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琴這個(gè)字，在當(dāng)今已經(jīng)成為了幾乎所有樂器的泛稱筋遭。但是打颤，往前追溯幾千年杂数，琴僅僅特指一種樂器，即古琴瘸洛。
含義雖然有所偏差揍移，但自古至今，彈琴都是百試不爽的撩妹利器反肋。中國古典戀愛指南《詩經(jīng)》在開篇就直截了當(dāng)?shù)刂该髂欠ィ偕囀怯H近淑女的好方法，所謂“窈窕淑女石蔗，琴瑟友之”是也罕邀。
而要說歷史上以琴誘人的圣手，司馬相如倘若居第二养距，估計(jì)沒人敢稱第一诉探。當(dāng)然，多年過去棍厌，曾經(jīng)的謎底早已揭開肾胯。原來，司馬相如到臨邛投奔縣令好友耘纱，以及被請(qǐng)去卓王孫家赴宴敬肚、彈琴，直到引得卓文君乘夜私奔束析，一切不過都是設(shè)好的局而已艳馒。
但不可否認(rèn)的是，司馬相如這個(gè)窮小子成功地釣到了富家女员寇，踏上了逆襲之路弄慰。而這其中，琴藝起到了至關(guān)重要的作用蝶锋。
勾搭的過程是這樣的：卓王孫的家宴上陆爽，大家喝酒喝得正高興，縣令邀請(qǐng)司馬相如彈琴助興牲览，于是他佯裝推辭之后墓陈，便彈奏了一兩支曲子恶守。此時(shí)第献，卓文君在后堂，從門縫里偷偷看司馬相如彈琴兔港，內(nèi)心的小鹿怦怦直撞庸毫，忍不住暗自鼓掌叫好。
后來卓文君收到了司馬相如托侍女傳來的口信衫樊，才知道原來落花有意飒赃，流水亦有情利花。結(jié)果一激動(dòng)，當(dāng)晚就跟著司馬相如私奔了载佳。
由此炒事，我們可以得出：第一，文人和才女都精通音律蔫慧，善于彈琴挠乳；第二，琴已經(jīng)成為酒席上助興的不二選擇姑躲；第三睡扬，琴的傳情達(dá)意之功效可以給滿分。
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古琴作為我大漢民族之嫡出樂器黍析，承載了深厚的漢文化基因卖怜。
首先，從源頭來講阐枣，我們習(xí)慣于神化每一個(gè)青睞的東西或崇拜的人马靠，譬如君主降臨之時(shí)常有祥瑞之兆。
古琴的起源雖有很多種說法蔼两，但無論是出自伏羲虑粥、神農(nóng)、還是黃帝宪哩，無一例外都是圣人娩贷。這不僅增加了很多宗教色彩，更有助于維系古琴的正統(tǒng)地位锁孟。
其次彬祖，古琴的重大發(fā)展變革也與歷史上的偉人有密切的聯(lián)系。譬如古琴最初的制式為五根弦品抽，而后周文王添了一根储笑，武王又添了一根，方才形成了如今的七弦琴圆恤。
千百年之間滄海桑田突倍、朝代更迭變換，在這其中盆昙，古琴的發(fā)展歷程同樣跌宕起伏羽历。
上篇琵琶小傳中，重點(diǎn)講述了大唐王朝中琵琶由胡入漢的歷程淡喜，這對(duì)琵琶來說雖是千載難逢的幸事秕磷，可對(duì)古琴來說卻可謂一擊重創(chuàng)。
古琴在唐朝大受冷落炼团，于是澎嚣，很多文人開始為其打抱不平疏尿，認(rèn)為琵琶的興盛代表了傳統(tǒng)音樂文化的衰敗，失落之感溢于言表易桃。
劉長卿在《聽彈琴》中感慨：“泠泠七絲上褥琐，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛晤郑，今人不多彈踩衩。”便可算是證據(jù)贩汉。
琵琶借助著唐朝統(tǒng)治者的喜愛和推崇驱富，對(duì)以古琴為代表的正統(tǒng)雅樂造成了極大的沖擊。然而匹舞，歷史的沉淀依然有強(qiáng)大的慣性褐鸥。待到大唐王朝結(jié)束，宋明理學(xué)興起之時(shí)赐稽，古琴又開始復(fù)蘇了叫榕。
但唐朝對(duì)于古琴的發(fā)展依然有一點(diǎn)里程碑式的貢獻(xiàn)，即唐末琴家曹柔發(fā)明了減字譜姊舵。這成為了古琴所特有的一種記譜方式晰绎，使得很多古曲得以保存了下來。而后宋朝出產(chǎn)了大量的琴譜括丁，便可算是古琴復(fù)興的一點(diǎn)佐證荞下。
如今，我們陸續(xù)從出土文物中發(fā)現(xiàn)了很多珍貴的唐琴史飞、宋琴等各朝古琴尖昏。它們歷經(jīng)幾千年的洗禮，依舊保存完整构资，甚至有的還可以演奏抽诉，就連制作者、歷代的主人和曾經(jīng)的鑒賞者同樣有跡可循吐绵。
這些統(tǒng)統(tǒng)都說明古琴曾經(jīng)是多么輝煌迹淌，它就像是樂器中的活化石，一頭連著遙遠(yuǎn)的時(shí)代己单，一頭系著今天唉窃。
倘若這世間真的有穿越這回事的話，我相信荷鼠，古琴一定是最佳媒介之一句携。當(dāng)李祥霆奏響絕世唐琴九霄環(huán)佩的時(shí)候，那渾厚的聲音一定會(huì)將你帶回玄宗避難那年允乐，肅宗繼位時(shí)的慶典之上矮嫉。
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每一個(gè)彈琴的人都渴望知己。而古琴作為文人傳情達(dá)意的利器牍疏，更是擔(dān)負(fù)起了尋覓知音的重任蠢笋。
先秦之時(shí)，有一名叫做伯牙的琴師鳞陨。有一天昨寞，他在山間彈琴，遇到了一位叫做鐘子期的樵夫厦滤。鐘子期聽了伯牙彈琴援岩，表示十分喜歡。一來二去的掏导，就成了伯牙的鐵粉享怀。
別看鐘子期的職業(yè)是樵夫，與音樂八桿子打不著關(guān)系趟咆。但他天賦異稟添瓷，竟然能夠聽懂音律之中的深意。
伯牙彈琴的時(shí)候想要描繪高山值纱，鐘子期便說：“善哉鳞贷，峨峨兮若泰山！”伯牙想著流水虐唠，鐘子期便答：“善哉搀愧，洋洋兮若江河 ！”伯牙想到了什么疆偿，子期便能聽出什么妈橄，簡直神了！
正是因?yàn)樽悠谌绱说耐ㄇ樯平馕檀啵谑沁@枚鐵粉在伯牙心里的地位越來越高了眷蚓。
假如故事就此結(jié)束，也許就不會(huì)被流傳千古了反番。事實(shí)證明沙热，唯有悲劇，方能永恒罢缸。
沒多久篙贸，子期故去，伯牙痛失知音枫疆。再彈琴爵川，竟是無人能懂，心中所想統(tǒng)統(tǒng)是子期息楔，難免悲從中來寝贡。于是慟哭之后扒披，伯牙索性摔琴以謝知音，再也不彈了圃泡。
無知己碟案，不音樂。
后來颇蜡，這個(gè)故事流傳得越來越廣价说，婦孺皆知。很多詩人都會(huì)引用這個(gè)典故风秤，來說明知音難覓之困苦鳖目。
李白的《月夜聽盧子順彈琴》，“閑坐明月夜缤弦，幽人彈素琴领迈。忽聞悲風(fēng)調(diào)，婉若寒風(fēng)吟甸鸟。白雪亂纖手惦费，綠水清虛心。鐘期久已默抢韭，世上無知音”便是一例薪贫。
伯牙所彈奏的《高山流水》更是成為了古琴的代表曲目。唐朝之后刻恭，這首曲子一分為二瞧省，化為《高山》和《流水》，流傳至今鳍贾。
上世紀(jì)70年代鞍匾，美國發(fā)射飛往太陽系外的兩艘空間探測器。彼時(shí)骑科，當(dāng)代古琴大師管平湖先生演奏的《流水》被挑選成為中國音樂的代表橡淑，隨著探測器傳播進(jìn)了宇宙空間。
如果將來真有外空生物入侵咆爽，說不定播放一下管先生的《流水》能博取些許好感呢梁棠。
想多了，言歸正傳斗埂。
琴棋書畫符糊，琴居四藝之首。歷代文人不僅將其捧為身份的象征呛凶，更是積極在所有相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行推廣男娄。譬如文人的作品，詩詞歌賦；譬如繪畫模闲，聽琴建瘫、彈琴已成為了文人畫的主要素材。
只可惜围橡，在流行音樂方興未艾的今天暖混，國樂已然日漸式微缕贡。古琴更是淪為了小眾的樂器翁授，而在少數(shù)尚古人群中傳播著（具體原因?qū)⒃谙乱黄徘伲ㄏ拢┲薪饷埽凑?qǐng)期待）晾咪。
幾年前收擦，我在國家大劇院的小劇場聽鈞天坊的演出。古琴谍倦、大提琴、吉他的即興合奏聽得我心潮澎湃，激動(dòng)到爆表钮糖。
倘若有一天陡舅，你可以聆聽一次，甚至撥弄一番叼旋，也許會(huì)更懂得仇哆，為什么千百年來文人對(duì)它青睞有加、愛不釋手夫植。
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