《道德經(jīng)》第30章：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還拒逮。師之所處，荊棘生焉假残。大軍之后，必有兇年炉擅。善有果而已辉懒，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜谍失，果而勿伐眶俩，果而勿驕，果而不得已快鱼，果而勿強(qiáng)颠印。物壯則老纲岭，是謂不道，不道早已嗽仪。
譯文：遵循道的規(guī)律來(lái)治理天下的人，不以兵力逞強(qiáng)于天下柒莉。打仗這種事闻坚，總會(huì)得到報(bào)應(yīng)。軍隊(duì)所到的地方兢孝，荊棘橫生窿凤，大戰(zhàn)之后，一定會(huì)出現(xiàn)荒年跨蟹。善于用兵的人雳殊，只求達(dá)成目的，不靠兵力來(lái)逞強(qiáng)窗轩。達(dá)成目的卻不自負(fù)夯秃，達(dá)成目的卻不夸耀，達(dá)成目的卻不驕傲痢艺，達(dá)成目的是因?yàn)槌鲇诓坏靡巡滞荩_(dá)成目的卻不逞強(qiáng)。事物壯大了之后堤舒，就要回歸衰老色建，這就叫做不合乎“道”。不合乎“道”舌缤，很快就會(huì)消失箕戳。
這一章，可以說(shuō)是老子的最高武功秘籍国撵，就如同古龍小說(shuō)里面的小李飛刀陵吸，例不虛發(fā)。這章講的就是一個(gè)字介牙，戰(zhàn)走越。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，老子是獨(dú)到的耻瑟。他的一生旨指，就是從戎馬倥傯之中走過(guò)來(lái)的。周宣王繼位后喳整，老子就“服役”軍中谆构，南征北戰(zhàn)。在東奔西走框都，鞍馬勞頓的軍旅生涯中搬素，度過(guò)了四十三年。當(dāng)周宣王任命他為“歷人”的時(shí)候，他才脫掉戎裝熬尺，組織編修著作摸屠。可以說(shuō)粱哼，在那個(gè)諸侯不停征伐的年代季二，不戰(zhàn)，結(jié)果是滅亡揭措，好戰(zhàn)胯舷，結(jié)果同樣是滅亡。
興绊含，百姓苦桑嘶。亡，百姓苦躬充。這就是所謂師之所處逃顶，荊棘生焉。大軍之后充甚，必有兇年口蝠。老子看待天下興衰的落腳點(diǎn)和切入點(diǎn)都是在百姓身上，而不是君主的功績(jī)津坑。這在今天的中國(guó)都是有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義的妙蔗。
理解這一章，有一句關(guān)鍵的話疆瑰。善有果而已眉反，不敢以取強(qiáng)。這句話其實(shí)就是有為和無(wú)為之間的平衡點(diǎn)穆役，是是否遵循事物發(fā)展規(guī)律的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)寸五。這里果和強(qiáng)兩個(gè)字，如同畫(huà)龍點(diǎn)睛耿币，指出了不得已而為之的為梳杏，更道出了本質(zhì)上的無(wú)為，無(wú)為是一種處事的態(tài)度淹接，而不是行事十性。
這個(gè)果和強(qiáng)也和上一章的最后一句話相對(duì)應(yīng)，“是以圣人去甚塑悼，去奢劲适，去泰”。如果甚厢蒜、奢霞势、泰烹植，是不是就壯了呢？以兵強(qiáng)于天下者也愕贡，飄風(fēng)不終朝草雕，驟雨不終日，故暴興必不道固以，早已也墩虹。“物壯則老”也有些無(wú)常的意思，事物都是變化的嘴纺，強(qiáng)壯了一定走向衰退败晴。這一章里面說(shuō)了很多的果浓冒，有物極必反的意思栽渴。上一章講了“不得已而為之”，和這里的果也是對(duì)著的稳懒。
果而勿矜闲擦，果而勿伐，果而勿驕场梆，果而不得已墅冷，果而勿強(qiáng)。指的就是果而不自矜或油，不自伐寞忿，不自驕，不得已顶岸，不逞強(qiáng)腔彰。在第22章指出不自見(jiàn)故明；不自是故彰辖佣，不自伐故有功霹抛，不自矜故長(zhǎng)。從這可以看出卷谈，果是指事情的本身發(fā)展杯拐，如同花開(kāi)花落，而強(qiáng)指的是甚世蔗，奢端逼，泰。要真正體會(huì)這一章的內(nèi)涵污淋，關(guān)鍵是體會(huì)清楚什么是果裳食，什么是強(qiáng)。
什么是果芙沥？
最經(jīng)典的一句就是“ 有因诲祸，必有果浊吏。”直接簡(jiǎn)單明了的闡述了因果的本質(zhì)救氯≌姨铮“因緣果報(bào)”，也可稱為“因——緣——果”着憨，一粒種子埋進(jìn)土里墩衙，在水分養(yǎng)分和陽(yáng)光照耀的“緣”下，開(kāi)花結(jié)果甲抖。這就是果漆改。這個(gè)果就和強(qiáng)有了本質(zhì)上的區(qū)別，這也是老子的因果論准谚。
什么才叫遵循事物的規(guī)律挫剑？把握事物的因果。
那么什么是事物的因果呢柱衔？第14章：迎之不見(jiàn)其首樊破，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道唆铐，以御今之有哲戚。能知古始，是謂道紀(jì)艾岂。這個(gè)世界萬(wàn)物最大的因果規(guī)律就是道顺少。
