今天陽(yáng)明心學(xué)作為中華文化的精華笆搓，增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一性湿，必將與時(shí)俱進(jìn)，去助力民族復(fù)興的這個(gè)時(shí)代满败，也必將深遠(yuǎn)地影響世界肤频。
陽(yáng)明心學(xué)中最重要的篇章就是年譜。我們與其說(shuō)是學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)算墨，不若說(shuō)是學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生宵荒。身臨其境，心臨其境，體會(huì)陽(yáng)明先生一生的波瀾壯闊與內(nèi)心的波瀾不驚报咳，立志成為像他這樣的人侠讯。
今天，我們學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生一生最重要的生命篇章——龍場(chǎng)悟道暑刃。
龍場(chǎng)悟道厢漩，到底悟到了什么？
對(duì)于我們的人生岩臣，又有怎樣的啟示溜嗜？
如何直接解決我們所面臨的重大問(wèn)題？
我們所有的困境架谎，都有出路嗎炸宵？
龍場(chǎng)悟道的歷史背景
陽(yáng)明先生姓王，名守仁谷扣，字伯安焙压，號(hào)陽(yáng)明子，世人尊稱(chēng)為陽(yáng)明先生抑钟。
公元1508年涯曲，明正德三年春，陽(yáng)明先生抵達(dá)貴州龍場(chǎng)在塔，從此幻件，這個(gè)偏遠(yuǎn)荒疏之地與這個(gè)偉大的名字緊緊連在了一起。
陽(yáng)明先生的龍場(chǎng)悟道蛔溃，要從1506年說(shuō)起绰沥。公元1506年，正德元年贺待，15歲的皇帝朱厚照寵信宦官徽曲。這些宦官號(hào)為八虎，干涉朝綱麸塞，并大肆打壓迫害言官秃臣，其中最為猖獗的就是大太監(jiān)劉瑾。時(shí)任兵部主事的陽(yáng)明先生憤而上疏哪工，寫(xiě)下《乞宥言官去權(quán)奸以彰圣德疏》奥此，卻被打入昭獄。昭獄是皇帝直接掌管的監(jiān)獄雁比，專(zhuān)門(mén)用來(lái)關(guān)押朝廷高官稚虎，“魂飛湯火，慘毒難言”偎捎。從詔獄轉(zhuǎn)押到天牢蠢终，如上天堂序攘，詔獄之險(xiǎn)惡可見(jiàn)一斑。在昭獄期間寻拂，陽(yáng)明先生寫(xiě)下了很多首詩(shī)程奠。從這些詩(shī)中，我們能夠感受到陽(yáng)明先生當(dāng)時(shí)的心境兜喻。窗外冬夜寒冷梦染，室內(nèi)如魍魎般的人間地獄赡麦，陽(yáng)明先生無(wú)法入眠朴皆。他說(shuō)，我的心又不是一塊石頭泛粹，怎么能不為此波動(dòng)呢遂铡？
面對(duì)著不確定的未來(lái)、不確定的仕途晶姊，陽(yáng)明先生的心開(kāi)始波動(dòng)扒接。這時(shí)，他開(kāi)始讀《易經(jīng)》们衙。
《易經(jīng)》為圣人作钾怔，為君子謀。
“《易》是問(wèn)諸天蒙挑，人有疑宗侦，自信不及，故以《易》問(wèn)天忆蚀。謂人心尚有所涉矾利，惟天不容偽耳〔鐾啵”——《黃修易錄》
人心是有私念的男旗，會(huì)做出不準(zhǔn)確的判斷⌒辣睿可是察皇，“惟天不容偽”，天是不容偽的泽台，上天只有一條規(guī)則让网，就是行為作用與反作用。通過(guò)和《易經(jīng)》對(duì)話师痕，是否能夠照見(jiàn)自己心中的問(wèn)題呢溃睹？
? 玩易的本質(zhì)，就是校正自己的起心動(dòng)念胰坟。與上天對(duì)話因篇，來(lái)審視自己的每一個(gè)起心動(dòng)念泞辐。我們的起心動(dòng)念跟天理大道合一嗎？如果不合一的時(shí)候竞滓，那其實(shí)就是絕路咐吼！陽(yáng)明先生在生死抉擇面前，希望聽(tīng)到上天的意圖商佑。
一個(gè)月后锯茄，陽(yáng)明先生被廷杖四十，幾乎杖斃茶没，貶謫為貴州龍場(chǎng)驛驛丞肌幽。他想要?dú)w隱山林。
第二年春天抓半，陽(yáng)明先生赴謫喂急。
寺有異人，嘗識(shí)于鐵柱宮笛求，約二十年相見(jiàn)海上廊移。
其人曰：“汝有親在，萬(wàn)一瑾怒探入，逮爾父狡孔，誣以北走胡，南走粵蜂嗽，何以應(yīng)之苗膝？”因?yàn)檩閇shī]，得明夷徒爹，遂決策返荚醒。
一位道士跟陽(yáng)明先生講，“你不能歸隱山林隆嗅，如果想歸隱山林界阁，剛好給了劉瑾以口實(shí)，他會(huì)說(shuō)你要背叛國(guó)家胖喳，這不是更中了他的計(jì)嗎泡躯？你會(huì)連累你的父親的±龊福”
陽(yáng)明先生再次問(wèn)易较剃，得到了“地火明夷”的卦象。這給了他兩個(gè)重要啟示：
六二：明夷技健，夷于左股写穴，用拯馬壯，吉雌贱。
第二爻中啊送，君子雖然被小人所陷害偿短，但這位君子始終秉持中道，以柔克剛馋没，忍辱負(fù)重昔逗。正因?yàn)榫印八鼗茧y行乎患難”，避免了上級(jí)更深的猜疑篷朵，同時(shí)還能贏得同道之人的理解和支持勾怒，因而，雖然失時(shí)声旺，卻未失道笔链。事業(yè)遇到挫折，但并未偏離正道艾少。
六五：箕子之明夷卡乾，利貞翼悴。象曰：箕子之貞缚够，明不可息也。
第五爻是地火明夷卦的主爻鹦赎。這時(shí)的君子谍椅，雖然危機(jī)重重，但他相信古话，世雖暗陪踩，但道不可沒(méi)肩狂，因而能夠韜光養(yǎng)晦，深藏不露谈飒，負(fù)重前行。一年之計(jì)在于冬手素，冬去春來(lái)氯质，天寒地凍之后，必然有春暖花開(kāi)之時(shí)辕漂。
陽(yáng)明先生在這里下定了決心鲸阻，開(kāi)始奔赴龍場(chǎng)陈辱。在這里，他寫(xiě)下了著名的一首詩(shī)——《泛海》媚送。
泛 海
險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空式塌！
夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)武学。
這首詩(shī)是如此的灑脫和豪邁硼补！險(xiǎn)夷就在我的身邊，但是它卻不在我的心中褪储，就像一塊浮云從太空飄過(guò)一樣，這就是生命的灑脫辛藻。
1508年的春天蛹屿，陽(yáng)明先生抵達(dá)了龍場(chǎng)。龍場(chǎng)是怎樣的環(huán)境呢折联？其險(xiǎn)惡程度，我們難以想象。
龍場(chǎng)在貴州西北萬(wàn)山叢棘中，蛇虺[huǐ]魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鴂舌難語(yǔ)炊甲，可通語(yǔ)者泥彤，皆中土亡命。舊無(wú)居卿啡，始教之范土架木以居吟吝。
陽(yáng)明先生卻在這里龍場(chǎng)悟道。
1508年颈娜，春三月剑逃，至龍場(chǎng)驛。龍場(chǎng)在貴州萬(wàn)山中官辽，蛇虺蠱蟲(chóng)畢聚蛹磺。夷人鴂舌，不通語(yǔ)言同仆，可與通語(yǔ)言者萤捆，僅中土亡命耳。時(shí)瑾憾未已俗批，自計(jì)得失榮辱皆能超脫俗或，惟生死一念尚覺(jué)未化，乃為石墩岁忘，自誓曰：“吾惟俟命而已辛慰！”日夜端居澄默，以求靜一干像，久之帅腌，胸中灑灑。而從者皆病麻汰，自析薪取水作糜飼之速客，又恐其懷抑郁，則與歌詩(shī)什乙；又不悅挽封，復(fù)調(diào)越曲，雜以詼笑，始能忘其為疾病夷狄患難也辅愿。因念：“圣人處此智亮，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨点待，寤寐中若有人語(yǔ)之者阔蛉，不覺(jué)呼躍，從者皆驚癞埠。始知圣人之道状原，吾性自足，向之求理于事物者誤也苗踪。默記《五經(jīng)》之言證之颠区，莫不吻合，著《五經(jīng)臆說(shuō)》通铲。
在艱苦的環(huán)境下毕莱，在那個(gè)潮濕的地下溶洞，陽(yáng)明先生到底在想什么呢颅夺？
1. 天意難為
陽(yáng)明先生與上天對(duì)話朋截，上天讓他自己面對(duì)一段艱難的時(shí)光。他知道危中有機(jī)吧黄，光明隱藏于地下部服。他知道依道而行，必會(huì)有東山再起之時(shí)拗慨。走投無(wú)路之時(shí)廓八，就是東山再起之日啊。但是胆描，那一線希望在哪里呢瘫想？
2. 生死未卜
陽(yáng)明先生說(shuō)，榮辱得失已經(jīng)不再掛懷昌讲，可是生死一念尚沒(méi)有放下。如何面對(duì)生死减噪？陽(yáng)明先生不斷地端居沉默短绸，當(dāng)枝枝葉葉的小我去除以后，距離孔子所言“君子務(wù)本筹裕，本立而道生”已經(jīng)不遠(yuǎn)了醋闭。但是，務(wù)的那個(gè)本朝卒、那個(gè)天理又在哪里呢证逻？
3. 圣人之道
陽(yáng)明先生12歲就立志成為圣賢。面對(duì)當(dāng)前的境遇抗斤，他不會(huì)沉淪囚企，他問(wèn)自己：“圣人處此丈咐，更有何道？”
4. 此心不動(dòng)
在那個(gè)只有十幾平米的地下溶洞龙宏，陽(yáng)明先生完全放下了僥幸棵逊，不再奢望奇跡發(fā)生；逐漸超越了功名利祿银酗，不再為榮辱得失而心生煩惱辆影；慢慢放下了兒女情長(zhǎng)，不再為家鄉(xiāng)紹興而魂?duì)繅?mèng)繞黍特；或許蛙讥，陽(yáng)明先生也暫時(shí)放下了一直在心中徘徊的《易經(jīng)》卦爻辭，不再去問(wèn)天意如何灭衷；或許键菱，陽(yáng)明先生也忘記了潮濕天氣讓自己的肺病加重，再也不怨天尤人了今布。
古人有言：“心如墻壁经备，可以入道〔磕”此時(shí)的陽(yáng)明先生侵蒙，不是心灰意冷，恰恰相反傅蹂，陽(yáng)明先生是心如止水纷闺，心如明鏡，心如虛空份蝴，心如墻壁犁功。
一天中夜，當(dāng)所有的枝枝葉葉被剝離之后婚夫，心中寶藏的大門(mén)終于被悄然打開(kāi)浸卦。朦朧之中陽(yáng)明先生仿佛聽(tīng)到有人跟他說(shuō)話，呼躍而起：“圣人之道案糙，吾性自足限嫌。向之求理于事物者誤也！”他淚流滿面又手舞足蹈：原來(lái)时捌，道在我心怒医，道就在我心里！由此奢讨，陽(yáng)明先生體證到了儒家圣賢所世代傳承的道稚叹。
這一夜，璀璨星空中定有華光閃過(guò)；
這一夜扒袖，貴州龍場(chǎng)必定有鳳鸞長(zhǎng)鳴塞茅；
這一天，儒家思想被推向新的巔峰僚稿；
這一天凡桥，陽(yáng)明先生開(kāi)啟了生命的新篇章；
龍場(chǎng)悟道蚀同，五百年后仍散發(fā)著無(wú)窮魅力缅刽！
正所謂，龍岡山上一輪月蠢络，仰盡良知千古光衰猛。
圖片
四年前，當(dāng)我讀到陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道的故事刹孔，內(nèi)心便受到了深深的震撼啡省。四年來(lái)深悟篤行，積淀了以下四點(diǎn)感悟：
第一髓霞，感悟圣人之心卦睹。
身臨其境、心臨其境方库，仿佛觸摸到了圣賢之心结序，和他的心一起跳動(dòng)。那個(gè)時(shí)候纵潦，整整痛哭了兩個(gè)小時(shí)徐鹤，因?yàn)楦械竭^(guò)去把自己活小了、活卑微了邀层。觸摸到這樣偉岸的人格返敬，心里的暖流涌動(dòng)，一個(gè)人的生命就開(kāi)始煥然一新寥院。
感悟圣人之心劲赠，我才真正明白圣人之心是天地之心，當(dāng)生則生只磷、當(dāng)死則死经磅。
先生曰：“只為世上人都把生身命子看得來(lái)太重，不問(wèn)當(dāng)死不當(dāng)死钮追，定要宛轉(zhuǎn)委曲保全，以此把天理卻丟去了阿迈。忍心害理元媚，何者不為？若違了天理，便與禽獸無(wú)異刊棕，便偷生在世上百千年炭晒，也不過(guò)做了千百年的禽獸∩牵”志士仁人网严，頂天立地，浩然之氣嗤无，長(zhǎng)存千古震束，這即是中華民族的氣節(jié)。
第二当犯，感悟磨難垢村。
絕望中充滿希望，苦難中孕育輝煌嚎卫。命運(yùn)掌握在自己手中嘉栓。
所有的事全是好事。把驕拓诸、嬌之心趕走侵佃，心才堅(jiān)實(shí)有力，才會(huì)有“豁得出性命奠支、吃得了辛苦”的真誠(chéng)馋辈。
堵上退路，退路即死路胚宦，退無(wú)可退之時(shí)首有，才是真正的出路！
第三枢劝，感悟慈悲井联。
陽(yáng)明先生在艱難的環(huán)境下，卻打開(kāi)了智慧的大門(mén)您旁。他受到劉瑾的加害烙常、朝廷的懷疑，前程一片茫茫鹤盒。
然而蚕脏，從龍場(chǎng)走出，陽(yáng)明先生視天下人為父子兄弟侦锯，“墜溺于深淵者驼鞭，呼號(hào)匍匐，裸跣顛頓尺碰，扳懸崖壁而下拯之”挣棕。這是一顆怎樣寬廣的心译隘！
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陽(yáng)明先生給我們指出了一條人生的大道。人生道路看似千萬(wàn)條洛心，實(shí)則只有一條固耘，那就是像陽(yáng)明先生那樣毫無(wú)條件地、爭(zhēng)分奪秒地去利益更多的人。
第四，感悟智慧猴仑。
什么是智慧？良知才是智慧损敷，良知清澈，自能心生萬(wàn)法渐夸、智慧無(wú)窮嗤锉。
智慧不是我們用大腦思考，智慧是那顆良知心的展現(xiàn)墓塌，是心中寶藏大門(mén)被打開(kāi)的瞬間瘟忱。那無(wú)上的仁愛(ài)、無(wú)量的智慧苫幢、無(wú)限的胸懷和無(wú)盡的能量访诱，從我們的內(nèi)心噴涌出來(lái)。這個(gè)時(shí)候韩肝，我們苦苦追尋的美好人生一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)触菜。
原來(lái)，生命可以這樣度過(guò)哀峻！功成名就涡相，不是我們追求的人生目標(biāo)，它原本就是內(nèi)圣外王的必然結(jié)果剩蟀。
陽(yáng)明先生在這里為我們重新定義了磨難催蝗、重新定義了絕望、重新定義了龍場(chǎng)育特，同時(shí)丙号，也為我們踏出了一條通往未來(lái)成功的道路。
兩年之后缰冤，陽(yáng)明先生離開(kāi)了龍場(chǎng)犬缨，此時(shí)的劉瑾卻被處以了剮刑，陽(yáng)明先生走向了人生的輝煌棉浸，開(kāi)始了他波瀾壯闊又波瀾不驚的一生怀薛。
03
龍場(chǎng)悟道的四大要點(diǎn)
關(guān)于陽(yáng)明先生在龍場(chǎng)到底悟到了什么，我們有如下四個(gè)觀點(diǎn)：
1迷郑、圣人之道乾戏，吾性自足
陽(yáng)明先生在龍場(chǎng)呼躍而起迂苛，講的第一句話就是：“圣人之道三热，吾性自足鼓择。”在這里就漾，陽(yáng)明先生體證到了極其重要的三個(gè)字——“心即理”呐能。
內(nèi)心打開(kāi)的一瞬間，陽(yáng)明先生明白了：天理不是遠(yuǎn)在天邊的道抑堡，天理就在人們自己心中摆出。圣人之道，吾性自足首妖，每個(gè)人心中擁有無(wú)盡寶藏偎漫，擁有無(wú)盡的仁愛(ài)、無(wú)盡的智慧有缆、無(wú)盡的胸懷和無(wú)盡的能量象踊。
“心即理”三個(gè)字，是陽(yáng)明心學(xué)當(dāng)中最重要的原點(diǎn)棚壁。
未來(lái)三天杯矩，我們會(huì)專(zhuān)門(mén)與大家分享“心即理”。
2袖外、萬(wàn)物一體史隆，仁者無(wú)敵
陽(yáng)明先生一生講《大學(xué)》，對(duì)《大學(xué)》深有體會(huì)曼验。陽(yáng)明先生說(shuō)泌射，一個(gè)人明白自己的良知，就是“明明德”鬓照；能夠達(dá)到天地萬(wàn)物為一體的境界熔酷，就是“親民”，就是“止于至善”颖杏。天下有一物不親纯陨，都不能說(shuō)自己是止于至善、止于圓滿留储。
一個(gè)人對(duì)他人好就是對(duì)自己好翼抠，利益他人就是在利益自己，天下的人都是自己的親人获讳。
所以在陽(yáng)明先生心中阴颖，他不怨恨加害于他的劉瑾，而是感到一份痛心丐膝。痛心于這樣一個(gè)傻兄弟量愧，害了他人钾菊、害了國(guó)家，最終也害了他自己偎肃。這就是陽(yáng)明先生一顆博大的圣人之心煞烫。
3、立志勤學(xué)累颂，改過(guò)責(zé)善
如何才能成圣滞详？陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道后，指出了一條光明大道紊馏，人人可以成就——立志料饥、勤學(xué)、改過(guò)朱监、責(zé)善岸啡。
不要小看這八個(gè)字，雖然這是初學(xué)者的切入點(diǎn)赫编，但是整個(gè)《傳習(xí)錄》其實(shí)都沒(méi)有離開(kāi)《教條示龍場(chǎng)諸生》指出的這條路徑的藩籬巡蘸。
一個(gè)人無(wú)論處于苦難、處于富貴沛慢，還是處于平庸的狀態(tài)赡若，都應(yīng)該主動(dòng)地立志、勤學(xué)团甲、改過(guò)逾冬、責(zé)善，讓自己的生命不斷提升躺苦、煥然一新身腻。
這條路徑指的是：一個(gè)人在自己的內(nèi)心深處切實(shí)地用功，把不明和貪欲去掉的時(shí)候匹厘，建設(shè)了自己的心靈品質(zhì)嘀趟、提升了自己的格局境界，這個(gè)時(shí)候愈诚，你才真正走在了正確的大道上她按。
4、知行合一炕柔，竭忠盡瘁
陽(yáng)明先生去世40年后酌泰，隆慶皇帝嘉獎(jiǎng)他，說(shuō)他“竭忠盡瘁”匕累。
在生前給皇帝的上書(shū)中陵刹，陽(yáng)明先生寫(xiě)道：“臣誓愿竭忠盡瘁，效犬馬之勞欢嘿∷ニ觯”一個(gè)受到朝廷打壓也糊、冤枉的人，本該有多少憤懣不平羡宙，可陽(yáng)明先生卻沒(méi)有狸剃。他走出龍場(chǎng)之后就是
