《易經(jīng)·系辭》中有言：“是故易有太極婚苹，是生兩儀，兩儀生四象鸵膏，四象生八卦”租副。
“易”為何物？“太極”又為何物较性？易者用僧，太極也结胀；太極者，易也责循；也就是說糟港，易即是太極，太極即是易院仿；那么秸抚，“兩儀”又是什么呢？兩儀者歹垫，陰陽也剥汤。
陰陽即是兩儀，但這絕不是說兩儀就是一個“陰”一個“陽”排惨，而是陰中有陽吭敢、陽中有陰、陰陽一體暮芭。所謂“一畫開天”鹿驼，“一”即是“太極”，它既是一橫辕宏，也是兩橫畜晰，只不過這兩橫中間嚴(yán)絲合縫，你看不出有縫隙來瑞筐。
如果“一”這兩橫中間的縫隙慢慢變大凄鼻，你也就明顯地看到了兩橫，即“- -”聚假，“—”和“- -”就是兩儀野宜，中間無縫隙的“—”為陽，中間有縫隙的“- -”為陰魔策，這就是陰陽兩儀匈子，在“八卦”稱為陰陽兩爻（yáo）。
陽（“—”）代表天闯袒，天越升越高虎敦；陰（“- -”）代表地，地越陷越沉政敢。天與地越來越遠其徙，天地之空間也越來越大，可是喷户，只有“天”與“地”唾那，世間仍是混沌一片、死氣沉沉褪尝，天地之間必須要有靈氣闹获，要有萬物期犬。
萬物何來？這副重?fù)?dān)又落在了“一”的身上避诽」昊ⅲ“一”中的“—”上升，“一”中的“- -”下降沙庐，“一”居中鲤妥，于是也就有了“三”，“三”就是萬物之本拱雏∶薨玻《老子》云：“道生一，一生二铸抑，二生三贡耽，三生萬物”∠刍“道”即是“易”，是“太極”算芯，是“一”柒昏。
一生二，“二”即是陰陽兩儀熙揍，上位為天职祷，下位為地。二生三届囚，“三”即是天與地之間的萬物有梆，而且同時又包含“天”與“地”；換句話說意系，“三”上面的一橫是天泥耀，下面的一橫是地，中間的那一橫是萬物蛔添，但萬物是一個整體痰催，它不但包含中間的一橫，也同時包含上面的“天”和下面的地迎瞧，“三”即是萬物夸溶！
“三生萬物”如同“二生三”，“二生三”如同“一生二”凶硅；“一生二”的思想傳到西方缝裁，就變成了另外一句很有名的話：上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)，又從亞當(dāng)?shù)纳砩铣槌鲆粭l肋骨創(chuàng)造了夏娃足绅！
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