白嘉軒是《白鹿原》中最核心的人物箕憾，他是一位儒家道德的信徒拳昌，是儒家文化最深刻的踐行者，作為全村的族長(zhǎng)御铃，他的一生都始終奉行著“仁”刻像。他做到了吾日三省吾身并闲，用“仁”的思想來嚴(yán)格要求自己，他對(duì)身邊所有人都是非常的大度溜徙，從不克扣仆人鹿三的工資和口糧犀填，對(duì)待鹿三也不是主仆關(guān)系，而是平等的狀態(tài)图贸。對(duì)鹿三的兒子也是如此冕广，還將黑娃送去讀書撒汉。在那個(gè)年代，哪里有仆人家的孩子去讀書的挠阁？那時(shí)候窮得叮當(dāng)響溯饵，連飯也吃不起，哪里有余錢和心思去讀書鞍ァ藻三！當(dāng)鹿三殺了田小娥跪者，被全村人指點(diǎn)的時(shí)候熄求，他依然把鹿三當(dāng)作一個(gè)的兄長(zhǎng)來看，尊重他忘衍。他被所有村民稱為最“仁義忠厚之人”卿城。
人們對(duì)于白嘉軒的評(píng)價(jià)，說他并不僅僅是單純的地主搀捷，在《白鹿原》中他擁有著多重的身份多望，在他的身上展現(xiàn)了典型的陜西農(nóng)民獨(dú)特的文化心理，他既是承繼“耕讀傳家”古老傳統(tǒng)的陜西農(nóng)民家厌，也是踐行“學(xué)為好人”的儒家思想的族長(zhǎng)椎工，但同時(shí)他又是幾千年來封建宗法制度的維護(hù)者。這也是他身為白鹿原的族長(zhǎng)不可擺脫的命運(yùn)掰吕。對(duì)于他的農(nóng)民身份木西，雖然他可以被看為是一個(gè)地主，但是在他的身上遠(yuǎn)沒有那些地主的刻薄殘忍吗讶，如周扒皮的為虎作倀恋捆，如南霸天，欺男霸女膜毁。在他的身上，其實(shí)有體現(xiàn)地主身份下的農(nóng)民本質(zhì)瘟滨，他勤勞遵循著日出而作杂瘸，日落而息的古法，同長(zhǎng)工一起吃飯败玉，遠(yuǎn)沒有作為東家的架子运翼。并且他沒有像書中的郭舉人那樣三妻四妾，從這兩點(diǎn)來看白嘉軒的這個(gè)形象血淌，不是一個(gè)地主六剥，更像一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民。
作為白鹿原上的族長(zhǎng)疗疟，“仁義與學(xué)為好人”是他奉為人生的法則策彤，提到白嘉軒就不得不提白鹿原上最具有神秘色彩的人物朱先生匣摘，朱先生被白嘉軒奉為圣人，朱先生是儒家文化的代表庞瘸，他是儒家思想信條的倡導(dǎo)者赠叼，那白嘉軒就可以被看作是虔誠(chéng)的儒家文化的踐行者與守護(hù)者。就包括他不計(jì)前嫌地救黑娃瞬场，救鹿子霖涧郊，對(duì)于之前，反對(duì)過他的人依然是以德報(bào)怨的姿態(tài)去跟他們相處彤灶，即使被眾人威脅要他跪在白家祠堂前他也沒有將他的腰彎下，而是將他的腰板直直的幌陕，這就表現(xiàn)了白嘉軒骨子里的倔強(qiáng)苞轿。
縱觀《白鹿原》全文，我們可以看到白嘉軒瑟俭，他一直想在白鹿原上豎起一種精神契邀，一種以他為載體的精神。但是作為封建宗法制度的維護(hù)者微饥，他有很多做的不恰當(dāng)?shù)牡胤焦糯鳎蚁脒@一方面是他的身不由己，另一方面是他已經(jīng)被這個(gè)封建宗法制度所內(nèi)化肃续。但其實(shí)他依然是具有封建想法的一個(gè)人叉袍，他鼓勵(lì)讓鹿三的兒子黑娃去讀書，但是他卻不讓自己的女兒白靈去讀書瞧捌，甚至把她關(guān)在家里润文，即使妻子臨終前想見女兒一面，他依舊非常的固執(zhí)皮钠，并沒有讓妻子見到女兒赠法。
不僅僅是對(duì)自己的女兒這樣，他對(duì)自己的兒子白孝文依然如此款侵，當(dāng)白孝文和田小娥糾纏在一起新锈，白嘉軒便開始狠狠地懲罰白孝文，不顧妻子與兒媳的求情妹笆。之后他對(duì)于白孝文的種種做法都是冷眼旁觀的態(tài)度，在一次他跟孝武的談話中墩新，才說出了他心里最真實(shí)的想法窟坐，“要想在咱原上活人，心上就得插得住刀”臣疑。毋庸置疑徙菠，白嘉軒便是這樣一個(gè)人，他面對(duì)著女兒芙盘、兒子的種種不孝脸秽，他毅然冷酷地去處理解決记餐，去維護(hù)好宗法的秩序薇正。絲毫不會(huì)慌張，不會(huì)不知所措挖腰，而是不論遇到什么事情都是一副冷漠無情的面孔猴仑。
農(nóng)民與族長(zhǎng)，這兩重身份的對(duì)立交織才構(gòu)成了白嘉軒這個(gè)最具有典型的人物形象疾渣，這也恰恰正應(yīng)了白鹿原在扉頁上寫的——這是一個(gè)民族的心靈的秘史。
文/紅雨
