李善友:如何思考艾帐,比勤奮和聰明更重要

前言:認(rèn)知邊界

人們很容易走著走著就忘了自己的初心,忘了從哪兒來盆偿,也忘了要去哪兒柒爸,甚至忘了自己是誰。

這時(shí)候事扭,喬布斯說有一個(gè)辦法捎稚,“如果你忘了你自己是誰,想一想你的偶像是誰求橄,很有可能會(huì)提醒你今野,你是誰,你要去哪兒”

這句話對(duì)我的影響很大罐农,人人都需要偶像条霜,但偶像不在于你要崇拜他,而在于提醒你啃匿、給你一些篤定的力量蛔外,告訴你未知的方向當(dāng)中繼續(xù)往前走的大方向感

怎樣尋找自己的偶像呢蛆楞?有一個(gè)假想的實(shí)驗(yàn)的方法溯乒,也是我從喬布斯那里學(xué)來的。他說豹爹,“你做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)裆悄,假如你愿意用你十年的生命去換你穿越回歷史的某一天,你愿意選擇和誰共度一天臂聋?

我想了很久光稼,大概在去年,我可以很清晰地可以回答這個(gè)問題了孩等,我愿意用我此生十年的壽命穿越回到古希臘艾君,在雅典學(xué)園來聽柏拉圖講半天的課程。當(dāng)然這僅僅是一個(gè)假想設(shè)想肄方,代表了我的內(nèi)心向往所在冰垄,應(yīng)許之地。

喬布斯給了我特別多的精神力量权她,如果喬布斯說做出更完美的產(chǎn)品是他在世上禪修的方式虹茶,對(duì)我而言,講出更好的課程就是我此生禪修的方式隅要。


幾乎所有人談創(chuàng)新的時(shí)候蝴罪,都會(huì)談模式創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新步清、技術(shù)創(chuàng)新等等外圍的創(chuàng)新方式要门。但今天,我想把這個(gè)方式逆轉(zhuǎn)一下,從外向內(nèi)所有的創(chuàng)新欢搜,你本性自足询微,何需外求

如果把我們內(nèi)在的思維結(jié)構(gòu)打碎了,就是創(chuàng)新狂巢,就像《六祖壇經(jīng)》里那句講了很多年大家也不太理解的話撑毛,“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)唧领,本來無一物藻雌,何處惹塵埃”斩个。

破界講的是破內(nèi)在的認(rèn)知邊界胯杭,為什么要破內(nèi)在的認(rèn)知邊界呢?關(guān)于人類認(rèn)知這個(gè)詞受啥,我們一直認(rèn)為它是無形做个、無界,沒有邊滚局、沒有界的居暖。但是關(guān)于人類認(rèn)知,哲學(xué)家們有一個(gè)共同的奇怪的比喻藤肢。

索羅斯的老師卡爾·波普是科學(xué)哲學(xué)家的大家太闺,他有一句很奇怪的話,“任何時(shí)候我們都是被關(guān)進(jìn)自己認(rèn)知框架的囚徒”嘁圈。

第一省骂,他認(rèn)為認(rèn)知有框架;第二最住,我們不過是框架內(nèi)的囚徒而已钞澳。

人類以為自己最了不起的是我們的理性認(rèn)知,可這些哲人說涨缚,“不轧粟,我們是認(rèn)知的囚徒≌提”

我特別喜歡《人類簡史》這本書逃延,它用大尺度、很通俗的語言來講了幾萬年的大歷轧拄,赫拉利說:

身為人類揽祥,我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序,每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄高墻檩电,邁向自由的前方拄丰,其實(shí)只是走到另一間更大的監(jiān)獄而已府树。

我在講“無需外求”的意思,其實(shí)你在創(chuàng)新過程中遇到的障礙全在你的頭腦當(dāng)中料按,你只要把頭腦當(dāng)中的監(jiān)獄打破了奄侠,就得到創(chuàng)新的真諦了,何需外求载矿?

案例:從眾效應(yīng)

在我們認(rèn)知框架里垄潮,有一個(gè)特別糟糕的思維障礙,叫從眾效應(yīng)闷盔。布魯克·摩爾在《批判性思維》一書中提出“從眾效應(yīng)是扭曲我們認(rèn)知的罪魁禍?zhǔn)字弧薄?/p>

各位想想看弯洗,一個(gè)公司的CEO是怎么做決策的?通常有兩種方式:

少數(shù)CEO是自己擁有第一性原理式的思考逢勾,想得很清楚很明白牡整,做出的決策,不在乎別人怎么想溺拱,也不在乎他的對(duì)手怎么想逃贝。

但大多數(shù)的CEO會(huì)怎么樣呢?D公司的CEO對(duì)自己和團(tuán)隊(duì)說迫摔,如果A公司沐扳、B公司、C公司都在做同樣的事情攒菠,那么這個(gè)事兒就一定正確迫皱,我們應(yīng)該做這樣的事兒歉闰。

換句話說辖众,我們絕大多數(shù)的決策并不是你真正由內(nèi)做出的獨(dú)立決策,而是周圍人的決策對(duì)你帶來的影響推動(dòng)你做出來的和敬。

請(qǐng)問在這一刻凹炸,我們所謂的理性精神哪里去了?我看到一段順口溜昼弟,專門諷刺中國投資界的啤它,大家可以一起聽一聽:

資金募集基本靠PR,判斷風(fēng)口基本靠媒體舱痘,

項(xiàng)目獲取基本靠抬價(jià)变骡,盡職調(diào)查基本靠審計(jì),

風(fēng)險(xiǎn)控制基本靠對(duì)賭芭逝,投資勇氣基本靠合投塌碌,

投后管理基本靠放羊,GP收益基本靠管理費(fèi)旬盯。

我們再看歷年的投資風(fēng)口台妆,很多人投了這個(gè)熱潮翎猛,我們投資人覺得我自己沒有投進(jìn)去,就好像被這個(gè)時(shí)代所拋棄了接剩,被邊緣化一樣切厘。



格雷厄姆是巴菲特的老師,也可以說是巴菲特的偶像懊缺,他說了兩三個(gè)特別有意思的引喻疫稿,巴菲特經(jīng)常引用。

有一個(gè)石油商死了以后要去天堂鹃两,天堂有個(gè)看門人叫Peter而克,這個(gè)石油商跟那個(gè)Peter說,“我想上天堂怔毛,你能不能放我進(jìn)去员萍?”

Peter說“我們天堂里各類人等都是有名額的,石油電商大亨的名額已經(jīng)滿額了拣度,你要不去地獄看看吧”碎绎。

他說:“這樣,你開開門抗果,你讓我從上面喊一句話行不行筋帖?”然后這個(gè)石油商沖著天堂里面大喊了一聲“獄里有石油!”

這句話喊完后冤馏,只聽撲通撲通日麸,天堂里面那些石油大亨全都從天堂跳往地獄。這樣逮光,這個(gè)石油商就能去天堂了代箭。結(jié)果,他卻突然說:“大家都往地獄里跳涕刚,說明地獄里可能真的有石油嗡综,我也想去看一看”。

在日常生活當(dāng)中杜漠,本質(zhì)上我們的認(rèn)知就是這樣的极景,我們以為我們在獨(dú)立認(rèn)知,其實(shí)是周圍人的認(rèn)知在我們頭腦里面的影射而已驾茴。

每個(gè)人都有認(rèn)知邊界盼樟,認(rèn)知邊界里最牢不可破的外在禁錮力量是群體信念黑洞。黑洞的能量質(zhì)量極大锈至,連光都出不來晨缴。我們生活在被禁錮在群體信念黑洞里無法逃逸,這就是人類認(rèn)知的窘境裹赴。但反過來說這不就是創(chuàng)新的切入點(diǎn)嗎喜庞?

如果你周圍的人被禁錮在固有的思維習(xí)慣里诀浪,被禁錮在群體信念里,而你能獲得一種探其究竟的思維方式延都,看破幻想雷猪,找到真相,獨(dú)立判斷晰房,這不就是創(chuàng)新求摇,不就是創(chuàng)新的究竟法門嗎?

所以殊者,是存在認(rèn)知升級(jí)的与境,只有認(rèn)知升級(jí)才能打破周圍人群給我們鑄就的認(rèn)知邊界,打破認(rèn)知邊界就是破界創(chuàng)新猖吴。

程維曾經(jīng)講過一句話摔刁,給我留下特別深刻的印象,他說:“創(chuàng)始人的認(rèn)知邊界海蔽,才是一個(gè)企業(yè)最大的邊界”共屈。

所以,作為創(chuàng)始人党窜,甚至作為每一個(gè)職場人拗引,每一個(gè)創(chuàng)新者,我給大家一個(gè)建議幌衣,每隔幾個(gè)月都應(yīng)該把自己的認(rèn)知升級(jí)一下矾削、抽象化一下、刷新一下豁护。

但絕大多數(shù)人把認(rèn)知升級(jí)這件事兒想錯(cuò)了哼凯,大家以為我們學(xué)習(xí)更多的知識(shí)叫升級(jí),不是的择镇。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定你的認(rèn)知能力挡逼,如果你在一個(gè)低水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)里,增加再多的信息量腻豌,也是低水平的重復(fù)而已。真正的學(xué)習(xí)是提高嘱能、跨越你的認(rèn)知邊界吝梅,提升你的認(rèn)知維度

我們99%的人在99%的時(shí)間里惹骂,都是用感性思維來面對(duì)這個(gè)世界苏携,即用眼耳鼻舌身獲得的經(jīng)驗(yàn),來構(gòu)成我們判斷未來世界知識(shí)的基礎(chǔ)对粪。

如果你也在感性思維里右冻,怎么能得談上你有創(chuàng)新呢装蓬?

所以,首先要把自己從感性思維升級(jí)為理性思維纱扭,即用邏輯來判斷外在的世界牍帚,而不是用眼睛看外在的世界。

但是從感性思維到理性思維中間是非連續(xù)性的乳蛾,是你必須通過學(xué)習(xí)才能跨越過去的一大階段暗赶。今天,只有理性思維才有可能在所處時(shí)代活下去肃叶。否則就像叢林時(shí)代蹂随,猴子不會(huì)用眼睛一樣。

但我們的生存環(huán)境越來越糟糕因惭,理性思維把我們禁錮在認(rèn)知邊界里岳锁,這時(shí)我們必須對(duì)理性思維背后的邏輯方法進(jìn)行反思,所以到了歸納和演繹這一部分蹦魔,從日常的理性到了邏輯學(xué)階段浸锨。


歸納和演繹也有它的結(jié)構(gòu)性問題,這個(gè)時(shí)候我們繼續(xù)升級(jí)就到了第一性原理階段版姑,到了哲學(xué)范圍柱搜。

第一性原理是每個(gè)學(xué)科最根基的內(nèi)容,也是我們迄今為止最了不起的一種思維方式剥险,是認(rèn)知一層一層升級(jí)聪蘸。


認(rèn)知升級(jí)有什么意義?降低認(rèn)知熵增表制。

莊子說過一句話健爬,“吾生也有涯,而知也無涯么介。以有涯隨無涯娜遵,殆已!”

在感性思維里壤短,我們用眼睛看待這個(gè)世界设拟,有無限的經(jīng)驗(yàn)信息,但信息大爆炸時(shí)代久脯,你根本無法用更多的信息來解讀這個(gè)世界帘撰。

怎么辦?必須將其升級(jí)為理性思維。理性思維的一大工具叫思維模型核行,你可以用有限的思維模型對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行解讀芝雪。

按照芒格的話說减余,是如果你會(huì)100個(gè)思維模型匾委,你基本就有普世智慧了富腊。100個(gè)思維模型聽起來很嚇人,但是你跟無限的經(jīng)驗(yàn)信息比較起來瞧剖,它已經(jīng)大大降低了精神的熵增抓于。

如果繼續(xù)往下去升級(jí)捉撮,到了思維背后的邏輯的時(shí)候巾遭,人類最主要的邏輯就是三種灼舍,歸納骑素、演繹献丑、純邏輯阳距,又大大簡化了。

歸納船老、演戲柳畔、純邏輯再往下升級(jí),最后到了一确沸,任何事物的追逐罗捎,如果不到一就是不究竟的桨菜,一就是簡一律,元起點(diǎn)只剩下一個(gè)了,這就是認(rèn)知升級(jí)的步伐菩彬。

就像剝洋蔥一樣,絕大多數(shù)被禁錮在感性這個(gè)牢籠里矿卑,啪母廷,打碎了琴昆,理性繼續(xù)禁錮著你业舍,這個(gè)時(shí)候同樣再把邏輯啪打碎舷暮,最后就到了第一性原來那個(gè)思維之寶下面。

?

第一性原理極深刻耗啦,所以極簡單帜讲,因而邊界極遠(yuǎn)大舒帮。今天玩郊,我跟各位推演一下什么叫做第一性原理,以及如何建構(gòu)第一性原理侦厚。

一刨沦、歸納法

首先我們講歸納法,是人類日常當(dāng)中能夠運(yùn)用的邏輯形式之一来破,它是人類最基礎(chǔ)徘禁、最常見的認(rèn)知方式送朱,從具象經(jīng)驗(yàn)中歸納抽象知識(shí)它改,即從特殊到一般。

我們特別熟悉的歸納有空間性歸納鹉戚,就是在一個(gè)空間的樣本抹凳,然后推移到所有的空間具備這個(gè)特性,這叫空間性歸納幸冻。

比如:在歐洲洽损、非洲、亞洲看到所有天鵝都是白色的延刘,所以全世界的天鵝都是白色的碘赖。

又有時(shí)間性歸納崖疤,在我們過去的經(jīng)驗(yàn)里劫哼,太陽從是從東方升起眯亦,所以明天太陽會(huì)繼續(xù)從東方升起妻率,過去的經(jīng)驗(yàn)?zāi)銜?huì)移植到未來去宫静。

幾千年來,我們一直用簡單的歸納推理捌袜÷驳龋可以說,99%的人類知識(shí)建立在基于經(jīng)驗(yàn)的歸納法之上慕淡。

創(chuàng)業(yè)者最擅長歸納法,比如你給投資人的商業(yè)計(jì)劃書中的必然有一條昂揚(yáng)向上的曲線携兵。

為什么要做一條昂揚(yáng)向上的曲線徐紧?背后的想法就是歸納法,你想告訴投資人:你看我過去一直昂揚(yáng)向上的嘲碧,所以我未來還會(huì)繼續(xù)樣昂揚(yáng)向上愈涩。

我們今天科學(xué)界的研究方式煤篙,也是歸納法辑奈。不過科學(xué)界的歸納法有很多的條件的限制,比如獨(dú)立可重復(fù)性

就是你在你的實(shí)驗(yàn)室里按照某個(gè)流程做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)唐片,得出某一結(jié)論,你要把你的流程條件全部寫出來星持,另外的人要在另外一個(gè)獨(dú)立的時(shí)空里邊按照你說的過程,重復(fù)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)也能推出你的結(jié)論逻翁,這樣才能證明你是對(duì)的。


但是缠诅,歸納法有一個(gè)大謬誤,是休謨第一個(gè)提出來的:即使所有前提都正確汉匙,結(jié)論依然有可能錯(cuò)誤戏自。它表達(dá)的意思是歸納法不保真擅笔,就像前面說的黑天鵝。

王東岳老師在《知魚之樂》中提到“你畢竟不能一一考察世間所有天鵝而使之窮盡弯淘。因此,作為一項(xiàng)證明态鳖,它完全是無效的”浆竭。

所以,今天科學(xué)界用歸納法的話虎韵,一定會(huì)加一個(gè)概率在后面,就是因?yàn)闅w納法不保真测萎,即它只能證偽,不能證明腕唧。大家你千萬不要說過頭的話颂暇。

歸納法是建立在連續(xù)性基礎(chǔ)之上的耳鸯,它有一個(gè)隱含假設(shè)。這里的連續(xù)性指時(shí)空連續(xù)性财喳,即我在這個(gè)空間的規(guī)律和另外空間是一致性的。這才是我們看歸納法最大的問題所在。

所以,人類思維有一個(gè)阿喀琉斯之踵瓣蛀,一旦遭遇非連續(xù)性節(jié)點(diǎn),我們的思維立即失效诈皿。



第一條曲線本身是連續(xù)性的,所以在第一條曲線之內(nèi),你盡情地用歸納法瘪松,最有效率记罚。但從第一條曲線向第二條曲線的轉(zhuǎn)折,是非連續(xù)性的酵使,兩條曲線的性質(zhì)都不一樣,所以你想從第一條曲線的均值來推第二條曲線缺脉,一定會(huì)出問題。


無論多聰明的人,當(dāng)你看到新世界的時(shí)候太伊,你只會(huì)看到你想看到的東西,在第一條曲線經(jīng)驗(yàn)越豐富的人芳悲,面對(duì)第二條曲線,犯的錯(cuò)誤越大罢洲。


所以殿较,克里斯坦森對(duì)組織轉(zhuǎn)型提出過一個(gè)很刻薄的問題:


當(dāng)你的組織開始從第一條曲線向第二條曲線轉(zhuǎn)換時(shí),除非改變企業(yè)管理層,否則讓現(xiàn)有企業(yè)管理層改變心智到第二曲線這件事情伙窃,是沒有任何可能性的样漆。


正是因?yàn)槿祟愃季S有阿喀琉斯之踵为障,所以才讓獨(dú)立小團(tuán)隊(duì)來應(yīng)對(duì)新興的曲線,和萬有引力難以跨越是一樣的道理放祟。

這是一個(gè)初看起來無足輕重的抬杠式問題鳍怨,但它卻是我們?nèi)祟?8%概率會(huì)犯錯(cuò)誤的根基性原因跪妥。

二鞋喇、演繹法


歸納法有結(jié)構(gòu)性的問題,當(dāng)遇到非連續(xù)性節(jié)點(diǎn)時(shí)眉撵,我們怎么辦呢确徙?接下來,我們提供另外一種解決方式:演繹法执桌。


哲科思維就是演繹法思維,它一言以蔽之芜赌,叫做“假設(shè)與證明”仰挣,先假設(shè)再證明。演繹法缠沈,就是對(duì)新邏輯模型的“假設(shè)”膘壶。


“邏輯”這個(gè)詞幾乎起始于亞里士多德,他一個(gè)人造就了邏輯學(xué)這一門學(xué)科洲愤,并且給了它一個(gè)有趣的定義:“邏輯”颓芭,必須是“必然的導(dǎo)出”。


邏輯柬赐,在古希臘人眼里是一個(gè)極高的詞匯亡问,他們認(rèn)為邏輯比事實(shí)更真實(shí),事實(shí)和事實(shí)之間是淺層次的,是非連續(xù)性的州藕,是過不去的束世。但是邏輯和邏輯之間是必然的導(dǎo)出,符合連續(xù)性床玻。


由于歸納法不保真毁涉,所以亞里士多德根本不承認(rèn)歸納法,他只相信演繹法锈死。然后他給了演繹法一個(gè)形式贫堰,就是我們以前都學(xué)過三段論:


所以的人都會(huì)死(大前提),蘇格拉底是人(小前提)待牵,所以蘇格拉底也會(huì)死(結(jié)論)其屏。


大家請(qǐng)看這個(gè)推理,如果大前提正確洲敢,小前提正確漫玄,結(jié)論是不是必然的導(dǎo)出?如果你理解不了這句話压彭,你根本不知道什么叫做邏輯睦优。


歸納法不能保真,即使前提正確壮不,也不一定保證結(jié)論一定正確汗盘。但是演繹法能夠保真,如果前提正確询一,結(jié)論一定正確隐孽。這是演繹發(fā)美妙之處,這就叫連續(xù)性健蕊。


關(guān)于歸納法和演繹法之爭最大的爭論就在于:邏輯假設(shè)在先還是實(shí)踐在先菱阵?假設(shè)引導(dǎo)實(shí)踐還是實(shí)踐引導(dǎo)假設(shè)?


我想如果我不問這句話缩功,你的內(nèi)心深處當(dāng)然認(rèn)為應(yīng)該實(shí)踐在先晴及。這是典型的“操作上的試錯(cuò)法”,典型的歸納法思維嫡锌。

這種思維的好處是虑稼,從經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中歸納知識(shí),速度特別快势木,簡單的邏輯推導(dǎo)就能做到蛛倦。


但它的壞處是,由于你只在淺層次里面歸納啦桌,其實(shí)只是分類歸類而已溯壶,你具有領(lǐng)域依賴性,是不可遷移的。


近代西方人是“哲科思維”茸塞,是“邏輯上的試錯(cuò)法”:邏輯假設(shè)在先躲庄,實(shí)踐檢驗(yàn)在后。這是典型的演繹法思維钾虐,也是我們特別不熟悉的一種思維方式噪窘。


這種思維方式的壞處是速度很慢,但它有一個(gè)巨大的好處叫可遷移性效扫,一旦你在邏輯上導(dǎo)通一個(gè)共同的抽象概念倔监,與此有關(guān)的一系列具象問題,立即全部化解菌仁。


案例:牛頓力學(xué)F=ma


牛頓提出F=ma后浩习,跟力相關(guān)所有的問題一下子全都解決了。當(dāng)牛頓提出F=ma的時(shí)候济丘,他有沒有想解決任何具象問題呢谱秽?他是從任何具像問題里歸納出這句話來的嗎?

不摹迷。他是用純邏輯抽象推理出這個(gè)規(guī)律出來的疟赊,進(jìn)而把西方帶入到了科學(xué)革命、工業(yè)革命的時(shí)代峡碉。

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張首晟教授曾說過一句話:“所有大科學(xué)家都在用演繹法”近哟。然后我就問他,“那在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家在干嘛呢鲫寄?”回答是:“幫我們收集數(shù)據(jù)呢”吉执。


大家一定要理解演繹法的份量,但演繹法也有個(gè)結(jié)構(gòu)性問題:不能證偽地来。因?yàn)樗那疤醽碜杂跉w納法戳玫,所以,演繹法終極無效未斑。


比如三段論中量九,所有人都會(huì)死是個(gè)大前提,如果這個(gè)大前提準(zhǔn)確颂碧,結(jié)論一定準(zhǔn)確。但問題是类浪,你憑什么說所有人都會(huì)死载城?因?yàn)槲覀兌紱]有見過永遠(yuǎn)不死的人,所以所有人都會(huì)死费就,這是歸納法诉瓦。


所以演繹法也有隱含假設(shè),演繹法也有個(gè)禁錮性,就在它的大前提之上睬澡。因此固额,演繹法的價(jià)值在于它的可保真性,而它的可保真性取決于前提的確定性煞聪。


但是斗躏,來自于歸納法的大前提不能確定為真,那么昔脯,如何保證演繹前提的確定性呢啄糙?


好像只剩下一個(gè)辦法:你的前提必須是另外一個(gè)更高鏈條的三段論演繹推理所推導(dǎo)出來的一個(gè)結(jié)論。更高鏈條的三段論演繹推理有保真性云稚,如果它的大前提準(zhǔn)確隧饼,它的結(jié)論一定正確。


可是静陈,如何保證更高鏈條的三段論演繹前提的確定性燕雁?同樣它也不能來自于歸納法,還是只有一種辦法:它的前提是另外一個(gè)更更高鏈條的演繹推理的結(jié)論鲸拥。

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當(dāng)然拐格,演繹法的鏈條不能無限倒退,必須最終有一個(gè)自確定的元前提:第一性原理崩泡。

三禁荒、第一性原理

請(qǐng)大家一定要touch到第一性原理的份量,它為所有的演繹法提供了一個(gè)終極確定的大前提角撞、大根基呛伴,那個(gè)力量有多大啊谒所!


第一個(gè)提出第一性原理詞匯的人是亞里士多德热康,亞里士多德說:“任何一個(gè)系統(tǒng)都有自己的第一性原理,是一個(gè)根基性的命題劣领,不能被缺省姐军,也不能被違反”。

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第一性原理也是一個(gè)根基性的假設(shè)尖淘,換王東岳老師的另外一句話講也是一樣的奕锌,“真正理性化的思想系統(tǒng),一般都會(huì)運(yùn)行在一條基本原理之上”村生。


這句話在物理學(xué)里表現(xiàn)得淋漓盡致惊暴。幾百年以來的物理學(xué)家,一直相信這個(gè)宇宙有一個(gè)終極鑰匙或者終極方程趁桃,那個(gè)方程可以把宇宙所有的東西都推導(dǎo)出來辽话。


牛頓先提出了一把終極鑰匙肄鸽,,后來愛因斯坦說還有一把油啤,量子力學(xué)說你說的還不對(duì)……


所以典徘,到最后有新的人提出,一直在追尋那個(gè)最終的第一性原理益咬,在物理學(xué)里叫大一統(tǒng)道理逮诲,指的就是第一性原理這種遵循方式。

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任何一個(gè)理性系統(tǒng)础废,都建立在某一條基本原理之上汛骂,我們稱之為第一性原理。只要這個(gè)系統(tǒng)找到這個(gè)第一性原理评腺,這個(gè)系統(tǒng)中所有其他細(xì)枝末節(jié)的問題都是可以由它推導(dǎo)出來的帘瞭。


第一性原理是一種極為珍貴的思考方式,可以把我們的認(rèn)知蒿讥、精神的熵增那么大的信息量蝶念,縮減為一條。


大家記住一句話:每一個(gè)學(xué)科都有自己的第一性原理芋绸,能否找到它媒殉,是這個(gè)學(xué)科成立的標(biāo)志。如果這個(gè)學(xué)科沒有找到第一性原理摔敛,證明它還處于待研究的階段廷蓉。


比如牛頓力學(xué)系統(tǒng)F=ma,愛因斯坦狹義相對(duì)論E=mc2马昙,達(dá)爾文“自然選擇”桃犬,亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)“看不見的手”等等。未必那么精確行楞,但可以大差不差地把這個(gè)味道跟各位表述一下攒暇。


如果你有志于當(dāng)一個(gè)大科學(xué)家,你去研究學(xué)科里的細(xì)枝末節(jié)子房,還是像牛頓形用、愛因斯坦、達(dá)爾文一樣证杭,找到里面的第一性原理田度?


當(dāng)然是第一性原理,因?yàn)橐坏┱业较到y(tǒng)的第一性原理解愤,演繹法就有了根據(jù)每币,與此相關(guān)的所有具象問題就一下子全部打通了。


比如F=ma+演繹法琢歇,你就可以解決經(jīng)典力學(xué)的所有命題兰怠;掌握了E=mc2+演繹法、“自然選擇”+演繹法李茫,狹義相對(duì)論所有的命題和進(jìn)化論中的所有命題就都解決了揭保。

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所以,你能否找到你所做的事情的第一性原理魄宏,或者找到你思維最根基的第一性原理秸侣,幾乎是你人生最重要的事情。


現(xiàn)在宠互,最為重要的問題是:如何找到系統(tǒng)的第一性原理呢味榛?


我給各位提出一個(gè)新的詞匯——邏輯奇點(diǎn)。第一性原理也是有根的予跌,第一性原理本身在體系之內(nèi)搏色,它必須建立在體系之外的一條或幾條邏輯奇點(diǎn)之上。


那什么叫邏輯奇點(diǎn)呢券册?它是不證自明的事實(shí)频轿,或是更大系統(tǒng)的第一性原理∷副海“奇點(diǎn)”這個(gè)詞引申于宇宙起源之“奇點(diǎn)”假設(shè)航邢,我們公認(rèn)為宇宙大爆炸之前是“奇點(diǎn)”的狀態(tài),體積極小骄蝇,勢能極大膳殷。


但“奇點(diǎn)”根本沒有任何信息,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候連光都沒有九火,因而“奇點(diǎn)”是一個(gè)無法被證明赚窃,只能接受的元起點(diǎn)。只有接受這個(gè)元起點(diǎn)吃既,才能推導(dǎo)出宇宙大爆炸這個(gè)第一性原理考榨。


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那么,如何從“邏輯奇點(diǎn)”推導(dǎo)出第一性原理呢鹦倚?我再給大家提出一個(gè)特別了不起的河质、堪稱人類思維奇跡的方法論——公理化方法。用一個(gè)公式來表述震叙,就是:

邏輯奇點(diǎn)+公理化方法=第一性原理

接下來先讓我展示三個(gè)人類思維的奇跡:系統(tǒng)掀鹅、第一性原理、奇點(diǎn)邏輯媒楼。


牛頓用公理化方法推導(dǎo)運(yùn)動(dòng)第一性原理經(jīng)典力學(xué)乐尊,建立在慣性和引力這兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上。


地球?yàn)槭裁蠢@著太陽轉(zhuǎn)划址?因?yàn)榈厍蛴袃煞N運(yùn)動(dòng)的矢量扔嵌。第一地球如果按照慣性一開始運(yùn)動(dòng)起來之后限府,它就要這么去運(yùn)動(dòng)。第二太陽對(duì)地球有一個(gè)引力痢缎,那這兩個(gè)力合起來之后胁勺,地球就繞著太陽轉(zhuǎn)了。


牛頓就用這一條解釋了地球?yàn)槭裁蠢@著太陽轉(zhuǎn)独旷,以及蘋果為什么落在他的腦袋上署穗,全都解釋清楚,把天上嵌洼、地下合起來了案疲。


達(dá)爾文用公理化方法推導(dǎo)進(jìn)化第一性原理進(jìn)化論,建立在個(gè)體差異——遺傳變異麻养,和生存競爭——自然選擇這兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上褐啡。


那么,系統(tǒng)回溺、第一性原理和邏輯奇點(diǎn)之間是什么關(guān)系呢春贸?我們用一張圖來具象的比喻一下:



第一性原理就像太陽,太陽有巨大的質(zhì)量和能量遗遵,所以太陽會(huì)在它的周圍形成一個(gè)巨大的引力場萍恕,這個(gè)引力場讓它周圍的時(shí)空都彎曲了。


所以车要,由于有太陽的存在允粤,整個(gè)周圍有了一個(gè)球,我本來想畫一個(gè)球沒法畫翼岁,我畫了平面在里面类垫,它是一個(gè)球,太陽的質(zhì)能越大琅坡,它的引力場就越大悉患,第一性原理越深,你的系統(tǒng)覆蓋范圍就越大榆俺。


你把第一性原理的引力作用和太陽的引力作用合成一個(gè)去想象售躁,這就是第一性原理和整個(gè)系統(tǒng)的關(guān)系。


在這個(gè)比喻之下茴晋,請(qǐng)大家再想一下:如果你想毀掉太陽系陪捷,怎么干?只有一個(gè)辦法——把太陽給毀掉诺擅。


換過來講市袖,如果你想建設(shè)一個(gè)太陽系,怎么辦呢烁涌?把太陽建設(shè)出來苍碟,整個(gè)太陽系就出來了酒觅,這是一種非常究竟的思維方式。


但是太陽它本身也需要有能量來源微峰,要有一個(gè)邏輯奇點(diǎn)阐滩,所以我把它合起來放在二維平面里,其實(shí)第一性原理應(yīng)該在這個(gè)圈里面的圓心,但我沒有辦法畫。



所以词裤,第一性原理是這個(gè)系統(tǒng)的圓心训措,而第一性原理又架構(gòu)在一個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上,這張圖的重點(diǎn)什么呢瑞信?怎么區(qū)別第一性原理和邏輯奇點(diǎn)呢厉颤?


第一性原理是系統(tǒng)之內(nèi)的,整個(gè)系統(tǒng)可以抽象化為第一性原理凡简,但邏輯奇點(diǎn)是系統(tǒng)之外的逼友,邏輯奇點(diǎn)只能給定,它是個(gè)假設(shè)秤涩,是個(gè)前提帜乞。

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因此,第一性原理既是我們追求的最高水準(zhǔn)筐眷,也是通往更高水準(zhǔn)的思考方式黎烈,它具有自指性,就是自己把自己找出來那樣一種思考方式匀谣。


所以照棋,所謂破界創(chuàng)新,就是用第一性原理的思維方式去發(fā)現(xiàn)更大尺度的第一性原理的過程武翎。


我在說什么烈炭?我在回應(yīng)開頭的人類認(rèn)知囚徒的問題,用第一性原理來超越各種限制宝恶,最后達(dá)到第一性原理那個(gè)范圍之處符隙。

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四、公理化方法

如何建立一個(gè)系統(tǒng)卑惜?不要總從細(xì)枝末節(jié)著手膏执,要去建立系統(tǒng)的第一性原理。第一性原理就是太陽系里的那個(gè)太陽露久,那如何建立第一性原理呢更米?公理化方法,首倡者是歐幾里得毫痕。


回到幾千年以前征峦,如果我穿越回柏拉圖學(xué)園迟几,我會(huì)看到柏拉圖學(xué)園門口掛了一個(gè)牌子:不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)。如果你沒有用幾何訓(xùn)練過你的思維方式栏笆,你根本沒有資格去聽柏拉圖講課类腮。


相傳歐幾里得講學(xué)的時(shí)候,有一個(gè)學(xué)者問他說蛉加,“歐幾里得老師蚜枢,我學(xué)習(xí)幾何學(xué)有什么用呢?”結(jié)果歐幾里得暴怒针饥,“你到我這兒想來學(xué)有用的東西厂抽,你簡直是對(duì)我的侮辱”。


我們今天想學(xué)以致用丁眼,而古希臘有一個(gè)很奇怪的想法筷凤,學(xué)習(xí)本身就有目的性,學(xué)習(xí)本身就有主體性苞七,它不是我們原來傳說當(dāng)中測試房子藐守、測試耕田之后總結(jié)出來的學(xué)問,而是獨(dú)立存在的抽象的幾何學(xué)本身蹂风,根本不是為了使用卢厂。


歐式幾何的偉大思考方式是建立在以幾個(gè)公理為基礎(chǔ),然后使用我們剛剛介紹的演繹法硫眨,建立了整個(gè)幾何系統(tǒng)足淆。


這個(gè)系統(tǒng)所依據(jù)的只是幾個(gè)雖然沒有加以證明,但是看起來相當(dāng)明顯礁阁,并且合乎人類經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)巧号。這幾個(gè)“不證自明”的假設(shè)叫做公理(self-evident)。


這就是我們今天提倡的思維方式姥闭,我希望一點(diǎn)點(diǎn)把你引導(dǎo)到那個(gè)路徑上丹鸿。


比如歐式幾何五大公理:

?

公理1:等于同量的量彼此相等(很重要)

公理2:等量+等量棚品,其和仍相等,靠欢;

公理3:等量-等量,其差仍相等铜跑;

公理4:彼此能夠重合的物體是全等的门怪;

公理5:整體大于部分。


還有歐式幾何五大公設(shè):


公設(shè)1:兩點(diǎn)之間必可連一條直線锅纺;

公設(shè)2:直線可以任意延長掷空;

公設(shè)3:已知圓心及半徑可作一圓;

公設(shè)4:凡直角皆相等;

公設(shè)5:平行公理坦弟。


公理是不能被證明的护锤,只能當(dāng)做自明的邏輯奇點(diǎn)。比如第五公設(shè)平行公理酿傍,它說過一條直線外邊有一個(gè)點(diǎn)烙懦,有且僅有一條直線跟原來的直線平行。


在這條公設(shè)背后赤炒,還有23個(gè)定義氯析,比如“點(diǎn)是沒有部分的”,“線只有長度沒有寬度”莺褒,“一線的兩端是點(diǎn)”魄鸦,“面沒有高度的,只有長度和寬度”癣朗,“圓心到圓周所有的線段相等”等。


全部的基礎(chǔ)到此完畢旺罢,然后以5個(gè)公設(shè)旷余、5個(gè)公理,23個(gè)定義為基礎(chǔ)扁达,使用演繹法正卧,一共推出了48條定理和467命題,建立了整個(gè)幾何系統(tǒng)跪解。2000多年過去了炉旷,今天全世界的初中依然在使用歐幾里得的教材。


我們回憶一下歐幾里得的第一個(gè)命題:在一個(gè)給定的有限直線上叉讥,做一個(gè)等邊三角形窘行。



以B為中心,以AB為半徑畫一個(gè)圓图仓,然后以A為中心罐盔,以AB為半徑畫一個(gè)圓,兩個(gè)圓交點(diǎn)處是C救崔,連AC惶看,連BC,證明完畢六孵。



多么簡單纬黎,但這個(gè)過程完全沒有意義。剛才那個(gè)過程我們只是直接給出結(jié)果出來劫窒,每一步我都沒有給出交代本今。貌似聰明,其實(shí)只是小聰明而已。


王老師有一句話對(duì)我影響特別深诈泼,“一切學(xué)問都是證明系統(tǒng)懂拾,但凡沒有證明的東西,都是虛假的東西”铐达。


什么叫證明岖赋?我又回到亞里士多德對(duì)邏輯的定義,叫“必然的導(dǎo)出”瓮孙。如果你翻開歐幾里得的第一個(gè)證明唐断,他是怎么證明的呢?純邏輯證明杭抠,這種精神叫歐式幾何的公理化精神脸甘,是程序的證明。一共分為7步:



現(xiàn)實(shí)偏灿、直覺一定是非連續(xù)性的丹诀,只有在理念世界里才有可能是連續(xù)性的,歐幾里得的偉大功績是他給出了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)非連續(xù)性的方式翁垂。


所以铆遭,我們怎么理解歐幾里得呢?歐幾里得的巨大歷史功勛不僅在于他建立了一個(gè)幾何學(xué)沿猜,而且在于首創(chuàng)了一種演繹發(fā)思維方式:從為數(shù)不多的公理出發(fā)枚荣,推導(dǎo)出所有定理和命題,從而構(gòu)建了整個(gè)幾何體系啼肩¢献保堪稱人類思維的奇跡。


有這樣一個(gè)說法祈坠,西方印刷版本最多兩本書害碾,《圣經(jīng)》和《幾何原本》。換句話說赦拘,《幾何原本》就是科學(xué)界的《圣經(jīng)》蛮原,所以如果我們不閱讀《幾何原本》,或者說沒有接受過歐幾里得公理化思維的訓(xùn)練另绩,你連聽亞里士多德儒陨、柏拉圖課的資格都沒有。


你以為歐式幾何只是幾何笋籽,其實(shí)歐式幾何是哲學(xué)蹦漠。沒有歐式幾何及其公理化思維,就沒有從哥白尼到牛頓等人的科學(xué)革命车海。


案例1:笛卡爾


笛卡爾受歐式幾何公理化方法影響非常大笛园。他一直在思考隘击,能否把公理化方法引入到哲學(xué)中,為人類整個(gè)只是大廈建立一個(gè)數(shù)學(xué)般確定性的根基研铆。


這個(gè)想法本身是非常了不起的埋同,雖然他最后的結(jié)論是失敗的,但也找到了一個(gè)根基棵红,叫“我思故我在”凶赁。


這句話也成為整個(gè)形而上學(xué)的第一性原理,于是哲學(xué)從古希臘的本體論轉(zhuǎn)向到認(rèn)識(shí)論逆甜。


案例2:牛頓


牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》跟《幾何原本》一模一樣虱肄,也是找到基本范式,一個(gè)命題一個(gè)命題地推交煞。他利用引力假設(shè)咏窿、慣性假設(shè),推出它的經(jīng)典力學(xué)素征、萬有引力定律集嵌。


牛頓的努力用功可以從他個(gè)人圖書室里最多折角、最多破頁的一本書中窺知御毅,這本書就是纸淮,這本書就是《歐幾里得幾何學(xué)》。


《思維簡史》一書中說:牛頓有一個(gè)助理回憶亚享,“我只見牛頓笑過一次,就是有人問他為什么居然會(huì)有人想研究歐幾里得”绘面,不過那是蔑視的笑欺税。

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如果你沒有公理化思維、第一性原理的思維方式揭璃,你根本不足以談?wù)摳呒?jí)問題晚凿。


案例3:達(dá)爾文


我們所有人認(rèn)為達(dá)爾文講生物學(xué)可能因?yàn)樗莻€(gè)生物學(xué)家,他眼睛看到了瘦馍,所以他回來推演出這個(gè)東西出來歼秽。事實(shí)不是這樣的。


《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》講了這樣一句話:達(dá)爾文“非常嫻熟地”運(yùn)用假設(shè)演繹法情组,根據(jù)觀察構(gòu)成假說燥筷,然后再根據(jù)進(jìn)一步的觀察來檢驗(yàn)這一假說。


我看了達(dá)爾文自己寫的《達(dá)爾文回憶錄》院崇,他自己說“《物種起源》一書從開頭一直到結(jié)尾肆氓,就是一篇長篇論證”〉装辏“中學(xué)時(shí)代谢揪,一個(gè)家庭教師教我歐幾里得的幾何學(xué),我清楚地記得,在得出清晰的幾何證明方法時(shí)拨扶,我就十分心滿意足”凳鬓。


這跟剛才歐式幾何的思維方式是完全一樣的。


案例4:愛因斯坦


愛因斯坦的廣義相對(duì)論患民,甚至就直接建立在非歐幾何的公式之上缩举,我看過愛因斯坦自己寫的一個(gè)小冊子,開篇就寫酒奶,“親愛的讀者蚁孔,您大概從小就熟悉了歐幾里得幾何學(xué)的宏偉大廈了。但如果有人問惋嚎,‘您說這些命題是真的杠氢,這究竟是什么意思?’”


他說這些命題是真的是什么意思另伍?愛因斯坦如何理解公理化思維鼻百?愛因斯坦說理論家的工作可分為兩步:首先是發(fā)現(xiàn)公理,其次是從公理出發(fā)推出結(jié)論摆尝。哪一步更難呢温艇?


第二步只要有“相當(dāng)?shù)那趭^和聰明,就一定能夠成功”堕汞。至于第一步勺爱,如何找出可作為演繹出發(fā)點(diǎn)的公理,則具有完全不同的性質(zhì)讯检。


這些所有大家的努力琐鲁、勤奮之處,都在于找邏輯奇點(diǎn)人灼,狹義相對(duì)論的作者說了這句話围段,“有了兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之后,愛因斯坦用高中數(shù)學(xué)就導(dǎo)出E=mc2了投放,把我氣壞了奈泪,我用大學(xué)學(xué)的數(shù)學(xué)也導(dǎo)不出來”。

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各位灸芳,公理化方法是人類思維之美的巔峰涝桅!沒有歐式幾何的公理化訓(xùn)練,就沒有科學(xué)革命烙样,它是訓(xùn)練頂級(jí)思維的一種教本苹支。


請(qǐng)務(wù)必touch到第一性原理和普通思維方式的巨大區(qū)別。假如你從小就浸潤在這種思維方式里误阻,你的今天會(huì)否有所不同呢债蜜?


我們每天總覺得世界是變化的晴埂,就是因?yàn)槟憔趩省⒛憬箲]寻定、你抑郁儒洛、你彷徨,你睡不著覺狼速,就是因?yàn)槟銢]有找到變化背后不變的那個(gè)東西琅锻。


王東岳老師說:“我們的孩子特別習(xí)慣于刷題,他們被訓(xùn)練成全世界最快的計(jì)算器向胡,卻從來沒有人教我們的孩子如何思考恼蓬!因?yàn)槟切├蠋煆男W(xué)習(xí)的時(shí)候,他的老師也教他如何來刷題僵芹,沒有人教會(huì)他如何思考”处硬。


你很少會(huì)見到一個(gè)教幾何的老師告訴你說我沒有在教幾何,我在教哲學(xué)拇派,應(yīng)該是從來沒有過荷辕。但有一次在中國科學(xué)家的大會(huì)上,兩派科學(xué)家在爭論件豌,說中國未來能不能出現(xiàn)大科學(xué)家疮方?


有人說能,有人說不能茧彤。那個(gè)會(huì)上楊振寧老爺子在現(xiàn)場骡显,會(huì)后有人悄悄找到他,詢問他的觀點(diǎn)曾掂,楊振寧說惫谤,“如果我們像現(xiàn)在這樣,技術(shù)遭殉、機(jī)器、儀器繼續(xù)發(fā)展博助,像日本人一樣獲得研究型的諾貝爾獎(jiǎng)沒有任何問題险污,但出現(xiàn)大科學(xué)家的可能性幾乎為零,源于我們的思考方式”富岳。


在這個(gè)背景之下蛔糯,我們再來想一想任正非老先生最近的呼吁,“我們?nèi)狈A(chǔ)理論的學(xué)習(xí)窖式,我們?nèi)狈?shù)學(xué)家蚁飒、物理學(xué)家、化學(xué)家”萝喘,你才知道作為一個(gè)企業(yè)家的任正非淮逻,他的格局有高琼懊。

五、人類文化基因

全世界只有一個(gè)第一性原理嗎爬早?不哼丈,每一個(gè)系統(tǒng)都有自己的第一性原理,但系統(tǒng)是有層級(jí)之分的(大系統(tǒng)和子系統(tǒng))筛严,因此不同系統(tǒng)的第一性原理之間也有層次關(guān)系醉旦。


就好像生物學(xué)里的總和屬之間關(guān)系一樣,比如開普勒行星定律桨啃,有人說開普勒是行星立法者车胡,行星怎么轉(zhuǎn),開普勒說了算照瘾。但后來發(fā)現(xiàn)開普勒的行星定律只是牛頓力學(xué)推出來的定律而已匈棘。



牛頓力學(xué)是更大系統(tǒng)的第一性原理,但最后愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓力學(xué)只是在一個(gè)人類尺度的空間里的一個(gè)相對(duì)基石而已网杆。所以羹饰,相對(duì)論又變成了一個(gè)更大尺度的第一性原理。


因此碳却,每個(gè)系統(tǒng)都有自己的適用范圍队秩,第一性原理隨之也有自己的作用范圍,幾乎沒有任何一個(gè)第一性原理是絕對(duì)普世通用的昼浦。


第一性原理對(duì)人類文明意味著什么馍资?


我們做一個(gè)類比,第一性原理就是“人類的文化基因”关噪,人類之所以有今天鸟蟹,就是因?yàn)橛羞@些符合簡一律的理性概念組合搭配,構(gòu)建起人類精神體系中的基礎(chǔ)性“文化基因”使兔,并通過這些文化基因的發(fā)展建钥、揚(yáng)棄或變異,終于逐步促成了人類精神的代償增長和演動(dòng)進(jìn)化虐沥。


如果允許我說幾個(gè)迄今為止特別重要的人類文化基因熊经,比如泰勒斯的“水”,德謨克利特的“原子論”欲险,畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)”镐依,柏拉圖的“理念論”,老子的“道”等等天试。這些都是人類有史以來最偉大的第一性原理槐壳,珍珠上的珍珠。


我們現(xiàn)在做人類基因組計(jì)劃喜每,但是為什么沒有人類文化基因組計(jì)劃务唐?或者換句話說雳攘,在今天這個(gè)時(shí)代,我們能不能提出一個(gè)第一性原理的組合呢绍哎?


我非常尊敬的已故教授張首晟做過這個(gè)思想實(shí)驗(yàn):假設(shè)世界末日到了来农,諾亞方舟上只能夠攜帶一對(duì)動(dòng)物和一個(gè)信封總結(jié)所有人類知識(shí),那么你們會(huì)寫下什么呢崇堰?只能選第一性原理沃于,而且字不能多。


他選了什么呢海诲?哲學(xué)類選了“原子論”繁莹,數(shù)學(xué)類選了“歐式幾何”,生物學(xué)類選了“自然選擇”特幔,經(jīng)濟(jì)學(xué)類選了“看不見的手”咨演,政治學(xué)里選了“人生而平等”,但他是物理學(xué)家蚯斯,對(duì)物理學(xué)比較偏愛薄风,于是選了三個(gè)公式:相對(duì)論、量子力學(xué)和熵增定律拍嵌。


所有這些都是各個(gè)學(xué)科的第一性原理遭赂,如果不了解這些元知識(shí),就是今天的文盲横辆。所有的文化基因當(dāng)中撇他,最高級(jí)別的就是世界觀級(jí)別的第一性原理。


迄今為止狈蚤,我們大尺度看宇宙物演的三個(gè)階段困肩,第一階段物理化學(xué)階段,一言以蔽之脆侮,叫“粒子變構(gòu)”锌畸;第二階段是38億年的生物階段,一言以蔽之叫“基因變異”靖避;第三階段才是智人階段的“邏輯變革”潭枣。


從以上三個(gè)階段看,我把《新科學(xué)世界觀》列出四條來:物理學(xué)機(jī)械論世界觀筋蓖,生物學(xué)進(jìn)化論世界觀卸耘,復(fù)雜性科學(xué)涌現(xiàn)論世界觀退敦,哲學(xué)物演論世界觀粘咖。


我講的是整個(gè)根基的新世界觀,它有什么意義侈百?如果你學(xué)習(xí)了這些東西瓮下,你可以大膽地基于這些世界觀級(jí)別的公理翰铡,建立你自己的第一性原理,或者直接可以把它視為你的第一性原理讽坏,它足夠保真了锭魔。


我們講“哲科搖滾,點(diǎn)亮創(chuàng)新”路呜,也是這個(gè)道理迷捧。


接下來請(qǐng)各位認(rèn)真思考一下,你的第一性原理是什么胀葱?或者你人生最根基的信念是什么漠秋?如果你現(xiàn)在不知道自己的第一性原理是什么,這本身也是一種回答抵屿。

其實(shí)你即使不知道你決策的最根本信念是什么庆锦,也一定需要一個(gè)東西推著你。而那個(gè)東西大多數(shù)可能性是來自于周圍在你身上的投射轧葛。

但是與其讓別人主宰你的根基搂抒,為什么你自己不思考一下,找到你的第一性原理呢尿扯?

最后用芒格老爺子的一句話送給各位:商界和科學(xué)界最有用的古老法則有兩步求晶,第一步是找到一個(gè)簡單的基本的道理,第二步是一生非常嚴(yán)格按照這個(gè)道理去行事姜胖。謝謝各位誉帅!

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  • 序言:一個(gè)原本活蹦亂跳的男人離奇死亡恬涧,死狀恐怖注益,靈堂內(nèi)的尸體忽然破棺而出,到底是詐尸還是另有隱情溯捆,我是刑警寧澤丑搔,帶...
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