? ? ? ? 白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第四十五章解讀纬乍。
? ? ? ? 大成若缺，其用不弊裸卫。
? ? ? ? 上章講仿贬，知足不辱，知止不殆墓贿，這個知足茧泪，并不是說欲望得到了滿足之后的某種狀態(tài)，而是以無欲之欲得見大道聋袋。入道守之调炬，便可以知止，不復(fù)再為紛亂碎末的事物所誘因所充塞舱馅，以至因為欲得甚愛缰泡，而使大道虧。
? ? ? ? 愛之所以成代嗤，是小成之成棘钞，雖然成了一些所好之事物，卻虧了道干毅。得到的只不過是一些道演化出來的一些紛紜細碎的末節(jié)之物宜猜。但是因為沉湎于此中，卻喪失了根本的大道硝逢。
? ? ? ? 道之所以成姨拥，愛之所以虧。道成之成渠鸽，則是大成叫乌。抱道守一，精神得全徽缚，不復(fù)外馳憨奸，沒有是非，沒有好此惡彼凿试，身貨得失皆忘排宰。這樣的狀態(tài)看上去似芝，好像什么也沒有得到一樣，和很多人甚愛厚藏相比板甘，似乎既缺了這個也缺了那個党瓮。這就是大乘若缺的意思。
? ? ? ? 其用不弊盐类。打個比方寞奸，一個人，只要他選擇了一條路傲醉，那么他就注定只能到達一個地方蝇闭。為什么他要去這里而不去那里呢，因為他更喜歡這里硬毕，抵達了一個地方呻引，卻失去了抵達其他所有地方的可能性。為了一個可能性吐咳，而喪失了其他所有的可能性逻悠，這個就是虧道。
? ? ? ? 人可以同時抵達所有的地方嗎韭脊，可以童谒。唯有虧愛成道。大成之用沪羔，所有的地方饥伊，就是一個地方，天地萬物皆為一蔫饰。以一通一琅豆，是謂不弊。
? ? ? ? 大盈若沖篓吁，其用不窮茫因。
? ? ? ? 世俗之盈，不外乎厚藏杖剪。再怎么藏冻押，又能藏多少呢。能把天裝口袋里嗎盛嘿。用這個方法洛巢，當(dāng)然是不能了。世俗之盈孩擂，不過是巢穴箱柜之用狼渊。隨便它的容積多么的大，總能很容易找出來一個它裝不下的東西类垦。
? ? ? ? 有沒有一個東西狈邑，無論怎么裝，甚至天地都裝進去蚤认，也裝不滿它呢米苹。這樣的東西，當(dāng)然存在砰琢，它就是道蘸嘶。這樣的盈，才是真正的大盈陪汽。它雖然看上去空無一物训唱，但正因為如此，連天地都可以裝進去挚冤。
? ? ? ? 用有之利况增，用無之用。無有大無训挡，有小無澳骤。小無小盈，大無大盈澜薄。大無之極为肮，未始有無，此為道之用肤京，其用無窮颊艳。
? ? ? 大直若屈，大巧若拙忘分，大辯若訥棋枕。
? ? ? 直，正見也饭庞。這是直的本意戒悠，直視正前方的意思。人為什么要看著前方呢舟山，或者說绸狐，人為什么要長眼睛看東西呢。因為人和其他生物的首要問題累盗，都是接通抵達他周遭的環(huán)境寒矿，這是生存的第一任務(wù)。
? ? ? ? 而道呢若债，則無法以此抵達和接通符相。無論你看，聽，搏啊终，言镜豹，思，道都會像波函數(shù)一樣瞬間坍塌蓝牲，因為抵達它唯一的途徑趟脂，就是不看，不聽例衍，不搏昔期，不言，不思佛玄。它無法直接通達硼一，道只有在人不去通達它的時候，才能通達梦抢。這就是大直若屈般贼。
? ? ? ? 巧，技也惑申。大自然的鬼斧神工具伍，雖然看上去沒有雕琢之痕，但是它的作品卻是真正的美圈驼。而人為之技巧人芽，不過是機心使然，此一心出此技绩脆，彼一心出彼技萤厅，不過是碎屑之巧。何以入道靴迫，無為惕味；何以滅道，機心玉锌。無為之為名挥，無術(shù)巧之用，看似拙樸主守，實為大巧禀倔。有為之為，看似機巧絕倫参淫，實則瑣屑不救救湖。
? ? ? ? 辯，天地與我并生涎才，萬物與我為一鞋既，一，跟誰辯呢？辯邑闺，須先有言跌前，言一出，一裂為二检吆，一與二為三舒萎，裂之又裂程储，道亡殆盡蹭沛。大道不言，故不辨章鲤，不言若訥摊灭。辯之所以生，道之所以裂败徊，故辯者失道帚呼。
? ? ? ? 躁勝寒，靜勝熱皱蹦。
? ? ? 《道德經(jīng)》在前面的章節(jié)中說過煤杀，輕失其根，躁失其君沪哺。在上一章沈自，又講了知止的問題。如果不知止辜妓，又會怎樣呢枯途？很簡單，不知止籍滴，就跑出去了酪夷。跑到哪里去了呢，到處亂跑孽惰，越跑越遠晚岭，再也回不來。跑遠了勋功，離道而出坦报，不可復(fù)歸，就如同天下大亂酝润，好像失去了它的君王一樣燎竖。
? ? ? ? 跑成了一窩蜂，亂成了一鍋粥要销，越來越躁构回，也就會越來越亂。人被混亂的意志和行為所支配，他就會表現(xiàn)出不正之象纤掸，進而開始狂脐供，狂極開始熱。勝寒是說借跪，人要是棄道妄為的話政己，那么他的狂熱是必然的，而且會也來越熱掏愁，無法遏制的不斷升級的狂熱歇由。
? ? ? ? 人若是不知止，失去君果港，喪道妄為沦泌，而成狂熱之病，這病應(yīng)該怎么治呢辛掠。道德經(jīng)給出的解決之道谢谦，就是以靜勝熱。
? ? ? ? 清靜為天下正萝衩。
? ? ? ? 清和濁相對回挽，都是水字旁，清是水之初生如泉般清冽猩谊，清的古體字由三部分構(gòu)成千劈，水，丹预柒，生队塘，本意是說，水從石頭里面生出來宜鸯。濁是水里長滿了蟲憔古。字面的本意，是這樣的淋袖。水總是流著流著鸿市，沾染了太多的雜質(zhì)就污濁了。
? ? ? ? 怎么才能清呢即碗，把雜質(zhì)禍亂的東西都扔掉焰情，把臟水也一起倒掉，排泄出去剥懒。讓新生出來的干凈的清冽的水内舟，來重新滌除自己。清靜合用初橘，是有深意的验游。為什么上句講了靜勝熱充岛，用靜就可以勝了，下面就加了個清與靜一起用呢耕蝉。
? ? ? ? 滌除則玄覽崔梗，玄覽則明。明則通垒在。通則天下復(fù)得其君蒜魄，既得其君，則生其根场躯，抱其神守其靜谈为，故天下將自正。
道德經(jīng)丨第四十五章
大成若缺推盛，其用不弊峦阁。
大盈若沖，其用不窮耘成。
大直若屈，大巧若拙驹闰，大辯若訥瘪菌。
躁勝寒，靜勝熱嘹朗。
清靜為天下正师妙。
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