之於「茶道」，是指「曉暢茶理痒筒，深悟茗中真味」之意宰闰。「術(shù)」即「器用」層面簿透，包括但不限於對(duì)泡茶技術(shù)之純熟運(yùn)用移袍、對(duì)茶具使用方法之精當(dāng)理解∥剑「術(shù)」之於「茶道」咐容，是指「器以載道，茶意能夠在杯盞間自如流動(dòng)」之意蚂维。
客問(wèn)︰但是戳粒，這句話的後半句卻說(shuō)「在心不在術(shù)路狮，在術(shù)不在心」，豈非故弄玄虛蔚约、自相矛盾奄妨？
主答︰不是這樣。先生的困惑苹祟，和公西華是一樣的砸抛！
客問(wèn)︰願(yuàn)聞其詳？
主答︰從前树枫，子路直焙、冉有都向孔子問(wèn)了同一個(gè)問(wèn)題：「懂得了道理之後，應(yīng)否立即去實(shí)行呢砂轻？」孔子回答子路：「不要著急奔誓，應(yīng)先請(qǐng)教家中長(zhǎng)輩」；同時(shí)卻對(duì)冉有給出了相反對(duì)回答：「應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地去實(shí)行搔涝〕梗」公西華對(duì)此困惑不已，遂向孔子請(qǐng)教庄呈⊥苫停孔子回答說(shuō)「冉有臨事遲疑，故勸之馬上行動(dòng)诬留；子路血?dú)夥絼傂奔停蕜衿淙级嵝小故响！惯@個(gè)故事傀广，說(shuō)的恰恰是因材施教的方法。
而「在心不在術(shù)彩届，在術(shù)不在心」亦為同理伪冰。論者意在勸說(shuō)「僅空坐論道」的茶客舉杯而飲，兼誡「沉迷於器物」的茶客詳參「器以載道」樟蠕！
客曰︰原來(lái)如此贮聂。那麼，還想請(qǐng)教您「心術(shù)兩無(wú)寨辩，便顯一味吓懈，是為茶之妙道」，又當(dāng)如何解讀呢靡狞？
主答︰縱然口若懸河耻警，把死的說(shuō)成活的，喝茶後卻全身不舒服，被凡塵俗世擾亂心意甘穿，又如何能夠領(lǐng)悟茶道呢腮恩？說(shuō)一千，道一萬(wàn)温兼，不過(guò)三個(gè)要點(diǎn)：好喝秸滴、愉悅、舒服而已募判〉春「一味」指的是什麼呢？「止於至善」而已届垫。萬(wàn)般皆道盡释液，不如「吃茶去！」
客曰︰敬受教装处！
