文/北嶺的燕子
《云水禪心》是佛樂，請先不要主觀臆斷愤钾，佛樂不僅有吟誦“南無觀世音菩薩”，抑或是“阿彌陀佛”的經(jīng)咒樂候醒，佛樂也可以是一段純音樂能颁。《云水禪心》便是古箏大家王珣的禪樂倒淫。
《云水禪心》被收入專輯:水清月現(xiàn)伙菊，古箏佛贊。這八個(gè)字是對它的最好解讀敌土。
說到佛教镜硕，人們會聯(lián)想到宗教文化。佛教的宗教文化有清規(guī)戒律等多種約束返干。踏進(jìn)佛門兴枯，就意味著七情六欲都要化為煙氣，從心底消散了矩欠。最終的結(jié)果無非是看破紅塵念恍、四大皆空、物我兩忘晚顷。
在如今的快節(jié)奏社會中峰伙，佛教的宗教文化是為許多人不喜的，這僅僅只限于宗教文化该默。
然而瞳氓，佛門還有一種“禪宗文化”。禪念給人以啟迪栓袖，有別于宗教方面條條律律的約束匣摘。
“禪”，通俗地解釋是:擁有一顆平常心裹刮，人生如行云流水音榜，回歸本真，參透人生捧弃。（摘自度娘）后來赠叼，出現(xiàn)了“禪與茶”擦囊、“禪與詩”。這里先暫且談一談“禪與詩”罷嘴办。
曾幾何時(shí)瞬场，在做“詩歌鑒賞”這類題時(shí)，老師便給我們總結(jié)了好幾種詩派涧郊。有山水田園詩贯被、思鄉(xiāng)懷人詩、送別投贈詩妆艘、詠史懷古詩彤灶、閨怨詩……
王子居說過:山水田園詩歸于純真，歸于質(zhì)樸批旺，不講心機(jī)枢希，唯得自然，是唐人追求心靈安寧和生命歸宿的一個(gè)方式朱沃。
因此苞轿，在唐朝山水田園詩是詩壇第一大派。老師還同我們說逗物，鑒賞山水田園詩若是王維寫的搬卒，還要注意“禪意”。王維的山水田園詩總給人清遠(yuǎn)的感覺翎卓，有一種獨(dú)特的氣韻契邀。比如“人閑桂花落，夜靜春山空失暴∨髅牛”、“空山新雨后逗扒，天氣晚來秋古戴。”寥寥數(shù)字便構(gòu)建出非常闊大的意境矩肩。人們讀這樣的詩现恼，也會感到身臨其境，享受極靜極清之美黍檩。
不僅是王維叉袍，其他山水詩人在面對大自然時(shí)，也會不自覺地通過筆墨道出禪意刽酱。有人說:禪的意識在這種情境中喳逛，轉(zhuǎn)換為在有限中見無限的審美能力。大抵上棵里，這就是為什么我們讀山水田園詩時(shí)润文，會感到陶然姐呐、愉悅了。音樂與文學(xué)最純粹转唉，因此皮钠，音樂也有這樣的奇效稳捆。
在《云水禪心》這首禪樂中赠法，淙淙的流水聲貫穿其中，仿佛置身于幽幽的山澗乔夯。其間還摻有靈動的類似三角鈴的聲音砖织。這些跳動的樂符親切可感，能迅速引人入境末荐，又能帶活深沉厚重的古箏音色侧纯。如此，古箏彈奏的音符也靈動起來甲脏，涓涓流水一般眶熬。
禪樂有平緩的古箏聲，也有急促的琵琶聲块请。有緩有急娜氏，就像人生有時(shí)風(fēng)平浪靜，有時(shí)海浪滔天墩新，有常與無趁趁郑回環(huán)往復(fù)，從不間歇海渊。
《云水禪心》中也有鐘琴聲绵疲，與其說清脆不如說莊嚴(yán)肅穆。鐘琴音色更為悠遠(yuǎn)臣疑，而王珣更是選了高音調(diào)盔憨，這樣就更有佛樂的清凈之感了。
心靜了讯沈，聽佛樂會是一種享受般渡；心躁了，聽佛樂會是一種煎熬芙盘。靜下心驯用，諦聽這首純音樂，斑駁的心便會被滋潤儒老，沾染的灰塵便會被滌蕩得干干凈凈蝴乔。
然而長達(dá)15分鐘的《云水禪心》，自然難討有些人的歡喜驮樊。佛家講“久坐必有禪”薇正，唯有靜下來片酝，才能參禪。
星云大師更有言:一塘池水挖腰，平靜無波雕沿，池底的東西就能看清；一顆禪心猴仑，湛然不動审轮，宇宙萬物就會現(xiàn)前。不動辽俗、寂靜是進(jìn)入禪門的快捷方式疾渣。
“禪”字不似“空”字那么高深玄妙，“禪”崖飘，就在身邊榴捡，就在自身。面對無邊的大自然朱浴，或聆聽一支曲子吊圾，或讀小詩一首，亦能參禪翰蠢。
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