《果老星宗 星盤或問(wèn)》注
◎斗南子方裒集刪定果老星命之說(shuō)长踊，以廣厥傳。
雙魚戲水按：“斗南”是陸位的字令漂，陸位是《張果星宗》一書的編輯者疮跑，此段描寫本篇的成文背景组贺，就是在陸位刪訂編輯《張果星宗》，以期流傳后世之時(shí)祖娘。
◎忽有客坐而問(wèn)曰：五星麗于天者也失尖，凡民麗于地者也，天地邈不相及渐苏，胡術(shù)家者流以五星而推人祿命掀潮，其說(shuō)亦有理？
雙魚戲水按：這是忽然有客人來(lái)了琼富，想必也是易學(xué)愛(ài)好者仪吧。她提出了自己對(duì)星學(xué)的疑問(wèn)，五星高掛在天上公黑，人類生存在大地上邑商，天地相距遙遠(yuǎn)摄咆，遙不可及凡蚜，為什么術(shù)數(shù)學(xué)者可以用五星來(lái)推導(dǎo)人生之吉兇禍福，這種學(xué)說(shuō)真的有道理嗎吭从？想必這也是模仿釋迦說(shuō)法朝蜘，弟子為眾生發(fā)問(wèn)，亦引出斗南子的解惑吧涩金！
◎與余應(yīng)之曰：天地不外陰陽(yáng)谱醇，陰陽(yáng)不外五行暇仲，人不能外五行以生。五星乃五行之精凝結(jié)成象副渴，天垂以示人者也奈附。
雙魚戲水按：于是斗南子做了一番解釋。天地也是陰陽(yáng)的示現(xiàn)煮剧，陰陽(yáng)有通過(guò)五行來(lái)示現(xiàn)斥滤，而人也是應(yīng)五行之氣運(yùn)而生。而五行之氣運(yùn)流行勉盅，有一種方式可以測(cè)度嗎佑颇？有！那就是五星之運(yùn)轉(zhuǎn)草娜，因?yàn)槲逍潜臼俏逍兄畾饽Y(jié)而成挑胸，五行在天上運(yùn)行，可以被人們所觀測(cè)到宰闰，這就是一種非常好的測(cè)度五行周流茬贵，氣運(yùn)推移的顯像，所以叫做“天垂象移袍，見(jiàn)吉兇闷沥，圣人象之”。
◎人之生也咐容，稟天地之精英舆逃，萃陰陽(yáng)之造化，天星運(yùn)于上戳粒，而適厥期路狮，人命鍾于下，而感于天通蔚约。是故長(zhǎng)庚入夢(mèng)奄妨，而太白生，歲德下臨苹祟，而曼倩降砸抛。郎官應(yīng)宿，庶民惟星树枫。以五星而推人祿命直焙，其理至著，其道至微砂轻，但術(shù)者未盡知耳奔誓。
雙魚戲水按：人的出生是與天地陰陽(yáng)五行之氣的運(yùn)行相對(duì)應(yīng)的，就是平常我們所謂的“應(yīng)運(yùn)而生”搔涝，而天上日月五星的運(yùn)行厨喂，又是五行之氣運(yùn)行在天上的顯像和措，所以皆天象可以測(cè)度人之出生所并之五行氣數(shù)，了解人之出生是應(yīng)何運(yùn)蜕煌。所以天上星辰與人之出生之氣運(yùn)是相互對(duì)應(yīng)派阱，相互交感的。所以李白的母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星入懷斜纪，而生下李白颁褂。李白，自太白傀广，太白星就是金星颁独，也就是長(zhǎng)庚星。而東方朔的出生是與歲星也就是木星的顯像相關(guān)的伪冰。據(jù)說(shuō)太王公觀察星象誓酒，發(fā)現(xiàn)木星不見(jiàn)了十八年之久，而東方朔剛好為官十八年贮聂，漢武帝說(shuō)：東方朔在我身邊十八年靠柑，我競(jìng)不知東方朔是木星臨凡！郎官上應(yīng)列宿的說(shuō)法吓懈，見(jiàn)于《后漢書·明帝紀(jì)》：“館陶公主為子求郎歼冰，不許，而賜錢千萬(wàn)耻警。﹝帝﹞謂羣臣曰：‘郎官上應(yīng)列宿隔嫡，出宰百里，有非其人甘穿，則民受其殃腮恩，是以難之∥录妫’”而普通老百姓則與星的關(guān)系對(duì)應(yīng)更加密切秸滴，所以用五星來(lái)推導(dǎo)人的祿命，這個(gè)道理是非常明顯的募判，其中的奧妙卻又是非常微妙的荡含，之時(shí)學(xué)術(shù)數(shù)的人還沒(méi)能完全知曉罷了。庶民惟星届垫，出自《尚書 洪范》“庶民惟星,星有好風(fēng)释液，星有好雨。日月之行,則有冬有夏敦腔。月之從星均澳，則以風(fēng)雨。從上下文來(lái)看符衔，這里的星找前，指的也應(yīng)該是星宿，而不是星體判族。
[原注：即金木水火土之精躺盛，懸象于天，布列森然形帮、變化無(wú)端槽惫，以應(yīng)兇吉。李白母夢(mèng)長(zhǎng)庚入懷而生辩撑，故名曰白界斜，字太白。歲德星降合冀，乃東方朔也各薇，號(hào)名曼倩子。]
◎客曰：星命之說(shuō)固云有理君躺，然所以推星與命者峭判，則吾未之喻也。敢問(wèn)何以先排十二宮棕叫，一命宮林螃、二財(cái)帛、三兄弟俺泣、四田宅疗认、五男女、六奴仆伏钠、七妻妾侮邀、八疾厄、九遷移贝润、十官祿绊茧、十一福德、十二相貌打掘。其名次序無(wú)乃牽強(qiáng)也华畏。
雙魚戲水按：來(lái)客聽(tīng)完陸位的解釋，覺(jué)得有道理尊蚁，但是用五星推導(dǎo)祿命的具體方法亡笑，還是不能完全理解。所以詢問(wèn)陸位横朋，為什么十二宮的排布順序是一命宮仑乌、二財(cái)帛、三兄弟、四田宅晰甚、五男女衙传、六奴仆、七妻妾厕九、八疾厄蓖捶、九遷移、十官祿扁远、十一福德俊鱼、十二相貌，這個(gè)排布順序的理論理論依據(jù)是什么畅买，如果沒(méi)有強(qiáng)有力的理論支持并闲，那么感覺(jué)在道理上還是有些牽強(qiáng)。
◎與答曰：人之生也以身命為主谷羞，故曰：命宮為第一帝火，財(cái)為養(yǎng)命之源，故次二洒宝。分我之財(cái)者獨(dú)兄弟购公，故次三。田宅所以安命藏財(cái)而居兄弟雁歌，故次四宏浩。既有財(cái)帛兄弟田宅，而男女所以承田與財(cái)者也靠瞎，故次五比庄。奴婢所以輔男女，故次六乏盐。妻妾敵體與命宮對(duì)沖佳窑，故次七。夫自命宮而至妻宮父能，其敘自不亂神凑。疾厄人命之所不能無(wú)者，故次八何吝。遷移人之所不能免者溉委，故次九。官祿天之所予爱榕，系于命而最要瓣喊，故次十。福德人之所享黔酥，系于天而難得藻三，故次十一洪橘。相貌所以成身，故次十二棵帽。自疾厄而至相貌其敘卻乃倒言何也熄求。
雙魚戲水按：陸位對(duì)此進(jìn)行了解答。人的一生最終的就是命與身岖寞，這兩個(gè)是核心抡四，是立極點(diǎn)柜蜈，所以命宮肯定是排布在第一宮仗谆。人生能夠安身立命，必須依靠財(cái)帛來(lái)作為養(yǎng)命之源淑履，不然生命就沒(méi)有辦法延續(xù)隶垮，所以財(cái)帛宮列在第二位。有了財(cái)帛之后秘噪，財(cái)不能為我所獨(dú)有狸吞，而與我分財(cái)?shù)娜司褪切值埽孕值軐m列在第三位指煎。田宅是命所依憑蹋偏，也是財(cái)富所以暗藏之所，同時(shí)也是兄弟與我同居之地（古代社會(huì)宗族同居）至壤，所以田宅列在第四位威始。男女子孫是繼承田宅之人與財(cái)富之人，所以男女宮列在第五位像街。奴婢是照顧輔助子女的黎棠，所以列在第六位。妻妾與人組成一對(duì)陰陽(yáng)對(duì)待關(guān)系镰绎，所以列在第七位與命宮相對(duì)待的位置脓斩。所以從命宮到妻妾宮，這個(gè)排列順序畴栖，是有其內(nèi)在的根據(jù)的随静，并且順序順理成章而不雜亂。疾厄是所有人都不能避免的經(jīng)歷吗讶，所以列在第八位燎猛。遷移也是人所不能不經(jīng)歷的，所以列在第九位关翎。官祿是上天所以給予的扛门，也是人生奮斗的目標(biāo)志業(yè)所在，天命攸關(guān)纵寝，所以列在天中第十位论寨。福德是人所享用的星立，但是也是上天所賜，不可強(qiáng)求的葬凳，所以緊挨官祿而列在第十一位绰垂。相貌是人的肉體，命的物質(zhì)基礎(chǔ)火焰，所以列在第十二位劲装，與命宮相鄰。從疾厄?qū)m到相貌宮的順序昌简，用倒序的方式推究占业，則其中道理非常明顯。
◎十二宮之中纯赎，命與妻相對(duì)谦疾，相貌、福德犬金、官祿出天上念恍，故列在身前。財(cái)帛兄弟田宅隱地下晚顷，故敘在身后峰伙。遷移、疾厄该默、妻妾瞳氓，限數(shù)最緊，皆太陽(yáng)過(guò)午而行促权均。
雙魚戲水按：命與妻是一對(duì)陰陽(yáng)對(duì)待關(guān)系顿膨，所以列在命宮對(duì)面位置。相貌叽赊、福德恋沃、官祿都是上天所給予，屬于先天的范疇必指，所以都列在命宮之前的位置囊咏。兄弟和財(cái)帛都是別人不詢問(wèn)就不知道的個(gè)人信息，所以在地平線下塔橡，且兄弟梅割、財(cái)帛皆為后天所有之范疇，所以排列在命宮之后葛家。遷移户辞、疾厄、妻妾癞谒，在洞微大限吉兇非常關(guān)鍵的時(shí)期底燎，但是已經(jīng)到了人生的下半場(chǎng)刃榨，所以吉兇格外顯著，象征太陽(yáng)落山之后的位置双仍，在排列在日過(guò)中天之后枢希。
◎有相貌而后見(jiàn)福德，有福德而后居官祿朱沃，有官祿而后歷遷移苞轿，有遷移而后見(jiàn)疾厄。自相貌而至于疾厄逗物，皆日月之喜升而惡沉搬卒。
雙魚戲水按：有相貌身體，然后可以享受福德敬察，福德的彰顯則是一個(gè)人的官祿事業(yè)秀睛，豐功偉績(jī)尔当，對(duì)社會(huì)的影響莲祸，因?yàn)橐粋€(gè)人的事業(yè)原因，則會(huì)存在遷移調(diào)動(dòng)之類的事情椭迎，精力種種遷變之后锐帜，排布疾厄這個(gè)人生所不能避免的事情。從相貌到疾厄?qū)m畜号，是太陽(yáng)將東出到太陽(yáng)西落之前的位置缴阎。
◎有財(cái)帛而后見(jiàn)兄弟，有兄弟而后分田宅简软，有田宅而后歸男女蛮拔，有男女而后居奴仆。自財(cái)而至奴仆皆日月之右轉(zhuǎn)而分布痹升，人之所以為人建炫，不過(guò)如此故十二宮之名，足以盡人之生也疼蛾。
雙魚戲水按：有財(cái)帛之后肛跌，有兄弟之類共用資源之人，有兄弟而有排布田宅察郁，藏財(cái)而居兄弟衍慎，有田宅而后有子女作為傳承人，有男女之后排布奴婢宮亦輔助子女皮钠。從財(cái)帛宮到奴仆宮稳捆，是太陽(yáng)在地平之下，屬于一個(gè)人的私人信息麦轰，人所不見(jiàn)之處乔夯。一個(gè)的人生歷程期虾，可以分解為這十二個(gè)方面，用以詳細(xì)闡述人的一生驯嘱，是非常巧妙的镶苞。
◎男女，身命所生鞠评，遷移茂蚓、父子所專、兄弟和樂(lè)剃幌，妻孥雍睦聋涨，人之福德，此二者最難负乡，財(cái)與官祿相連牍白，奴婢所以服官營(yíng)財(cái)也，貌為疾厄所苦抖棘，田宅所以安身而養(yǎng)疾也茂腥，故皆三合。此十二宮流行之?dāng)⑶惺。瑢?duì)代之體最岗，錯(cuò)綜之用，有如此朝捆，子殆未之思乎般渡？
雙魚戲水按：命宮、男女宮芙盘、遷移宮為三合拱照驯用，相互感應(yīng)的宮位，星體落于彼此則交感儒老。男女是身之所生蝴乔，是自我身命的延續(xù)與擴(kuò)展，遷移為自己之改變贷盲，或心靈之改變淘这，火環(huán)境之改變，而兩者又相互影響巩剖，所以與生命歷程關(guān)系非常密切铝穷。兄弟、妻妾佳魔、福德為三合拱照宮位曙聂，彼此感應(yīng)，兄友弟恭鞠鲜，夫妻和睦乃為人之福德宁脊，有福報(bào)之人方能如此断国，而兄弟、夫妻關(guān)系又會(huì)反向影響人的福德榆苞，所以星體落于這些宮位稳衬，也會(huì)相互交感，產(chǎn)生影響坐漏。奴婢薄疚、官祿、財(cái)帛三宮為三方拱照的宮位赊琳，財(cái)帛為官祿之俸祿街夭，財(cái)多亦可提升人之社會(huì)地位，財(cái)厚官高則有奴婢躏筏，有奴仆為人生致力之處板丽，所以有官獲財(cái)之途徑，所以此三宮相互影響趁尼。相貌埃碱、疾厄、田宅彼此為三方拱照宮位弱卡，相貌為人之物質(zhì)載體乃正，是承受疾厄之實(shí)體，田宅是養(yǎng)疾病婶博、存身體之所在，所以此三宮相互交感荧飞。所以十二宮的排布順序自然有其一定之理論依據(jù)凡人，并且相互對(duì)待的宮位，彼此三合的宮位叹阔，都是相互影響挠轴，頗合理法的。
[原注：星盤問(wèn)答之說(shuō)耳幢，此篇至妙而至精也岸晦。]
◎客曰：星盤十二宮，既聞命矣睛藻，然何以午未屬天启上，子丑屬地，寅亥屬木店印，卯戌屬火冈在，辰酉屬金，巳申屬水按摘，與五行地支十二之理不同包券，又何說(shuō)與纫谅？
雙魚戲水按：來(lái)客有提出一個(gè)疑問(wèn)，十二宮的排布已經(jīng)理解了溅固，但是為什么付秕，午未屬天，子丑屬地侍郭，寅亥屬木盹牧，卯戌屬火，辰酉屬金励幼，巳申屬水呢汰寓？這種五行的設(shè)置，與地支的正五行又不相吻合苹粟，這又是什么道理呢有滑？
◎余曰：五行以寅卯為木，巳午為火嵌削，申酉為金毛好，亥子為水，辰戌丑未為土苛秕，乃地支十二維也肌访。午與未合，居于上而屬乾艇劫，故以為天吼驶。子與丑合，居于下而屬坤店煞，故以為地蟹演。上天下地一定之體也。亥與寅合屬春顷蟀，故以為木酒请，卯與戌合屬夏，故以為火鸣个，辰與酉合屬秋羞反，故以為金，巳與申合屬冬囤萤，故以為水昼窗。春夏秋冬，四時(shí)之序也阁将。日月麗天膏秫，水金輔之，故喜金水。土石麗地缤削，木火生之窘哈，故喜木火。此雖與地支十二維分布不同亭敢，而其道理則相貫也滚婉。
雙魚戲水按：陸位接著解釋。地支的正五行帅刀，是以寅卯為木让腹，巳午為火，申酉為金扣溺，亥子為水骇窍，辰戌丑未為土，這是地上的地支十二方位之的五行锥余。如果從周天的十二次或者太陽(yáng)的運(yùn)行來(lái)說(shuō)腹纳，午與未合，居于上中天附近驱犹，所以對(duì)應(yīng)乾卦而象天嘲恍，子與丑合，居于下中天附近雄驹，而對(duì)應(yīng)坤卦佃牛，所以象地。上天下地医舆，是符合自然觀察之實(shí)際狀況的俘侠。亥與寅六合，化木彬向，所以對(duì)應(yīng)春天兼贡，卯與合化火，所以對(duì)應(yīng)夏天娃胆，辰與酉合化金，所以對(duì)應(yīng)秋天等曼，巳與申合化水里烦，所以對(duì)應(yīng)冬天，春夏秋冬禁谦，是四時(shí)自然的排布胁黑。日月附麗在天空，水金作為其輔佐州泊，所以喜金水丧蘸。土石附麗在大地，木火生之遥皂，所以喜木火力喷。這樣的五行設(shè)置雖然與地支十二維分布不同刽漂，但是其內(nèi)在道理是一貫相通的。
[原注：此乃顛倒五星之論弟孟。此篇神妙之論贝咙，凡人之所不知者也。]
◎客又曰：人一日之生不啻億萬(wàn)拂募，何以從太陽(yáng)為命庭猩，太陰為身，遂據(jù)此斷吉兇禍福陈症，仆未深信蔼水，敢問(wèn)其故何也？
雙魚戲水按：來(lái)客又提出疑問(wèn)录肯。一天之內(nèi)出生的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)趴腋，為什么能夠根據(jù)太陽(yáng)確定命宮，根據(jù)月亮確定身宮嘁信，并且依據(jù)于此來(lái)推斷吉兇禍福呢于样？這個(gè)讓人產(chǎn)生懷疑，不知其中是何道理潘靖？
◎余曰：善哉問(wèn)穿剖！我明告子！天形如卵而左旋卦溢，日月代明右轉(zhuǎn)糊余，天體日周，東方常抽单寂，惟其東抽贬芥，是以西沉。一沉一抽宣决，無(wú)停留也蘸劈。太陽(yáng)之升出在東方，太陰之沒(méi)入在西鄉(xiāng)尊沸，一升一沒(méi)無(wú)差忒也威沫。
雙魚戲水按：陸位說(shuō)這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的太好了！天的形狀類似雞蛋洼专，而不停的向左旋轉(zhuǎn)棒掠，而日月則向右旋轉(zhuǎn)，天經(jīng)一天旋轉(zhuǎn)一周（實(shí)際為地球自轉(zhuǎn)的緣故）屁商，而太陽(yáng)從東方升起烟很，從西方落下，東升西落，而運(yùn)轉(zhuǎn)不息雾袱，這是固定的自然規(guī)律恤筛，沒(méi)有任何差錯(cuò)。
◎人之出乎胎中谜酒，即天轉(zhuǎn)乎地上叹俏，若是卯時(shí)而生，天日俱出東廂僻族，惟卯時(shí)以后粘驰，天體無(wú)形，以日為準(zhǔn)述么。
雙魚戲水按：人從母胎中出生适贸，就像天經(jīng)從地平而出司恳，如果是卯時(shí)出生的話滓侍，天經(jīng)與太陽(yáng)都在東方喝峦，卯時(shí)以后出生，則太陽(yáng)不在東方剑梳，但是任然以太陽(yáng)的位置為標(biāo)尺推演東方的天經(jīng)所在唆貌，作為命宮。
◎故因日而數(shù)至卯垢乙，即卯地而出蒼穹锨咙。太陰日之配，身之所自出也追逮，故以太陽(yáng)立命酪刀，太陰安身，身命人之所最重钮孵，故先求此二宮天體度數(shù)骂倘，各有對(duì)度，是以日月同其好惡巴席，身命同其禍福历涝。東出父命，西沒(méi)娘身漾唉，東出太陽(yáng)睬关，西沒(méi)太陰，東出亢金毡证，西沒(méi)婁金，故云“身命一般”之說(shuō)蔫仙，蓋為此也料睛。
雙魚戲水按：所以從太陽(yáng)所在的位置推數(shù)之卯，其實(shí)推導(dǎo)出的位置正是東方的天經(jīng)所在之位置，也就是東出地平的天經(jīng)恤煞。月亮和太陽(yáng)是一組陰陽(yáng)對(duì)待的關(guān)系屎勘，是安身的位置所在。所以根據(jù)太陽(yáng)的位置推導(dǎo)命宮居扒，根據(jù)月亮的位置推導(dǎo)身宮概漱。身與命時(shí)人生的核心關(guān)鍵，立極之處喜喂，所以最為重要瓤摧。因此先求出這兩宮位的宿度所在。身的喜忌隨從命的喜忌玉吁，身命的禍福相依照弥。東出的宿度立命，與太陽(yáng)絡(luò)度相關(guān)进副，太陽(yáng)也是父親的代表这揣，所以命時(shí)承接父親而來(lái)，月亮從西方隱沒(méi)影斑，與身星相關(guān)给赞，月亮也是母親的代表，所以身體是從母親而來(lái)矫户。從地之干支十二維的角度來(lái)說(shuō)片迅，赤道東方地平對(duì)應(yīng)的是亢金宿度，赤道西方地平對(duì)應(yīng)的是婁金宿度吏垮。所以說(shuō)身命一般的說(shuō)法障涯，就是出于此。
◎客又曰：星家源流膳汪，其理既同唯蝶，然何以有準(zhǔn)于古而差于今？驗(yàn)于今而謬于古遗嗽，其故又何粘我？仆也惑！敢問(wèn)痹换！
雙魚戲水按：來(lái)客繼續(xù)問(wèn)說(shuō)征字，星命之術(shù)古今相傳承，為什么有些理論在古代的時(shí)候特別應(yīng)驗(yàn)娇豫，但是于當(dāng)今之時(shí)匙姜，則會(huì)有偏差呢？在古代應(yīng)驗(yàn)冯痢，但是在現(xiàn)代不應(yīng)驗(yàn)氮昧，這又是什么道理呢框杜？這一點(diǎn)，我非常困惑袖肥，所以想問(wèn)一問(wèn)你咪辱！
◎余曰：此天道自然之運(yùn)也。天之運(yùn)也積氣椎组，日月五星油狂，積氣之光曜者也，其循行次舍寸癌，七十年而差一度专筷，天道且然，而況于人乎灵份？
雙魚戲水按：陸位解釋說(shuō)仁堪，這是天道自然的運(yùn)作，天的運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)質(zhì)是氣的積聚運(yùn)轉(zhuǎn)填渠，日月五星實(shí)質(zhì)都是氣的不同積聚狀態(tài)所散發(fā)出的光明弦聂，而其在天經(jīng)上運(yùn)行的周期，七十年左右就會(huì)有一度的差異氛什，這是天道自然的現(xiàn)象（注意：這里提到歲差的問(wèn)題莺葫，然而陸位的看法是太陽(yáng)七十年在天經(jīng)的運(yùn)行周期有一度的差異，并非太陽(yáng)的運(yùn)行周期不變枪眉，而天經(jīng)本身七十年有一度的差異捺檬，研究星制的問(wèn)題，此處不可不知贸铜，這是中國(guó)人對(duì)歲差的處理方式堡纬，與實(shí)際天象相應(yīng)，與西方回歸制不同）蒿秦。天道運(yùn)轉(zhuǎn)尚且如此烤镐，何況人事的變化呢？
◎世有升降棍鳖，國(guó)有隆污炮叶，皆囿于天道，自然之運(yùn)渡处。人乃積氣中之動(dòng)物镜悉，身之用舍，道之行藏医瘫，又囿于國(guó)家一時(shí)之運(yùn)侣肄，此古今人命之所以不同。而星家準(zhǔn)與不準(zhǔn)之辨醇份，咸在此矣茫孔。
雙魚戲水按：世道有升降變化叮喳，國(guó)事也有隆衰，都受制于天道自然的變化缰贝，都是自然之氣運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。人也是積氣中的生物畔濒，用舍行藏剩晴，有受限于國(guó)家的大勢(shì)，時(shí)代的氣運(yùn)侵状，這是古今所以不同的地方赞弥。所以星家準(zhǔn)驗(yàn)與不準(zhǔn)驗(yàn)的道理，都在這里了趣兄。
◎客恍然而悟醒绽左。
雙魚戲水按：來(lái)克聽(tīng)罷陸位的解釋，茅塞頓開(kāi)艇潭，恍然大悟拼窥。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（雙魚戲水 文）
