弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談論語》球化，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》阱洪，由弘丹整理。
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今天開始學習“為政篇”第十四則夯接。
1、原文
子曰：“君子周而不比纷妆，小人比而不周盔几。”
2掩幢、傅佩榮原文
孔子說：“君子開誠布公而不偏愛同黨逊拍；小人偏愛同黨而不開誠布公〖柿冢”
傅佩榮：
“周”即周延芯丧、周到。君子走在人生正途上世曾，只要遇到志同道合的人缨恒，不論是不是親朋故舊、同黨同派度硝，都可以友善相處肿轨。
“比”即偏愛，偏愛相關的人蕊程、同黨椒袍。同黨不是指政黨、而是同伙藻茂、同類人驹暑，譬如同鄉(xiāng)就特別友好，非同鄉(xiāng)就保持距離辨赐。
要真的做到開誠布公并不容易优俘，所以這是基本原則。有一次孔子的學生仲弓問道如何提拔人才掀序，孔子說：“舉爾所知帆焕，爾所不知，人其舍諸不恭？”就是要仲弓在社會上廣結善緣叶雹。
孔子所說的是很好的理想，即使我們做不到换吧，也要以此為目標折晦。如果偏愛同黨，而不開誠布公沾瓦，到最后形成小圈子满着，就會變成黨派之爭了谦炒。
3、綠窗幽夢學習心得
這段話將君子和小人各自與人交往的方式進行對比风喇，君子是“周而不比”宁改，也就是說普遍和大家交往、一視同仁响驴，而不對誰偏私透且、結黨；小人呢則是“比而不周”豁鲤，只是和一部分人交往、結黨鲸沮。所以還有“君子之交淡若水琳骡，小人之交甘若醴”一說。君子對大家都同等相處讼溺，施以仁厚楣号，并不過分親昵；小人只對自己一伙的十分友好怒坯，關系熱烈炫狱、密切。但我們都知道剔猿，水才能長流视译；烈酒只是一時猛烈而已。小人結黨归敬，且不說是利聚而來酷含、利盡則散的短時結交。這種經(jīng)營自己的小圈子汪茧，實際上是對“圈外”大眾利益的掠奪與瓜分椅亚。
4、弘丹學習心得
“君子”這個詞在《論語》里出現(xiàn)的頻率很高舱污，與君子對立的是“小人”呀舔。
傅佩榮老師的注解：“君子”指在位者或者成德者，小人指無位者或未成德者扩灯，通常以成德與否來說的較多媚赖，所以本章的“小人”一詞，就有明顯的貶義了驴剔。
近來學習《論語》覺得孔子對君子的定義和要求都是很高的省古，而且一般人都是難以做到的，所以能自稱為君子的人應該也是少數(shù)丧失。君子是德行很高豺妓，沒有私心，行動力很強……等很有優(yōu)點的人。
君子猶如人生的一面鏡子琳拭，對照君子的行為训堆，你去反思自己的行為有哪些是做得不夠好的，君子也是非常高的標準白嘁，比如君子是100分坑鱼，對照著君子，你自己能得幾分絮缅？我們不一定能夠得100分鲁沥，但及格60分還是要做到的。
關于這段話耕魄，我覺得人的本性是偏愛同黨而不開誠布公的画恰，人生在世，對人總是會有個親疏遠近吸奴，所以就容易加入自己的主觀色彩和判斷允扇，也容易偏愛“同類人”。在中國這個裙帶關系如此嚴重的社會则奥，更是如此考润，親友，同鄉(xiāng)读处，校友糊治，同事等各種關系都可以成為偏愛的對象。
我自己肯定也是做不到開誠布公和不偏愛同黨的档泽，但可以朝這個方面努力俊戳。
5、都市隱居人 對《論語》為政篇第十四則的理解
子曰：“君子周而不比馆匿，小人比而不周抑胎。”
怎樣理解這句話渐北，要點在怎樣理解君子和小人阿逃，或者說是怎樣理解小人。論語里經(jīng)常用君子和小人做對比赃蛛。區(qū)分君子和小人恃锉，有以德來區(qū)分的，也可以位來區(qū)分呕臂。
如果以德來區(qū)分君子和小人破托，那么周就是指忠信，比就是利益歧蒋。這句話就可以解釋為：君子以忠信待人而不顧及個人私利土砂，小人以私利結交而不顧忠信州既。
如果以位來區(qū)分君子和小人，那這句話就可以解釋為：“君子作為高層管理者（或者文化推廣者）萝映，應該普遍得關注各方而不對自己身邊的親友特別照顧吴叶；小人作為實際辦事的人，只需要照顧好自己身邊的人序臂，靠近自己的人蚌卤，而不會多談論普遍性的問題。
兩種說法奥秆，前一種說法偏重原則性逊彭，是我們修煉自己時應該追求的目標。用現(xiàn)實一點的話來說吭练，就是：君子可以不贊同別人的觀點诫龙，但是會捍衛(wèi)別人自由說話的權力；小人相信黨同伐異鲫咽，順我者昌逆我者亡。
而后一種說法更偏重社會實踐谷异，只是要注意君子和小人都不是壞人分尸，只是屁股決定腦袋而已，而且每個人都有自己君子的部分歹嘹，也有小人的部分箩绍。
