半聽半看地讀完了這本書，書前后的差異是挺大的壁榕。怪不得我的一個(gè)同事說矛紫，越到后面越看不下去了。不過牌里，對我來說颊咬，后面的內(nèi)容倒是給我提供了一個(gè)看待中國歷史的新視角。
這本書名氣很大，前幾年還被拍成了電影贪染。在讀這本書之前缓呛，先看的電影。兩相比較杭隙，可以發(fā)現(xiàn)電影里的部分情節(jié)跟書不太一樣。
回顧這本書因妙，給我印象最深的還是軍馬保衛(wèi)戰(zhàn)的那部分痰憎。后面寫的較多的是從狼身上學(xué)到的東西，與狼相斗的情節(jié)就很少攀涵。尤其是最后幾章铣耘，對中國自黃帝炎帝以來的歷史進(jìn)行了梳理，強(qiáng)調(diào)狼性民族性格對歷史的影響以故。
這本書的名氣雖大蜗细，但我一直沒有興趣讀。直到參加了一個(gè)博物文化論壇怒详。論壇上有人推出了一個(gè)博物書單炉媒，書單中《狼圖騰》的名字赫然在列。我比較納悶兒：講博物的昆烁，怎么會(huì)提到這本小說吊骤？讀完書后，我想可能是推薦人覺得草原人對騰格里的敬畏應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代人的警醒吧静尼！
作者用很多的筆觸講了額侖草原上人與動(dòng)物白粉、植物等自然的微妙關(guān)系。草原人懂得這種微妙關(guān)系的重要性鼠渺。因此鸭巴，草原的生態(tài)維持著平衡，然而受政治的因素的影響拦盹，農(nóng)耕文明漸漸侵入這片土地鹃祖，使得原來的平衡發(fā)生了變化，草原漸漸退化掌敬，自然對人類的懲罰很快顯現(xiàn)出來惯豆。
由草原狼推而開來奔害，作者也比較推崇森林狼和海洋狼楷兽，以及工業(yè)狼和科技狼。對于這些华临，我認(rèn)為不太適合我們的民族芯杀。雖然這些“狼”都是進(jìn)取型的，但后面這兩種狼所對應(yīng)的西方、俄羅斯及日本民族都有很強(qiáng)的侵略性揭厚。草原狼雖然也有侵略性却特，但一旦離開草原，其發(fā)揮的作用會(huì)受到很大的局限筛圆。況且后來的工業(yè)狼最開始追求的裂明，并不是與自然的和諧統(tǒng)一。從這個(gè)方面來看太援，它們與草原狼還是有較大差異的∶龌蓿現(xiàn)在我們所追求的生活，不正是西方狼說曾經(jīng)走過的嗎提岔？
不過從民族性格方面來講仙蛉，作者的觀點(diǎn)倒是有值得思考的地方。比如關(guān)于民主這一點(diǎn)碱蒙，中國的歷史并沒有這種傳統(tǒng)荠瘪，而在古希臘古羅馬時(shí)，民主的形式已經(jīng)有模有樣了赛惩。是什么造成了這種差異哀墓？恐怕還真與民族性格有關(guān)系。華夏大地坊秸，典型的農(nóng)耕地域麸祷，生存條件得天獨(dú)厚，因此沒有強(qiáng)烈的擴(kuò)張沖動(dòng)褒搔。而為了維持在這種自然條件下的生存發(fā)展阶牍，就可能發(fā)展出大一統(tǒng)集權(quán)的管理體制。古希臘星瘾、古羅馬都不是靠農(nóng)業(yè)立國走孽，是不是因此走出了一條與集權(quán)相異的體制？
這本書最后對中國歷史的梳理給我很大的啟示磕瓷。學(xué)歷史時(shí)，五胡亂華念逞、元朝留下的篇幅屈指可數(shù)困食，遠(yuǎn)不如其他歷史時(shí)期。然而它們的存在對后世的朝代究竟?jié)撘颇禺a(chǎn)生了多大作用翎承，是值得去思考的硕盹。
讀完書后想再看下電影版的，結(jié)果轉(zhuǎn)到豆瓣上去了叨咖〈窭看了幾個(gè)對該電影的評論啊胶，這些評論讓我看到了別人眼中的狼圖騰。
有很多人包括很多的蒙古族人垛贤，對書中或電影中的內(nèi)容并不認(rèn)同焰坪。有一個(gè)蒙古族的導(dǎo)演寫了一篇觀后感表達(dá)了自己強(qiáng)烈的觀點(diǎn)。他并不認(rèn)同姜戎寫的蒙古人看待狼的態(tài)度的部分聘惦。在這位導(dǎo)演的認(rèn)知中某饰，狼是畜生，不配作為圖騰善绎。還有人對書的一些內(nèi)容不太認(rèn)可露乏。一是作者對狼的極端推崇，另一個(gè)是作者最后幾章對中國歷史的分析涂邀。這兩年點(diǎn)確實(shí)顯得格外突出，尤其是后者都讓人懷疑這是不是一篇小說了箱锐。
個(gè)人覺得作者把狼寫的那么卓然比勉，可能過于藝術(shù)化了。
