每一段經(jīng)歷都是彌足珍貴，都是對(duì)當(dāng)下生活態(tài)度的體現(xiàn)饵蒂，也是對(duì)自身未被發(fā)掘之處的描繪声诸，更是現(xiàn)在的你的不可或缺的組成。一切皆有緣由退盯，今日只因彼乌，必結(jié)明日之果。
朱光潛先生言：
“朝抵抗力最大的方向走”渊迁。
“人生來是精神所附麗的物質(zhì)慰照，免不掉物質(zhì)所常有的惰性。抵抗力最低的路徑經(jīng)常時(shí)一種引誘琉朽《咀猓”
“生命就是一種奮斗，不能奮斗就失去了生命的意義與價(jià)值箱叁∈澹”
所言即是對(duì)抉擇時(shí)較深處思想的匡正惕医。
我在北京的一段時(shí)間里，房子租在了村子里的僻陽處算色，窗簾拉上就如遮天蔽日抬伺，不開燈則是不能見光的場(chǎng)景。女朋友卻是去工作了灾梦，我則在被窩里做著以為是在夜里的夢(mèng)峡钓。房間里確實(shí)是冷的，被窩里的舒適很容易就占據(jù)了所有的感官斥废。什么工作椒楣、理想、家境都被拋到腦后牡肉。也故意去逃避思考這些捧灰。所有的主動(dòng)意識(shí)都被消磨，只剩下被舒適的被窩包裹起來的快意统锤。醒來之后稍有意識(shí)到睡過了一整個(gè)上午毛俏，有些許的愧疚和歉意，本應(yīng)當(dāng)起身穿衣饲窿，及時(shí)彌補(bǔ)丟掉的煌寇。雙手從被中抽出，和胳膊一起觸及到寒冷的空氣之后逾雄，本來的幾絲覺悟就又被收割殆盡阀溶。拿起了手機(jī)，做與起床無關(guān)的之事鸦泳，思考著無所謂之思想和不管不顧逃避的狀態(tài)银锻。次日又重蹈覆轍。
往極端處想做鹰，必然就會(huì)往極端處走击纬。被欲望左右的精神和靈魂是極度危險(xiǎn)的，要么行尸走肉般钾麸，只矢瘢空殼，失去了所有對(duì)抗惰性的意志力和向前的奮斗力饭尝，這也就失去了生的意義肯腕。要么一直走在黑夜里，盡管在白天钥平，也如夜里一樣謹(jǐn)小慎微乎芳。懼怕白晝的明亮。即不顧這路是否該走帖池，這事是否該做而隨心之欲囫圇走一氣奈惑。終究不能自拔，愈陷愈深睡汹。
有人解釋不奮斗肴甸、不抵抗眼前是一種“迷路”，這當(dāng)然可以囚巴，但可不能一直迷路下去吧原在？不動(dòng)、靜滯彤叉，當(dāng)然是沒有任何效果的庶柿。“迷路”二字太容易形成一種解釋秽浇。凡遇到過渡時(shí)期浮庐，都為之命名為“迷路”，則可以所向睥睨柬焕。不用考慮更多审残，則亦失去了探索，向前的動(dòng)力斑举，從而沉下去搅轿，失去了人高貴的品格。
《一代宗師》中有“寧可一思進(jìn)富玷，莫在一思丸捣兀”的句子，取自岳飛《武穆遺書》中“先動(dòng)為師赎懦，后動(dòng)為弟雀鹃，能叫一思進(jìn)，莫教一思退”铲敛。也即強(qiáng)調(diào)了褐澎，在抉擇之時(shí)，要以動(dòng)伐蒋、進(jìn)之勢(shì)拷問當(dāng)下工三。
對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題究竟做何決斷，當(dāng)然取決于形式和境況先鱼。但不論其為何俭正，都需要作出對(duì)策，而不是保持靜止不動(dòng)焙畔，不動(dòng)意味著要停滯在當(dāng)前狀態(tài)掸读，從而不立（立則可進(jìn)可退）。姑且先不言抵抗力最大的方向，但先得動(dòng)儿惫、立澡罚。有了動(dòng)、立之勢(shì)肾请，再論抵抗力最大的方向留搔。
拿被窩一事兒談，先是要有“起”之念頭铛铁，而不是停留隔显，再?zèng)Q定打敗當(dāng)下的欲望，即立饵逐。后進(jìn)括眠，就是先生所言之朝抵抗力最大的方向走。成為接管欲望的主倍权，而不被欲望接管掷豺。
先生將這里的欲望歸于“惰性”，甚是同意账锹。也可以認(rèn)為是一種貪欲萌业，因人終究是喜歡易來之物，矯奢慣寵奸柬。容易接受這易來的東西生年，并會(huì)越來越縱容這種貪欲。
尋一條出路廓奕，就要探求所有的根本抱婉。需要的是思悟，三省吾身桌粉，也即覺悟蒸绩。才能和身體中蘊(yùn)藏的妖怪斗之，才能在思索之后铃肯，明白這是同惡魔的交易患亿。然后發(fā)動(dòng)自己的意志力，朝抵抗力最大的路徑走押逼，掌控自己的欲望步藕。
不成熟之言論
蕭然語
