有哪些事物你曾經(jīng)信從菠秒，如今卻不再信從了疙剑？
在《什么是教育》（鄒進譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店践叠，1991）這個集子里言缤，雅斯貝爾斯認為审残，權威既來自于外部述召，但同時它又總是發(fā)自于人們的內(nèi)心中萎战。真正的權威來自于內(nèi)在的精神力量卓嫂，一旦這種內(nèi)在的精神力量消失，外在的權威也隨之逝去摔笤。當權威受到損害時消略，那么它就會抓住強權虚缎。人每時每刻都只能生活在權威之下守谓，如果他并不希望這種生活穿铆，那他就只能沉醉于外在的強權。沒有權威分飞，團體生活悴务、共同的精神睹限、國民教育譬猫、軍事秩序讯檐、國家與法津效用都是不可能的。因此染服，權威的產(chǎn)生是必然的别洪，喪失權威就將導致人的貶值，以及通過殘酷的暴政實行強制秩序柳刮。
雅斯貝爾斯指出挖垛，人只有選擇自己所意愿的某種權威的自由，也就是說秉颗，他擁有選擇其生活基礎內(nèi)涵的自由痢毒。人們生活在豐富而多樣的權威中，權威就像人們所呼吸的空氣蚕甥，不可缺少哪替。對權威的信仰首先是教育的唯一來源和教育的實質(zhì)。
雅斯貝爾斯強調(diào)菇怀，成熟的人是自立的凭舶，他不斷地回憶，生活在最深層的本源之中爱沟；成熟的人視野開闊帅霜，決定自己的行勸，在促使他生長的權威基礎上忠誠于自己呼伸。在他的發(fā)展過程中身冀，他需要精神支柱，生活于敬畏的關聯(lián)中括享；當他還不能出自于自我本源自己做決定時闽铐，他必須依靠其他人作出決定。
筆者認為奶浦，人之所以需要權威兄墅，是因為權威是人的“精神支柱”和精神慰藉，沒有權威人就會自由放任到可怕的地步澳叉，根本就沒法生存隙咸。《漢語大詞典》對“權威”的解釋是“使人信從的力量和威望”成洗。無論什么人五督，他總得有活下去的力量，這種力量就是權威瓶殃，他必須服從這種權威才能自在生存充包，否則就會在外在的強權下艱難生存。幸運的是，我們能夠自由選擇自己喜歡的權威基矮，而不必服從不喜歡的權威淆储。有的人的權威是堅守良心，而有的人的權威是為達目的不擇手段家浇，很難想象本砰，這兩種人會走到一起。
在不同的階段钢悲，一個人賴以生存的力量肯定不一樣点额，因而權威總是處在變化中，迷信權威就大可不必莺琳。例如还棱，上大學前，中小學教師和課本是我們的權威惭等，上大學后诱贿，社會就無情地成了我們的權威。權威在變化咕缎，意味著我們在成長珠十。如果迷信權威，我們就永遠得不到成長凭豪。
盡管權威給予我們精神力量焙蹭，但它不能壓制我們的自由。在雅斯貝爾斯看來嫂伞，自由與權威之間的張力在于孔厉，雙方都是以對方為存在的依據(jù)，失去任何一方帖努，那么自由就將轉(zhuǎn)換成混亂撰豺，而權威則意味著專制。筆者認為拼余，把握好其中的度非常重要污桦。
當我們服從的權威實在無法令人信服時，我們就應當拿出自己的主動性來匙监，大膽質(zhì)疑權威凡橱。因為權威并非生來就是權威，再偉大的人物也不會永遠完美無瑕亭姥，而“每一個人在偉大人物面前稼钩，也應成為他自己”。要知道达罗，人類的發(fā)展史在某種程度上就是不斷質(zhì)疑權威的歷史坝撑，盡管有些東西不容質(zhì)疑，如真、善巡李、美抚笔、愛、正義击儡、良知。審慎地選擇權威蝠引，而又不固守某個權威阳谍，這才是我們面對權威的正確態(tài)度。
注：文中配圖源自互聯(lián)網(wǎng)螃概，謹此致謝矫夯。
