魏晉風(fēng)流之二
——以個(gè)性為美
魏晉時(shí)期，個(gè)人意識開始覺醒，人們不僅追求外表美鳍刷，還力求活出自己的個(gè)性芬萍，活出自己的特色柬祠，活出自己的趣味。所以旧蛾，這個(gè)時(shí)代锨天，奇聞軼事很多。
比如著名的《換鵝帖》益缠。
王羲之超級喜歡養(yǎng)鵝。誰家有好鵝欠痴，不管路多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞菩咨。山陰一道士抽米，想讓王羲之給他寫卷《道德經(jīng)》云茸，但是又怕王羲之不愿意懊纳，于是靈機(jī)一動冤今，養(yǎng)了一群俊美的白鵝茂缚。王羲之知道后脚囊，果然興沖沖跑去觀賞凑术。見到這群白鵝淮逊，他眼睛都直了：“賣給我吧泄鹏！”道士說：“這是供香客觀賞的备籽，不賣，可以換尺锚》龋”王羲之說：“那得用什么換伐厌？”道士說：“您替敝觀寫一卷《道德經(jīng)》吧！”王羲之立馬提筆卷扮，抄寫了一卷《道德經(jīng)》。這卷《道德經(jīng)》，便是書法史上著名的《換鵝帖》葫慎。
如果說王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”偷办，那么，《換鵝帖》是僅次于《蘭亭集序》的又一杰作废岂。
魏晉人不但喜歡養(yǎng)動物，還喜歡得千奇百怪财骨。
《世說新語?傷逝》里說：“王仲宣好驢鳴，既葬摘仅，文帝臨其哀，顧語同游曰：‘王好驢鳴护姆，可各作一聲送之卵皂∨孤辏’赴客皆一作驢鳴滚粟》踩溃”
王仲宣就是建安七子之一的王粲亚侠，少有才名硝烂，為著名學(xué)者蔡邕（yōng）所賞識。據(jù)說王粲初訪爹凹，蔡邕聞報(bào)急忙起身禾酱，居然“倒履相迎”颤陶，迫不及待去迎接，激動得把鞋子都穿反了帽馋。要知道绽族，蔡邕當(dāng)時(shí)很有名氣吧慢，而王粲不過是個(gè)年幼瘦弱的孩子。
就是這個(gè)王粲瓢剿，好驢鳴间狂，他去世了，魏王曹丕去吊唁距潘，對左右同行的人說，“王仲宣喜歡聽驢叫洞翩，你們每人學(xué)一聲驢叫來送他吧已亥。”皇命難違俱笛，前去吊唁的人于是個(gè)個(gè)都學(xué)起驢叫來泥技。
大概很久以前珊豹，看過一部電影，在那貧瘠的黃土高原之上卸亮，具體情節(jié)因時(shí)日久遠(yuǎn)吃溅，早已忘于腦后决侈，印象深刻的就是劇中人物學(xué)的幾聲驢鳴，“啊——哦庐冯，啊——哦”，干脆利落栖茉，又抑揚(yáng)頓挫吕漂，頗有喜感。再一想梨睁，曹丕，大概是歷史上唯一一個(gè)學(xué)驢叫的皇帝了官辈。
西晉詩人孫楚晴股，也是曾學(xué)驢鳴。好友王濟(jì)去世寂呛，孫楚前去吊唁贷痪，當(dāng)著眾多名士的面痛哭劫拢，引得大家都跟著落淚舱沧。就在此時(shí)熟吏，孫楚又無比悲傷地說，“唉缸剪，你生前不是喜歡聽我學(xué)驢叫嗎？我再給你學(xué)一次奋渔〕潘猓”然后，竟真的學(xué)起了驢叫浴滴。這下子微王，吊唁的賓客又不禁破涕為笑了品嚣。
驢一向是蠢笨的代表腰根，魏晉名士，自詡風(fēng)流册养，為什么喜歡聽驢叫呢靠闭？如果王粲“好驢鳴”是為了標(biāo)新立異坎炼，顯示自己的卓爾不群谣光，那么萄金，孫楚應(yīng)該就是借此與好友相互呼應(yīng)日戈，聞弦歌而知雅意，自比伯牙與子期的友情吧鼓拧。
說到朋友，王徽之那則“乘興而來酌住，興盡而返”的故事也是耳熟能詳酪我。
那年冬天，雪后初晴逞带，月光皎潔穆趴，堪與白雪媲美。王徽之見此美景空入，耐不住酒蟲詩興酪耕，手之舞之足之蹈之迂烁。一時(shí)又想起好友戴逵，若能彈琴作畫以助興却盘，豈不美哉黄橘？
于是塞关，王徽之乘興連夜前往帆赢，一路上椰于，迫不及待，恨不能馬上見到戴逵蜻牢∑悖可拂曉時(shí)分，當(dāng)船行駛到了戴逵所在的剡溪時(shí)竹挡，王徽之卻突然要仆人撐船回去。人問其故梯码，王曰：“本乘興而來好啰，興盡而返，何必見安道耶框往？”
像王徽之這樣灑脫的人物，今人可有幾個(gè)许溅？縱觀歷史秉版，也只得一個(gè)王子猷也。而魏晉時(shí)期清焕，這樣的個(gè)性風(fēng)流秸妥，怕是不止這幾人吧？
