——瑾以吾思吾學(xué)吾認(rèn)知祝吾師節(jié)日快樂括堤！
子曰：三人行，必有我?guī)熝缮芤啤Ｐ斜赜械狼那裕械溃瑒t必有師蹂窖！韓愈《師說》：道之所存轧抗，師之所存也。又：師者瞬测，所以傳道授業(yè)解惑也横媚。
韓愈之《原道》：由是而之焉之謂道。道之本意也月趟。思世人之來道灯蝴，始之茹毛飲血，到使用工具狮斗，農(nóng)作漁獵绽乔，進(jìn)化到現(xiàn)代之人類。觀俗人之道碳褒，從嗷嗷待哺折砸，學(xué)步認(rèn)知，修身立業(yè)沙峻，盡傳承之德睦授。大道之行，人事之循環(huán)摔寨，不可離亦不可逾也去枷。人之懵懂來世，承大道之惠是复，終不得知大道之盡義删顶，是不可不學(xué)也，學(xué)必從師淑廊。橫渠先生言：為天地立心逗余，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)季惩，為萬世開太平录粱。學(xué)之義也腻格，師之道也，亦是傳承之釋義啥繁。
弟子不必不如師菜职，師不必賢于弟子，聞道有先后旗闽，術(shù)業(yè)有專攻酬核。思之道也，疑之道也宪睹。學(xué)而不思則罔愁茁，不思終不得認(rèn)知；學(xué)貴有疑亭病，疑鹅很，思之始，學(xué)之端罪帖。無所質(zhì)疑促煮，則無所認(rèn)知，無所創(chuàng)新整袁〔こ荩“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者坐昙，非吾所謂傳其道解其惑者也绳匀。”我亦疑之炸客〖部茫《大學(xué)》：物有本末，事有終始痹仙。知所先后是尔，則近道矣。授之書而習(xí)其句讀开仰，不可不謂道之始也拟枚，童子之師，不可不謂師之本也众弓。不識(shí)書與句讀之意恩溅，又何從認(rèn)知往圣之絕學(xué)？道之本也谓娃。
吾師道也脚乡，夫庸知其年之先后生于吾乎？吾師道也傻粘，故有思亦可疑也每窖；吾師道也，猶不可不敬也弦悉；吾師道也窒典，又不可不親也。無所敬畏則無所師從稽莉，無所親則無所認(rèn)同瀑志。《繋辭》：乾以易知污秆，坤以簡能劈猪；易則易知，簡則易從良拼；易知?jiǎng)t有親战得，易從則有功；有親則可久庸推，有功則可大常侦；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)贬媒。易簡而天下之理得矣聋亡。天下之理得，而成位乎其中矣际乘。師道坡倔，乾坤之道也。
師道者脖含，如風(fēng)雨之行罪塔，風(fēng)行原上則萬物感之，雨行四時(shí)則萬物潤之器赞。感之潤之垢袱，萬物生之，則大道行之港柜。師道者请契，傳承之道，承上古圣哲之明理夏醉，明有限生世之明德爽锥，傳無限生生之大德。
由是畔柔，則不可不親不敬氯夷，則不可不學(xué)不從。師者靶擦，有親如風(fēng)雨行之腮考；學(xué)者雇毫，敬而從之精進(jìn)之。大道之行踩蔚，師道猶存棚放。
