中空草木可治風(fēng)式撼，葉枝相對(duì)治見紅宪潮，葉邊有刺皆消腫似枕，葉中有漿拔毒功盖淡。
凡是草木中間空心的都可以治療風(fēng)濕骨痛，凡是葉與枝都是對(duì)生的即可以外用止血菠净；凡是葉邊有毛有刺的即可治療肌肉紅腫疼痛等禁舷；凡是葉子中有粘滑漿液的可以治療腫毒或毒蟲咬傷彪杉。
象也者毅往，像也∨山——《易·系辭》
“象思維”攀唯，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的思維方式】释瑁“象”通常指客觀事物表現(xiàn)于外在的現(xiàn)象侯嘀，形象。一切可以看到的谱轨，聞到的戒幔，聽到的，能觸及的土童，可感知的诗茎，都是“象”。天地之間献汗，萬(wàn)物以“象”的形式表現(xiàn)出來(lái)敢订。
通過(guò)類比、象征等方法罢吃，根據(jù)兩類事物在某種屬性上的相似而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗤蛳嗨瞥纾@樣的邏輯推理就是“象思維”，也稱作“取類比象”尿招。
我國(guó)古代先賢在探索未知世界時(shí)矾柜，常會(huì)采用“象思維”。這種思維模式建立在人與自然的整體性這一出發(fā)點(diǎn)上就谜。古人認(rèn)為把沼，人和自然界其他生物一樣，都是稟天地之氣而生吁伺，都會(huì)遵循相同的規(guī)律來(lái)運(yùn)行饮睬，因此會(huì)具有很多相似性，這就是所謂的“萬(wàn)物同源”篮奄，“天人合一”的思想模式捆愁。
“象思維”在很大程度上奠定了中醫(yī)相關(guān)理論基礎(chǔ)割去。
以中藥為例。
如：人們通過(guò)長(zhǎng)期觀察昼丑，發(fā)現(xiàn)百合花呻逆，朝開暮合；紫蘇的葉子朝仰暮垂這樣一種生長(zhǎng)特性菩帝，和人的白天活動(dòng)咖城，夜晚睡眠的習(xí)性具有一種相關(guān)性，因此推斷這兩種植物可能具有調(diào)節(jié)開合的機(jī)制和功效呼奢，于是試用于人體進(jìn)行驗(yàn)證宜雀，用百合花、紫蘇治療頑固性失眠握础，實(shí)踐證明辐董，確實(shí)具有很好地治療作用和療效。
用有形的“象”來(lái)推出無(wú)形的規(guī)律禀综。這就是象思維中“以類相從简烘，同氣相求”的“天人共通”的思維方式。
再如定枷，牛膝孤澎，其節(jié)如膝，故能治膝脛之疾欠窒；杜仲多筋而堅(jiān)韌覆旭，所以能堅(jiān)筋骨；紅色的花似血的顏色贱迟，具有活血調(diào)經(jīng)之功姐扮；蘆根、澤瀉等生于濕地或沼澤地帶衣吠，不畏水濕浸漬茶敏，所以具有利濕、利尿等作用缚俏；麻黃生于寒冷地區(qū)而能耐嚴(yán)寒惊搏，所以具有祛風(fēng)散寒作用；蟲類走竄忧换，故以地龍治中風(fēng)中經(jīng)絡(luò)的半身不遂……
再比如恬惯，朱砂為紅色，色紅入心亚茬，朱砂質(zhì)量重酪耳，重則能鎮(zhèn)，入心重且鎮(zhèn)壓，故能鎮(zhèn)心安神碗暗。
《本草備要》：“凡藥輕虛者浮而升颈将，重實(shí)者沉而降，味薄者升而生……味厚者沉而藏言疗，味平者化而成晴圾。”這些都是應(yīng)用氣味的物態(tài)之象說(shuō)明藥物升降浮沉的規(guī)律噪奄。
因形以求理死姚，則其效可知矣∏诶海——清代 徐靈胎
不僅在中藥的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)方面都毒，在中醫(yī)藥的陰陽(yáng)五行，臟腑經(jīng)絡(luò)等叙谨，都有很多“象思維”的方式推理認(rèn)知温鸽。
“象思維”不是古人憑空臆想出來(lái)的保屯∈指海“觀物—取象—比類—體道”，是中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論方法姑尺。人們通過(guò)感官認(rèn)識(shí)藥物的“象”竟终，初步了解其特性，再與人體切蟋、自然界在同一整體里思考统捶，從宏觀角度來(lái)認(rèn)識(shí)其作用機(jī)理，然后試用治病柄粹，再進(jìn)行總結(jié)和分析喘鸟，形成初步用藥理論。再以此理論指導(dǎo)驻右，反復(fù)認(rèn)識(shí)藥物什黑，用藥治病，通過(guò)不斷的探索和總結(jié)堪夭，逐步形成中醫(yī)藥的理論雛形愕把。
“象思維”通過(guò)類比，可以啟迪人的思維森爽，幫助人們打開想象的翅膀恨豁，由此推彼，觸類旁通爬迟，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)新的事物橘蜜。
“形色自然，皆有法象”付呕。古代先賢們通過(guò)眼觀计福、手觸捧请，口舌品嘗，以身試藥棒搜，對(duì)自然本草的的藥性疹蛉，氣味反復(fù)進(jìn)行身心體驗(yàn)，通過(guò)“象思維”得出了大量寶貴臨床經(jīng)驗(yàn)力麸。但不得不說(shuō)可款，古人的“象思維”也具有一定的主觀性和局限性，容易引起類推錯(cuò)誤克蚂。任何事物既有其普遍性和規(guī)律性闺鲸，又有其特殊性和不規(guī)律性，在類推的過(guò)程中埃叭，容易出現(xiàn)以偏概全摸恍，忽視事物的特殊性。
“象思維”在幾千年的臨床實(shí)踐中赤屋，發(fā)揮著不可忽視的重要作用立镶。時(shí)代的發(fā)展，讓我們置身于鋼筋水泥的方寸之間类早，早已遠(yuǎn)離生動(dòng)鮮活的大自然媚媒，遠(yuǎn)離神農(nóng)嘗百草時(shí)代對(duì)自然生物的認(rèn)知，對(duì)前人幾千年的文化積累涩僻，我們自當(dāng)用心研讀體悟缭召，取其精華，繼承發(fā)展逆日。切不可自恃懂得一些物理化學(xué)等科技嵌巷，便管中窺豹，想當(dāng)然地全盤否定室抽。
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