前言：認(rèn)知邊界

人們很容易走著走著就忘了自己的初心，忘了從哪兒來盆偿，也忘了要去哪兒柒爸，甚至忘了自己是誰。

這時(shí)候事扭，喬布斯說有一個(gè)辦法捎稚，“如果你忘了你自己是誰，想一想你的偶像是誰求橄，很有可能會(huì)提醒你今野，你是誰，你要去哪兒”

這句話對(duì)我的影響很大罐农，人人都需要偶像条霜，但偶像不在于你要崇拜他，而在于提醒你啃匿、給你一些篤定的力量蛔外，告訴你未知的方向當(dāng)中繼續(xù)往前走的大方向感

怎樣尋找自己的偶像呢蛆楞？有一個(gè)假想的實(shí)驗(yàn)的方法溯乒，也是我從喬布斯那里學(xué)來的。他說豹爹，“你做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)裆悄，假如你愿意用你十年的生命去換你穿越回歷史的某一天，你愿意選擇和誰共度一天臂聋？

我想了很久光稼，大概在去年，我可以很清晰地可以回答這個(gè)問題了孩等，我愿意用我此生十年的壽命穿越回到古希臘艾君，在雅典學(xué)園來聽柏拉圖講半天的課程。當(dāng)然這僅僅是一個(gè)假想設(shè)想肄方，代表了我的內(nèi)心向往所在冰垄，應(yīng)許之地。

喬布斯給了我特別多的精神力量权她，如果喬布斯說做出更完美的產(chǎn)品是他在世上禪修的方式虹茶，對(duì)我而言，講出更好的課程就是我此生禪修的方式隅要。

幾乎所有人談創(chuàng)新的時(shí)候蝴罪，都會(huì)談模式創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新步清、技術(shù)創(chuàng)新等等外圍的創(chuàng)新方式要门。但今天，我想把這個(gè)方式逆轉(zhuǎn)一下，從外向內(nèi)所有的創(chuàng)新欢搜，你本性自足询微，何需外求

如果把我們內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)打碎了，就是創(chuàng)新狂巢，就像《六祖壇經(jīng)》里那句講了很多年大家也不太理解的話撑毛，“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)唧领，本來無一物藻雌，何處惹塵埃”斩个。

破界講的是破內(nèi)在的認(rèn)知邊界胯杭，為什么要破內(nèi)在的認(rèn)知邊界呢？關(guān)于人類認(rèn)知這個(gè)詞受啥，我們一直認(rèn)為它是無形做个、無界，沒有邊滚局、沒有界的居暖。但是關(guān)于人類認(rèn)知，哲學(xué)家們有一個(gè)共同的奇怪的比喻藤肢。

索羅斯的老師卡爾·波普是科學(xué)哲學(xué)家的大家太闺，他有一句很奇怪的話，“任何時(shí)候我們都是被關(guān)進(jìn)自己認(rèn)知框架的囚徒”嘁圈。

第一省骂，他認(rèn)為認(rèn)知有框架；第二最住，我們不過是框架內(nèi)的囚徒而已钞澳。

人類以為自己最了不起的是我們的理性認(rèn)知，可這些哲人說涨缚，“不轧粟，我們是認(rèn)知的囚徒≌提”

我特別喜歡《人類簡史》這本書逃延，它用大尺度、很通俗的語言來講了幾萬年的大歷轧拄，赫拉利說：

身為人類揽祥，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序，每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄高墻檩电，邁向自由的前方拄丰，其實(shí)只是走到另一間更大的監(jiān)獄而已府树。

我在講“無需外求”的意思，其實(shí)你在創(chuàng)新過程中遇到的障礙全在你的頭腦當(dāng)中料按，你只要把頭腦當(dāng)中的監(jiān)獄打破了奄侠，就得到創(chuàng)新的真諦了，何需外求载矿？

案例：從眾效應(yīng)

在我們認(rèn)知框架里垄潮，有一個(gè)特別糟糕的思維障礙，叫從眾效應(yīng)闷盔。布魯克·摩爾在《批判性思維》一書中提出“從眾效應(yīng)是扭曲我們認(rèn)知的罪魁禍?zhǔn)字弧薄?/p>

各位想想看弯洗，一個(gè)公司的CEO是怎么做決策的？通常有兩種方式：

少數(shù)CEO是自己擁有第一性原理式的思考逢勾，想得很清楚很明白牡整，做出的決策，不在乎別人怎么想溺拱，也不在乎他的對(duì)手怎么想逃贝。

但大多數(shù)的CEO會(huì)怎么樣呢？D公司的CEO對(duì)自己和團(tuán)隊(duì)說迫摔，如果A公司沐扳、B公司、C公司都在做同樣的事情攒菠，那么這個(gè)事兒就一定正確迫皱，我們應(yīng)該做這樣的事兒歉闰。

換句話說辖众，我們絕大多數(shù)的決策并不是你真正由內(nèi)做出的獨(dú)立決策，而是周圍人的決策對(duì)你帶來的影響推動(dòng)你做出來的和敬。

請(qǐng)問在這一刻凹炸，我們所謂的理性精神哪里去了？我看到一段順口溜昼弟，專門諷刺中國投資界的啤它，大家可以一起聽一聽：

資金募集基本靠PR，判斷風(fēng)口基本靠媒體舱痘，

項(xiàng)目獲取基本靠抬價(jià)变骡，盡職調(diào)查基本靠審計(jì)，

風(fēng)險(xiǎn)控制基本靠對(duì)賭芭逝，投資勇氣基本靠合投塌碌，

投后管理基本靠放羊，GP收益基本靠管理費(fèi)旬盯。

我們再看歷年的投資風(fēng)口台妆，很多人投了這個(gè)熱潮翎猛，我們投資人覺得我自己沒有投進(jìn)去，就好像被這個(gè)時(shí)代所拋棄了接剩，被邊緣化一樣切厘。

格雷厄姆是巴菲特的老師，也可以說是巴菲特的偶像懊缺，他說了兩三個(gè)特別有意思的引喻疫稿，巴菲特經(jīng)常引用。

有一個(gè)石油商死了以后要去天堂鹃两，天堂有個(gè)看門人叫Peter而克，這個(gè)石油商跟那個(gè)Peter說，“我想上天堂怔毛，你能不能放我進(jìn)去员萍？”

Peter說“我們天堂里各類人等都是有名額的，石油電商大亨的名額已經(jīng)滿額了拣度，你要不去地獄看看吧”碎绎。

他說：“這樣，你開開門抗果，你讓我從上面喊一句話行不行筋帖？”然后這個(gè)石油商沖著天堂里面大喊了一聲“獄里有石油！”

這句話喊完后冤馏，只聽撲通撲通日麸，天堂里面那些石油大亨全都從天堂跳往地獄。這樣逮光，這個(gè)石油商就能去天堂了代箭。結(jié)果，他卻突然說：“大家都往地獄里跳涕刚，說明地獄里可能真的有石油嗡综，我也想去看一看”。

在日常生活當(dāng)中杜漠，本質(zhì)上我們的認(rèn)知就是這樣的极景，我們以為我們在獨(dú)立認(rèn)知，其實(shí)是周圍人的認(rèn)知在我們頭腦里面的影射而已驾茴。

每個(gè)人都有認(rèn)知邊界盼樟，認(rèn)知邊界里最牢不可破的外在禁錮力量是群體信念黑洞。黑洞的能量質(zhì)量極大锈至，連光都出不來晨缴。我們生活在被禁錮在群體信念黑洞里無法逃逸，這就是人類認(rèn)知的窘境裹赴。但反過來說這不就是創(chuàng)新的切入點(diǎn)嗎喜庞？

如果你周圍的人被禁錮在固有的思維習(xí)慣里诀浪，被禁錮在群體信念里，而你能獲得一種探其究竟的思維方式延都，看破幻想雷猪，找到真相，獨(dú)立判斷晰房，這不就是創(chuàng)新求摇，不就是創(chuàng)新的究竟法門嗎？

所以殊者，是存在認(rèn)知升級(jí)的与境，只有認(rèn)知升級(jí)才能打破周圍人群給我們鑄就的認(rèn)知邊界，打破認(rèn)知邊界就是破界創(chuàng)新猖吴。

程維曾經(jīng)講過一句話摔刁，給我留下特別深刻的印象，他說：“創(chuàng)始人的認(rèn)知邊界海蔽，才是一個(gè)企業(yè)最大的邊界”共屈。

所以，作為創(chuàng)始人党窜，甚至作為每一個(gè)職場人拗引，每一個(gè)創(chuàng)新者，我給大家一個(gè)建議幌衣，每隔幾個(gè)月都應(yīng)該把自己的認(rèn)知升級(jí)一下矾削、抽象化一下、刷新一下豁护。

但絕大多數(shù)人把認(rèn)知升級(jí)這件事兒想錯(cuò)了哼凯，大家以為我們學(xué)習(xí)更多的知識(shí)叫升級(jí)，不是的择镇。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定你的認(rèn)知能力挡逼，如果你在一個(gè)低水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)里，增加再多的信息量腻豌，也是低水平的重復(fù)而已。真正的學(xué)習(xí)是提高嘱能、跨越你的認(rèn)知邊界吝梅，提升你的認(rèn)知維度。

我們99%的人在99%的時(shí)間里惹骂，都是用感性思維來面對(duì)這個(gè)世界苏携，即用眼耳鼻舌身獲得的經(jīng)驗(yàn)，來構(gòu)成我們判斷未來世界知識(shí)的基礎(chǔ)对粪。

如果你也在感性思維里右冻，怎么能得談上你有創(chuàng)新呢装蓬？

所以，首先要把自己從感性思維升級(jí)為理性思維纱扭，即用邏輯來判斷外在的世界牍帚，而不是用眼睛看外在的世界。

但是從感性思維到理性思維中間是非連續(xù)性的乳蛾，是你必須通過學(xué)習(xí)才能跨越過去的一大階段暗赶。今天，只有理性思維才有可能在所處時(shí)代活下去肃叶。否則就像叢林時(shí)代蹂随，猴子不會(huì)用眼睛一樣。

但我們的生存環(huán)境越來越糟糕因惭，理性思維把我們禁錮在認(rèn)知邊界里岳锁，這時(shí)我們必須對(duì)理性思維背后的邏輯方法進(jìn)行反思，所以到了歸納和演繹這一部分蹦魔，從日常的理性到了邏輯學(xué)階段浸锨。

歸納和演繹也有它的結(jié)構(gòu)性問題，這個(gè)時(shí)候我們繼續(xù)升級(jí)就到了第一性原理階段版姑，到了哲學(xué)范圍柱搜。

第一性原理是每個(gè)學(xué)科最根基的內(nèi)容，也是我們迄今為止最了不起的一種思維方式剥险，是認(rèn)知一層一層升級(jí)聪蘸。

認(rèn)知升級(jí)有什么意義？降低認(rèn)知熵增表制。

莊子說過一句話健爬，“吾生也有涯，而知也無涯么介。以有涯隨無涯娜遵，殆已！”

在感性思維里壤短，我們用眼睛看待這個(gè)世界设拟，有無限的經(jīng)驗(yàn)信息，但信息大爆炸時(shí)代久脯，你根本無法用更多的信息來解讀這個(gè)世界帘撰。

怎么辦？必須將其升級(jí)為理性思維。理性思維的一大工具叫思維模型核行，你可以用有限的思維模型對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行解讀芝雪。

按照芒格的話說减余，是如果你會(huì)100個(gè)思維模型匾委，你基本就有普世智慧了富腊。100個(gè)思維模型聽起來很嚇人，但是你跟無限的經(jīng)驗(yàn)信息比較起來瞧剖，它已經(jīng)大大降低了精神的熵增抓于。

如果繼續(xù)往下去升級(jí)捉撮，到了思維背后的邏輯的時(shí)候巾遭，人類最主要的邏輯就是三種灼舍，歸納骑素、演繹献丑、純邏輯阳距，又大大簡化了。

歸納船老、演戲柳畔、純邏輯再往下升級(jí)，最后到了一确沸，任何事物的追逐罗捎，如果不到一就是不究竟的桨菜，一就是簡一律，元起點(diǎn)只剩下一個(gè)了，這就是認(rèn)知升級(jí)的步伐菩彬。

就像剝洋蔥一樣，絕大多數(shù)被禁錮在感性這個(gè)牢籠里矿卑，啪母廷，打碎了琴昆，理性繼續(xù)禁錮著你业舍，這個(gè)時(shí)候同樣再把邏輯啪打碎舷暮，最后就到了第一性原來那個(gè)思維之寶下面。

?

第一性原理極深刻耗啦，所以極簡單帜讲，因而邊界極遠(yuǎn)大舒帮。今天玩郊，我跟各位推演一下什么叫做第一性原理，以及如何建構(gòu)第一性原理侦厚。

一刨沦、歸納法

首先我們講歸納法，是人類日常當(dāng)中能夠運(yùn)用的邏輯形式之一来破，它是人類最基礎(chǔ)徘禁、最常見的認(rèn)知方式送朱，從具象經(jīng)驗(yàn)中歸納抽象知識(shí)它改，即從特殊到一般。

我們特別熟悉的歸納有空間性歸納鹉戚，就是在一個(gè)空間的樣本抹凳，然后推移到所有的空間具備這個(gè)特性，這叫空間性歸納幸冻。

比如：在歐洲洽损、非洲、亞洲看到所有天鵝都是白色的延刘，所以全世界的天鵝都是白色的碘赖。

又有時(shí)間性歸納崖疤，在我們過去的經(jīng)驗(yàn)里劫哼，太陽從是從東方升起眯亦，所以明天太陽會(huì)繼續(xù)從東方升起妻率，過去的經(jīng)驗(yàn)?zāi)銜?huì)移植到未來去宫静。

幾千年來，我們一直用簡單的歸納推理捌袜÷驳龋可以說，99%的人類知識(shí)建立在基于經(jīng)驗(yàn)的歸納法之上慕淡。

創(chuàng)業(yè)者最擅長歸納法，比如你給投資人的商業(yè)計(jì)劃書中的必然有一條昂揚(yáng)向上的曲線携兵。

為什么要做一條昂揚(yáng)向上的曲線徐紧？背后的想法就是歸納法，你想告訴投資人：你看我過去一直昂揚(yáng)向上的嘲碧，所以我未來還會(huì)繼續(xù)樣昂揚(yáng)向上愈涩。

我們今天科學(xué)界的研究方式煤篙，也是歸納法辑奈。不過科學(xué)界的歸納法有很多的條件的限制，比如獨(dú)立可重復(fù)性。

就是你在你的實(shí)驗(yàn)室里按照某個(gè)流程做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)唐片，得出某一結(jié)論，你要把你的流程條件全部寫出來星持，另外的人要在另外一個(gè)獨(dú)立的時(shí)空里邊按照你說的過程，重復(fù)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)也能推出你的結(jié)論逻翁，這樣才能證明你是對(duì)的。

但是缠诅，歸納法有一個(gè)大謬誤，是休謨第一個(gè)提出來的：即使所有前提都正確汉匙，結(jié)論依然有可能錯(cuò)誤戏自。它表達(dá)的意思是歸納法不保真擅笔，就像前面說的黑天鵝。

王東岳老師在《知魚之樂》中提到“你畢竟不能一一考察世間所有天鵝而使之窮盡弯淘。因此，作為一項(xiàng)證明态鳖，它完全是無效的”浆竭。

所以，今天科學(xué)界用歸納法的話虎韵，一定會(huì)加一個(gè)概率在后面，就是因?yàn)闅w納法不保真测萎，即它只能證偽，不能證明腕唧。大家你千萬不要說過頭的話颂暇。

歸納法是建立在連續(xù)性基礎(chǔ)之上的耳鸯，它有一個(gè)隱含假設(shè)。這里的連續(xù)性指時(shí)空連續(xù)性财喳，即我在這個(gè)空間的規(guī)律和另外空間是一致性的。這才是我們看歸納法最大的問題所在。

所以，人類思維有一個(gè)阿喀琉斯之踵瓣蛀，一旦遭遇非連續(xù)性節(jié)點(diǎn)，我們的思維立即失效诈皿。

第一條曲線本身是連續(xù)性的，所以在第一條曲線之內(nèi)，你盡情地用歸納法瘪松，最有效率记罚。但從第一條曲線向第二條曲線的轉(zhuǎn)折，是非連續(xù)性的酵使，兩條曲線的性質(zhì)都不一樣，所以你想從第一條曲線的均值來推第二條曲線缺脉，一定會(huì)出問題。

無論多聰明的人，當(dāng)你看到新世界的時(shí)候太伊，你只會(huì)看到你想看到的東西，在第一條曲線經(jīng)驗(yàn)越豐富的人芳悲，面對(duì)第二條曲線，犯的錯(cuò)誤越大罢洲。

所以殿较，克里斯坦森對(duì)組織轉(zhuǎn)型提出過一個(gè)很刻薄的問題：

當(dāng)你的組織開始從第一條曲線向第二條曲線轉(zhuǎn)換時(shí)，除非改變企業(yè)管理層，否則讓現(xiàn)有企業(yè)管理層改變心智到第二曲線這件事情伙窃，是沒有任何可能性的样漆。

正是因?yàn)槿祟愃季S有阿喀琉斯之踵为障，所以才讓獨(dú)立小團(tuán)隊(duì)來應(yīng)對(duì)新興的曲線，和萬有引力難以跨越是一樣的道理放祟。

這是一個(gè)初看起來無足輕重的抬杠式問題鳍怨，但它卻是我們?nèi)祟?8%概率會(huì)犯錯(cuò)誤的根基性原因跪妥。

二鞋喇、演繹法

歸納法有結(jié)構(gòu)性的問題，當(dāng)遇到非連續(xù)性節(jié)點(diǎn)時(shí)眉撵，我們怎么辦呢确徙？接下來，我們提供另外一種解決方式：演繹法执桌。

哲科思維就是演繹法思維，它一言以蔽之芜赌，叫做“假設(shè)與證明”仰挣，先假設(shè)再證明。演繹法缠沈，就是對(duì)新邏輯模型的“假設(shè)”膘壶。

“邏輯”這個(gè)詞幾乎起始于亞里士多德，他一個(gè)人造就了邏輯學(xué)這一門學(xué)科洲愤，并且給了它一個(gè)有趣的定義：“邏輯”颓芭，必須是“必然的導(dǎo)出”。

邏輯柬赐，在古希臘人眼里是一個(gè)極高的詞匯亡问，他們認(rèn)為邏輯比事實(shí)更真實(shí)，事實(shí)和事實(shí)之間是淺層次的，是非連續(xù)性的州藕，是過不去的束世。但是邏輯和邏輯之間是必然的導(dǎo)出，符合連續(xù)性床玻。

由于歸納法不保真毁涉，所以亞里士多德根本不承認(rèn)歸納法，他只相信演繹法锈死。然后他給了演繹法一個(gè)形式贫堰，就是我們以前都學(xué)過三段論：

所以的人都會(huì)死（大前提），蘇格拉底是人（小前提）待牵，所以蘇格拉底也會(huì)死（結(jié)論）其屏。

大家請(qǐng)看這個(gè)推理，如果大前提正確洲敢，小前提正確漫玄，結(jié)論是不是必然的導(dǎo)出？如果你理解不了這句話压彭，你根本不知道什么叫做邏輯睦优。

歸納法不能保真，即使前提正確壮不，也不一定保證結(jié)論一定正確汗盘。但是演繹法能夠保真，如果前提正確询一，結(jié)論一定正確隐孽。這是演繹發(fā)美妙之處，這就叫連續(xù)性健蕊。

關(guān)于歸納法和演繹法之爭最大的爭論就在于：邏輯假設(shè)在先還是實(shí)踐在先菱阵？假設(shè)引導(dǎo)實(shí)踐還是實(shí)踐引導(dǎo)假設(shè)？

我想如果我不問這句話缩功，你的內(nèi)心深處當(dāng)然認(rèn)為應(yīng)該實(shí)踐在先晴及。這是典型的“操作上的試錯(cuò)法”，典型的歸納法思維嫡锌。

這種思維的好處是虑稼，從經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中歸納知識(shí)，速度特別快势木，簡單的邏輯推導(dǎo)就能做到蛛倦。

但它的壞處是，由于你只在淺層次里面歸納啦桌，其實(shí)只是分類歸類而已溯壶，你具有領(lǐng)域依賴性，是不可遷移的。

近代西方人是“哲科思維”茸塞，是“邏輯上的試錯(cuò)法”：邏輯假設(shè)在先躲庄，實(shí)踐檢驗(yàn)在后。這是典型的演繹法思維钾虐，也是我們特別不熟悉的一種思維方式噪窘。

這種思維方式的壞處是速度很慢，但它有一個(gè)巨大的好處叫可遷移性效扫，一旦你在邏輯上導(dǎo)通一個(gè)共同的抽象概念倔监，與此有關(guān)的一系列具象問題，立即全部化解菌仁。

案例：牛頓力學(xué)F=ma

牛頓提出F=ma后浩习，跟力相關(guān)所有的問題一下子全都解決了。當(dāng)牛頓提出F=ma的時(shí)候济丘，他有沒有想解決任何具象問題呢谱秽？他是從任何具像問題里歸納出這句話來的嗎？

不摹迷。他是用純邏輯抽象推理出這個(gè)規(guī)律出來的疟赊，進(jìn)而把西方帶入到了科學(xué)革命、工業(yè)革命的時(shí)代峡碉。

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張首晟教授曾說過一句話：“所有大科學(xué)家都在用演繹法”近哟。然后我就問他，“那在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家在干嘛呢鲫寄？”回答是：“幫我們收集數(shù)據(jù)呢”吉执。

大家一定要理解演繹法的份量，但演繹法也有個(gè)結(jié)構(gòu)性問題：不能證偽地来。因?yàn)樗那疤醽碜杂跉w納法戳玫，所以，演繹法終極無效未斑。

比如三段論中量九，所有人都會(huì)死是個(gè)大前提，如果這個(gè)大前提準(zhǔn)確颂碧，結(jié)論一定準(zhǔn)確。但問題是类浪，你憑什么說所有人都會(huì)死载城？因?yàn)槲覀兌紱]有見過永遠(yuǎn)不死的人，所以所有人都會(huì)死费就，這是歸納法诉瓦。

所以演繹法也有隱含假設(shè)，演繹法也有個(gè)禁錮性，就在它的大前提之上睬澡。因此固额，演繹法的價(jià)值在于它的可保真性，而它的可保真性取決于前提的確定性煞聪。

但是斗躏，來自于歸納法的大前提不能確定為真，那么昔脯，如何保證演繹前提的確定性呢啄糙？

好像只剩下一個(gè)辦法：你的前提必須是另外一個(gè)更高鏈條的三段論演繹推理所推導(dǎo)出來的一個(gè)結(jié)論。更高鏈條的三段論演繹推理有保真性云稚，如果它的大前提準(zhǔn)確隧饼，它的結(jié)論一定正確。

可是静陈，如何保證更高鏈條的三段論演繹前提的確定性燕雁？同樣它也不能來自于歸納法，還是只有一種辦法：它的前提是另外一個(gè)更更高鏈條的演繹推理的結(jié)論鲸拥。

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當(dāng)然拐格，演繹法的鏈條不能無限倒退，必須最終有一個(gè)自確定的元前提：第一性原理崩泡。

三禁荒、第一性原理

請(qǐng)大家一定要touch到第一性原理的份量，它為所有的演繹法提供了一個(gè)終極確定的大前提角撞、大根基呛伴，那個(gè)力量有多大啊谒所！

第一個(gè)提出第一性原理詞匯的人是亞里士多德热康，亞里士多德說：“任何一個(gè)系統(tǒng)都有自己的第一性原理，是一個(gè)根基性的命題劣领，不能被缺省姐军，也不能被違反”。

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第一性原理也是一個(gè)根基性的假設(shè)尖淘，換王東岳老師的另外一句話講也是一樣的奕锌，“真正理性化的思想系統(tǒng)，一般都會(huì)運(yùn)行在一條基本原理之上”村生。

這句話在物理學(xué)里表現(xiàn)得淋漓盡致惊暴。幾百年以來的物理學(xué)家，一直相信這個(gè)宇宙有一個(gè)終極鑰匙或者終極方程趁桃，那個(gè)方程可以把宇宙所有的東西都推導(dǎo)出來辽话。

牛頓先提出了一把終極鑰匙肄鸽，，后來愛因斯坦說還有一把油啤，量子力學(xué)說你說的還不對(duì)……

所以典徘，到最后有新的人提出，一直在追尋那個(gè)最終的第一性原理益咬，在物理學(xué)里叫大一統(tǒng)道理逮诲，指的就是第一性原理這種遵循方式。

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任何一個(gè)理性系統(tǒng)础废，都建立在某一條基本原理之上汛骂，我們稱之為第一性原理。只要這個(gè)系統(tǒng)找到這個(gè)第一性原理评腺，這個(gè)系統(tǒng)中所有其他細(xì)枝末節(jié)的問題都是可以由它推導(dǎo)出來的帘瞭。

第一性原理是一種極為珍貴的思考方式，可以把我們的認(rèn)知蒿讥、精神的熵增那么大的信息量蝶念，縮減為一條。

大家記住一句話：每一個(gè)學(xué)科都有自己的第一性原理芋绸，能否找到它媒殉，是這個(gè)學(xué)科成立的標(biāo)志。如果這個(gè)學(xué)科沒有找到第一性原理摔敛，證明它還處于待研究的階段廷蓉。

比如牛頓力學(xué)系統(tǒng)F=ma，愛因斯坦狹義相對(duì)論E=mc2马昙，達(dá)爾文“自然選擇”桃犬，亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)“看不見的手”等等。未必那么精確行楞，但可以大差不差地把這個(gè)味道跟各位表述一下攒暇。

如果你有志于當(dāng)一個(gè)大科學(xué)家，你去研究學(xué)科里的細(xì)枝末節(jié)子房，還是像牛頓形用、愛因斯坦、達(dá)爾文一樣证杭，找到里面的第一性原理田度？

當(dāng)然是第一性原理，因?yàn)橐坏┱业较到y(tǒng)的第一性原理解愤，演繹法就有了根據(jù)每币，與此相關(guān)的所有具象問題就一下子全部打通了。

比如F=ma+演繹法琢歇，你就可以解決經(jīng)典力學(xué)的所有命題兰怠；掌握了E=mc2+演繹法、“自然選擇”+演繹法李茫，狹義相對(duì)論所有的命題和進(jìn)化論中的所有命題就都解決了揭保。

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所以，你能否找到你所做的事情的第一性原理魄宏，或者找到你思維最根基的第一性原理秸侣，幾乎是你人生最重要的事情。

現(xiàn)在宠互，最為重要的問題是：如何找到系統(tǒng)的第一性原理呢味榛？

我給各位提出一個(gè)新的詞匯——邏輯奇點(diǎn)。第一性原理也是有根的予跌，第一性原理本身在體系之內(nèi)搏色，它必須建立在體系之外的一條或幾條邏輯奇點(diǎn)之上。

那什么叫邏輯奇點(diǎn)呢券册？它是不證自明的事實(shí)频轿，或是更大系統(tǒng)的第一性原理∷副海“奇點(diǎn)”這個(gè)詞引申于宇宙起源之“奇點(diǎn)”假設(shè)航邢，我們公認(rèn)為宇宙大爆炸之前是“奇點(diǎn)”的狀態(tài)，體積極小骄蝇，勢能極大膳殷。

但“奇點(diǎn)”根本沒有任何信息，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候連光都沒有九火，因而“奇點(diǎn)”是一個(gè)無法被證明赚窃，只能接受的元起點(diǎn)。只有接受這個(gè)元起點(diǎn)吃既，才能推導(dǎo)出宇宙大爆炸這個(gè)第一性原理考榨。

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那么，如何從“邏輯奇點(diǎn)”推導(dǎo)出第一性原理呢鹦倚？我再給大家提出一個(gè)特別了不起的河质、堪稱人類思維奇跡的方法論——公理化方法。用一個(gè)公式來表述震叙，就是：

邏輯奇點(diǎn)+公理化方法=第一性原理

接下來先讓我展示三個(gè)人類思維的奇跡：系統(tǒng)掀鹅、第一性原理、奇點(diǎn)邏輯媒楼。

牛頓用公理化方法推導(dǎo)運(yùn)動(dòng)第一性原理經(jīng)典力學(xué)乐尊，建立在慣性和引力這兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上。

地球?yàn)槭裁蠢@著太陽轉(zhuǎn)划址？因?yàn)榈厍蛴袃煞N運(yùn)動(dòng)的矢量扔嵌。第一地球如果按照慣性一開始運(yùn)動(dòng)起來之后限府，它就要這么去運(yùn)動(dòng)。第二太陽對(duì)地球有一個(gè)引力痢缎，那這兩個(gè)力合起來之后胁勺，地球就繞著太陽轉(zhuǎn)了。

牛頓就用這一條解釋了地球?yàn)槭裁蠢@著太陽轉(zhuǎn)独旷，以及蘋果為什么落在他的腦袋上署穗，全都解釋清楚，把天上嵌洼、地下合起來了案疲。

達(dá)爾文用公理化方法推導(dǎo)進(jìn)化第一性原理進(jìn)化論，建立在個(gè)體差異——遺傳變異麻养，和生存競爭——自然選擇這兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上褐啡。

那么，系統(tǒng)回溺、第一性原理和邏輯奇點(diǎn)之間是什么關(guān)系呢春贸？我們用一張圖來具象的比喻一下：

第一性原理就像太陽，太陽有巨大的質(zhì)量和能量遗遵，所以太陽會(huì)在它的周圍形成一個(gè)巨大的引力場萍恕，這個(gè)引力場讓它周圍的時(shí)空都彎曲了。

所以车要，由于有太陽的存在允粤，整個(gè)周圍有了一個(gè)球，我本來想畫一個(gè)球沒法畫翼岁，我畫了平面在里面类垫，它是一個(gè)球，太陽的質(zhì)能越大琅坡，它的引力場就越大悉患，第一性原理越深，你的系統(tǒng)覆蓋范圍就越大榆俺。

你把第一性原理的引力作用和太陽的引力作用合成一個(gè)去想象售躁，這就是第一性原理和整個(gè)系統(tǒng)的關(guān)系。

在這個(gè)比喻之下茴晋，請(qǐng)大家再想一下：如果你想毀掉太陽系陪捷，怎么干？只有一個(gè)辦法——把太陽給毀掉诺擅。

換過來講市袖，如果你想建設(shè)一個(gè)太陽系，怎么辦呢烁涌？把太陽建設(shè)出來苍碟，整個(gè)太陽系就出來了酒觅，這是一種非常究竟的思維方式。

但是太陽它本身也需要有能量來源微峰，要有一個(gè)邏輯奇點(diǎn)阐滩，所以我把它合起來放在二維平面里，其實(shí)第一性原理應(yīng)該在這個(gè)圈里面的圓心，但我沒有辦法畫。

所以词裤，第一性原理是這個(gè)系統(tǒng)的圓心训措，而第一性原理又架構(gòu)在一個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上，這張圖的重點(diǎn)什么呢瑞信？怎么區(qū)別第一性原理和邏輯奇點(diǎn)呢厉颤？

第一性原理是系統(tǒng)之內(nèi)的，整個(gè)系統(tǒng)可以抽象化為第一性原理凡简，但邏輯奇點(diǎn)是系統(tǒng)之外的逼友，邏輯奇點(diǎn)只能給定，它是個(gè)假設(shè)秤涩，是個(gè)前提帜乞。

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因此，第一性原理既是我們追求的最高水準(zhǔn)筐眷，也是通往更高水準(zhǔn)的思考方式黎烈，它具有自指性，就是自己把自己找出來那樣一種思考方式匀谣。

所以照棋，所謂破界創(chuàng)新，就是用第一性原理的思維方式去發(fā)現(xiàn)更大尺度的第一性原理的過程武翎。

我在說什么烈炭？我在回應(yīng)開頭的人類認(rèn)知囚徒的問題，用第一性原理來超越各種限制宝恶，最后達(dá)到第一性原理那個(gè)范圍之處符隙。

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四、公理化方法

如何建立一個(gè)系統(tǒng)卑惜？不要總從細(xì)枝末節(jié)著手膏执，要去建立系統(tǒng)的第一性原理。第一性原理就是太陽系里的那個(gè)太陽露久，那如何建立第一性原理呢更米？公理化方法，首倡者是歐幾里得毫痕。

回到幾千年以前征峦，如果我穿越回柏拉圖學(xué)園迟几，我會(huì)看到柏拉圖學(xué)園門口掛了一個(gè)牌子：不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)。如果你沒有用幾何訓(xùn)練過你的思維方式栏笆，你根本沒有資格去聽柏拉圖講課类腮。

相傳歐幾里得講學(xué)的時(shí)候，有一個(gè)學(xué)者問他說蛉加，“歐幾里得老師蚜枢，我學(xué)習(xí)幾何學(xué)有什么用呢？”結(jié)果歐幾里得暴怒针饥，“你到我這兒想來學(xué)有用的東西厂抽，你簡直是對(duì)我的侮辱”。

我們今天想學(xué)以致用丁眼，而古希臘有一個(gè)很奇怪的想法筷凤，學(xué)習(xí)本身就有目的性，學(xué)習(xí)本身就有主體性苞七，它不是我們原來傳說當(dāng)中測試房子藐守、測試耕田之后總結(jié)出來的學(xué)問，而是獨(dú)立存在的抽象的幾何學(xué)本身蹂风，根本不是為了使用卢厂。

歐式幾何的偉大思考方式是建立在以幾個(gè)公理為基礎(chǔ)，然后使用我們剛剛介紹的演繹法硫眨，建立了整個(gè)幾何系統(tǒng)足淆。

這個(gè)系統(tǒng)所依據(jù)的只是幾個(gè)雖然沒有加以證明，但是看起來相當(dāng)明顯礁阁，并且合乎人類經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)巧号。這幾個(gè)“不證自明”的假設(shè)叫做公理（self-evident）。

這就是我們今天提倡的思維方式姥闭，我希望一點(diǎn)點(diǎn)把你引導(dǎo)到那個(gè)路徑上丹鸿。

比如歐式幾何五大公理：

?

公理1：等于同量的量彼此相等（很重要）；

公理2：等量+等量棚品，其和仍相等,靠欢；

公理3：等量-等量，其差仍相等铜跑；

公理4：彼此能夠重合的物體是全等的门怪；

公理5：整體大于部分。

還有歐式幾何五大公設(shè)：

公設(shè)1：兩點(diǎn)之間必可連一條直線锅纺；

公設(shè)2：直線可以任意延長掷空；

公設(shè)3：已知圓心及半徑可作一圓；

公設(shè)4：凡直角皆相等；

公設(shè)5：平行公理坦弟。

公理是不能被證明的护锤，只能當(dāng)做自明的邏輯奇點(diǎn)。比如第五公設(shè)平行公理酿傍，它說過一條直線外邊有一個(gè)點(diǎn)烙懦，有且僅有一條直線跟原來的直線平行。

在這條公設(shè)背后赤炒，還有23個(gè)定義氯析，比如“點(diǎn)是沒有部分的”，“線只有長度沒有寬度”莺褒，“一線的兩端是點(diǎn)”魄鸦，“面沒有高度的，只有長度和寬度”癣朗，“圓心到圓周所有的線段相等”等。

全部的基礎(chǔ)到此完畢旺罢，然后以5個(gè)公設(shè)旷余、5個(gè)公理，23個(gè)定義為基礎(chǔ)扁达，使用演繹法正卧，一共推出了48條定理和467命題，建立了整個(gè)幾何系統(tǒng)跪解。2000多年過去了炉旷，今天全世界的初中依然在使用歐幾里得的教材。

我們回憶一下歐幾里得的第一個(gè)命題：在一個(gè)給定的有限直線上叉讥，做一個(gè)等邊三角形窘行。

以B為中心，以AB為半徑畫一個(gè)圓图仓，然后以A為中心罐盔，以AB為半徑畫一個(gè)圓，兩個(gè)圓交點(diǎn)處是C救崔，連AC惶看，連BC，證明完畢六孵。

多么簡單纬黎，但這個(gè)過程完全沒有意義。剛才那個(gè)過程我們只是直接給出結(jié)果出來劫窒，每一步我都沒有給出交代本今。貌似聰明，其實(shí)只是小聰明而已。

王老師有一句話對(duì)我影響特別深诈泼，“一切學(xué)問都是證明系統(tǒng)懂拾，但凡沒有證明的東西，都是虛假的東西”铐达。

什么叫證明岖赋？我又回到亞里士多德對(duì)邏輯的定義，叫“必然的導(dǎo)出”瓮孙。如果你翻開歐幾里得的第一個(gè)證明唐断，他是怎么證明的呢？純邏輯證明杭抠，這種精神叫歐式幾何的公理化精神脸甘，是程序的證明。一共分為7步：

現(xiàn)實(shí)偏灿、直覺一定是非連續(xù)性的丹诀，只有在理念世界里才有可能是連續(xù)性的，歐幾里得的偉大功績是他給出了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)非連續(xù)性的方式翁垂。

所以铆遭，我們怎么理解歐幾里得呢？歐幾里得的巨大歷史功勛不僅在于他建立了一個(gè)幾何學(xué)沿猜，而且在于首創(chuàng)了一種演繹發(fā)思維方式：從為數(shù)不多的公理出發(fā)枚荣，推導(dǎo)出所有定理和命題，從而構(gòu)建了整個(gè)幾何體系啼肩￠献保堪稱人類思維的奇跡。

有這樣一個(gè)說法祈坠，西方印刷版本最多兩本書害碾，《圣經(jīng)》和《幾何原本》。換句話說赦拘，《幾何原本》就是科學(xué)界的《圣經(jīng)》蛮原，所以如果我們不閱讀《幾何原本》，或者說沒有接受過歐幾里得公理化思維的訓(xùn)練另绩，你連聽亞里士多德儒陨、柏拉圖課的資格都沒有。

你以為歐式幾何只是幾何笋籽，其實(shí)歐式幾何是哲學(xué)蹦漠。沒有歐式幾何及其公理化思維，就沒有從哥白尼到牛頓等人的科學(xué)革命车海。

案例1：笛卡爾

笛卡爾受歐式幾何公理化方法影響非常大笛园。他一直在思考隘击，能否把公理化方法引入到哲學(xué)中，為人類整個(gè)只是大廈建立一個(gè)數(shù)學(xué)般確定性的根基研铆。

這個(gè)想法本身是非常了不起的埋同，雖然他最后的結(jié)論是失敗的，但也找到了一個(gè)根基棵红，叫“我思故我在”凶赁。

這句話也成為整個(gè)形而上學(xué)的第一性原理，于是哲學(xué)從古希臘的本體論轉(zhuǎn)向到認(rèn)識(shí)論逆甜。

案例2：牛頓

牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》跟《幾何原本》一模一樣虱肄，也是找到基本范式，一個(gè)命題一個(gè)命題地推交煞。他利用引力假設(shè)咏窿、慣性假設(shè)，推出它的經(jīng)典力學(xué)素征、萬有引力定律集嵌。

牛頓的努力用功可以從他個(gè)人圖書室里最多折角、最多破頁的一本書中窺知御毅，這本書就是纸淮，這本書就是《歐幾里得幾何學(xué)》。

《思維簡史》一書中說：牛頓有一個(gè)助理回憶亚享，“我只見牛頓笑過一次，就是有人問他為什么居然會(huì)有人想研究歐幾里得”绘面，不過那是蔑視的笑欺税。

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如果你沒有公理化思維、第一性原理的思維方式揭璃，你根本不足以談?wù)摳呒?jí)問題晚凿。

案例3：達(dá)爾文

我們所有人認(rèn)為達(dá)爾文講生物學(xué)可能因?yàn)樗莻€(gè)生物學(xué)家，他眼睛看到了瘦馍，所以他回來推演出這個(gè)東西出來歼秽。事實(shí)不是這樣的。

《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》講了這樣一句話：達(dá)爾文“非常嫻熟地”運(yùn)用假設(shè)演繹法情组，根據(jù)觀察構(gòu)成假說燥筷，然后再根據(jù)進(jìn)一步的觀察來檢驗(yàn)這一假說。

我看了達(dá)爾文自己寫的《達(dá)爾文回憶錄》院崇，他自己說“《物種起源》一書從開頭一直到結(jié)尾肆氓，就是一篇長篇論證”〉装辏“中學(xué)時(shí)代谢揪，一個(gè)家庭教師教我歐幾里得的幾何學(xué)，我清楚地記得，在得出清晰的幾何證明方法時(shí)拨扶，我就十分心滿意足”凳鬓。

這跟剛才歐式幾何的思維方式是完全一樣的。

案例4：愛因斯坦

愛因斯坦的廣義相對(duì)論患民，甚至就直接建立在非歐幾何的公式之上缩举，我看過愛因斯坦自己寫的一個(gè)小冊子，開篇就寫酒奶，“親愛的讀者蚁孔，您大概從小就熟悉了歐幾里得幾何學(xué)的宏偉大廈了。但如果有人問惋嚎，‘您說這些命題是真的杠氢，這究竟是什么意思？’”

他說這些命題是真的是什么意思另伍？愛因斯坦如何理解公理化思維鼻百？愛因斯坦說理論家的工作可分為兩步：首先是發(fā)現(xiàn)公理，其次是從公理出發(fā)推出結(jié)論摆尝。哪一步更難呢温艇？

第二步只要有“相當(dāng)?shù)那趭^和聰明，就一定能夠成功”堕汞。至于第一步勺爱，如何找出可作為演繹出發(fā)點(diǎn)的公理，則具有完全不同的性質(zhì)讯检。

這些所有大家的努力琐鲁、勤奮之處，都在于找邏輯奇點(diǎn)人灼，狹義相對(duì)論的作者說了這句話围段，“有了兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之后，愛因斯坦用高中數(shù)學(xué)就導(dǎo)出E=mc2了投放，把我氣壞了奈泪，我用大學(xué)學(xué)的數(shù)學(xué)也導(dǎo)不出來”。

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各位灸芳，公理化方法是人類思維之美的巔峰涝桅！沒有歐式幾何的公理化訓(xùn)練，就沒有科學(xué)革命烙样，它是訓(xùn)練頂級(jí)思維的一種教本苹支。

請(qǐng)務(wù)必touch到第一性原理和普通思維方式的巨大區(qū)別。假如你從小就浸潤在這種思維方式里误阻，你的今天會(huì)否有所不同呢债蜜？

我們每天總覺得世界是變化的晴埂，就是因?yàn)槟憔趩省⒛憬箲]寻定、你抑郁儒洛、你彷徨，你睡不著覺狼速，就是因?yàn)槟銢]有找到變化背后不變的那個(gè)東西琅锻。

王東岳老師說：“我們的孩子特別習(xí)慣于刷題，他們被訓(xùn)練成全世界最快的計(jì)算器向胡，卻從來沒有人教我們的孩子如何思考恼蓬！因?yàn)槟切├蠋煆男W(xué)習(xí)的時(shí)候，他的老師也教他如何來刷題僵芹，沒有人教會(huì)他如何思考”处硬。

你很少會(huì)見到一個(gè)教幾何的老師告訴你說我沒有在教幾何，我在教哲學(xué)拇派，應(yīng)該是從來沒有過荷辕。但有一次在中國科學(xué)家的大會(huì)上，兩派科學(xué)家在爭論件豌，說中國未來能不能出現(xiàn)大科學(xué)家疮方？

有人說能，有人說不能茧彤。那個(gè)會(huì)上楊振寧老爺子在現(xiàn)場骡显，會(huì)后有人悄悄找到他，詢問他的觀點(diǎn)曾掂，楊振寧說惫谤，“如果我們像現(xiàn)在這樣，技術(shù)遭殉、機(jī)器、儀器繼續(xù)發(fā)展博助，像日本人一樣獲得研究型的諾貝爾獎(jiǎng)沒有任何問題险污，但出現(xiàn)大科學(xué)家的可能性幾乎為零，源于我們的思考方式”富岳。

在這個(gè)背景之下蛔糯，我們再來想一想任正非老先生最近的呼吁，“我們?nèi)狈A(chǔ)理論的學(xué)習(xí)窖式，我們?nèi)狈?shù)學(xué)家蚁飒、物理學(xué)家、化學(xué)家”萝喘，你才知道作為一個(gè)企業(yè)家的任正非淮逻，他的格局有高琼懊。

五、人類文化基因

全世界只有一個(gè)第一性原理嗎爬早？不哼丈，每一個(gè)系統(tǒng)都有自己的第一性原理，但系統(tǒng)是有層級(jí)之分的（大系統(tǒng)和子系統(tǒng)）筛严，因此不同系統(tǒng)的第一性原理之間也有層次關(guān)系醉旦。

就好像生物學(xué)里的總和屬之間關(guān)系一樣，比如開普勒行星定律桨啃，有人說開普勒是行星立法者车胡，行星怎么轉(zhuǎn)，開普勒說了算照瘾。但后來發(fā)現(xiàn)開普勒的行星定律只是牛頓力學(xué)推出來的定律而已匈棘。

牛頓力學(xué)是更大系統(tǒng)的第一性原理，但最后愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓力學(xué)只是在一個(gè)人類尺度的空間里的一個(gè)相對(duì)基石而已网杆。所以羹饰，相對(duì)論又變成了一個(gè)更大尺度的第一性原理。

因此碳却，每個(gè)系統(tǒng)都有自己的適用范圍队秩，第一性原理隨之也有自己的作用范圍，幾乎沒有任何一個(gè)第一性原理是絕對(duì)普世通用的昼浦。

第一性原理對(duì)人類文明意味著什么馍资？

我們做一個(gè)類比，第一性原理就是“人類的文化基因”关噪，人類之所以有今天鸟蟹，就是因?yàn)橛羞@些符合簡一律的理性概念組合搭配，構(gòu)建起人類精神體系中的基礎(chǔ)性“文化基因”使兔，并通過這些文化基因的發(fā)展建钥、揚(yáng)棄或變異，終于逐步促成了人類精神的代償增長和演動(dòng)進(jìn)化虐沥。

如果允許我說幾個(gè)迄今為止特別重要的人類文化基因熊经，比如泰勒斯的“水”，德謨克利特的“原子論”欲险，畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)”镐依，柏拉圖的“理念論”，老子的“道”等等天试。這些都是人類有史以來最偉大的第一性原理槐壳，珍珠上的珍珠。

我們現(xiàn)在做人類基因組計(jì)劃喜每，但是為什么沒有人類文化基因組計(jì)劃务唐？或者換句話說雳攘，在今天這個(gè)時(shí)代，我們能不能提出一個(gè)第一性原理的組合呢绍哎？

我非常尊敬的已故教授張首晟做過這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：假設(shè)世界末日到了来农，諾亞方舟上只能夠攜帶一對(duì)動(dòng)物和一個(gè)信封總結(jié)所有人類知識(shí)，那么你們會(huì)寫下什么呢崇堰？只能選第一性原理沃于，而且字不能多。

他選了什么呢海诲？哲學(xué)類選了“原子論”繁莹，數(shù)學(xué)類選了“歐式幾何”，生物學(xué)類選了“自然選擇”特幔，經(jīng)濟(jì)學(xué)類選了“看不見的手”咨演，政治學(xué)里選了“人生而平等”，但他是物理學(xué)家蚯斯，對(duì)物理學(xué)比較偏愛薄风，于是選了三個(gè)公式：相對(duì)論、量子力學(xué)和熵增定律拍嵌。

所有這些都是各個(gè)學(xué)科的第一性原理遭赂，如果不了解這些元知識(shí)，就是今天的文盲横辆。所有的文化基因當(dāng)中撇他，最高級(jí)別的就是世界觀級(jí)別的第一性原理。

迄今為止狈蚤，我們大尺度看宇宙物演的三個(gè)階段困肩，第一階段物理化學(xué)階段，一言以蔽之脆侮，叫“粒子變構(gòu)”锌畸；第二階段是38億年的生物階段，一言以蔽之叫“基因變異”靖避；第三階段才是智人階段的“邏輯變革”潭枣。

從以上三個(gè)階段看，我把《新科學(xué)世界觀》列出四條來：物理學(xué)機(jī)械論世界觀筋蓖，生物學(xué)進(jìn)化論世界觀卸耘，復(fù)雜性科學(xué)涌現(xiàn)論世界觀退敦，哲學(xué)物演論世界觀粘咖。

我講的是整個(gè)根基的新世界觀，它有什么意義侈百？如果你學(xué)習(xí)了這些東西瓮下，你可以大膽地基于這些世界觀級(jí)別的公理翰铡，建立你自己的第一性原理，或者直接可以把它視為你的第一性原理讽坏，它足夠保真了锭魔。

我們講“哲科搖滾，點(diǎn)亮創(chuàng)新”路呜，也是這個(gè)道理迷捧。

接下來請(qǐng)各位認(rèn)真思考一下，你的第一性原理是什么胀葱？或者你人生最根基的信念是什么漠秋？如果你現(xiàn)在不知道自己的第一性原理是什么，這本身也是一種回答抵屿。

其實(shí)你即使不知道你決策的最根本信念是什么庆锦，也一定需要一個(gè)東西推著你。而那個(gè)東西大多數(shù)可能性是來自于周圍在你身上的投射轧葛。

但是與其讓別人主宰你的根基搂抒，為什么你自己不思考一下，找到你的第一性原理呢尿扯？

最后用芒格老爺子的一句話送給各位：商界和科學(xué)界最有用的古老法則有兩步求晶，第一步是找到一個(gè)簡單的基本的道理，第二步是一生非常嚴(yán)格按照這個(gè)道理去行事姜胖。謝謝各位誉帅！