8月份時(shí)候日丹，翻開了這本買了好久卻沒有認(rèn)真讀一讀的貢布里希《藝術(shù)的故事》
斷斷續(xù)續(xù)看了進(jìn)兩個(gè)月怎抛，特別是中間部分看得有些暈卑吭，但還是注意力就快消耗殆盡的時(shí)候，讀完了它（而它真的很厚）回顧書中進(jìn)三十多個(gè)章節(jié)马绝，個(gè)人反而覺得序言和導(dǎo)論以及最后的24-28的章節(jié)是最精彩也是最好看的豆赏。
在這本書里，沒有那些嚇?biāo)廊说膶W(xué)術(shù)詞匯，沒有那以專家學(xué)者的身份居高臨下的寫作態(tài)度掷邦，而是用著一種平實(shí)幽默而謙遜的語(yǔ)言白胀，
如同一位“貢老師”帶你走進(jìn)博物館，緩緩指著墻上那副《阿爾諾非尼的訂婚式》告訴你抚岗，這幅畫中作者凡戴克是如何用油替代了蛋液或杠，不但使得色彩相互轉(zhuǎn)化得到柔和的過(guò)渡效果，
而且沾上顔料的畫筆在畫面上能點(diǎn)出閃閃發(fā)亮的高光（highlight)宣蔚，大大豐富了畫面的細(xì)節(jié)向抢。
貢布里希大大本著為“藝術(shù)”科普的想法，前前后后對(duì)這本書修改了無(wú)數(shù)次件已。在書中他也為我們解答了許多人們?cè)诮裉旖佑|到藝術(shù)笋额、或者進(jìn)入藝術(shù)館時(shí)大多數(shù)人會(huì)帶著的疑惑與問題元暴。
當(dāng)我們?cè)谒囆g(shù)館的時(shí)候篷扩，我們看到了什麼？
關(guān)于“美”的趣味
人們總會(huì)有種習(xí)慣茉盏，認(rèn)為自然應(yīng)該永遠(yuǎn)和我們司空見慣的圖畫一樣鉴未，當(dāng)我們面對(duì)自身所熟悉的題材時(shí)，畫家所使用的“未曾想到的方式去畫......往往會(huì)遭到責(zé)難”鸠姨。今天的我們?cè)谔と朊佬g(shù)館之前铜秆，相信每個(gè)人自身早已就有一套關(guān)于“美”的觀念，而我們關(guān)于“美”的觀念一直以來(lái)讶迁，也被自身所生活的文化語(yǔ)境所塑造连茧。
在沒有理論文字告訴我們某些原始藝術(shù)品的自身的用途及其意義時(shí)，我們會(huì)覺得一幅因紐特人的舞蹈面具會(huì)有些戲謔搞笑巍糯，孩子們也許會(huì)覺得好玩啸驯，大人們也許會(huì)體驗(yàn)到這種跨文化觀看所帶來(lái)的驚奇感與新鮮感。但當(dāng)我們知道它所表達(dá)的是一個(gè)滿臉血污祟峦，吃人的可怕山鬼時(shí)罚斗，我們可能會(huì)認(rèn)為這件帶著某種“神秘笑容”藝術(shù)品著實(shí)令人毛骨悚然≌悖可是這在當(dāng)時(shí)的因紐特人看來(lái)针姿，卻是有著某種神圣嚴(yán)肅的含義，代表著他們與神靈及大自然聯(lián)系厌衙，因此我們?cè)诓涣私庖患囆g(shù)品時(shí)距淫，很難界定它所帶給我們的是審美的愉悅還是對(duì)神圣的畏懼，或者是某種消費(fèi)狂歡婶希，“先入為主”的審美趣味造就了我們與它們的隔閡溉愁。
而今天我們關(guān)于“美”的觀念，在過(guò)去也許是傳統(tǒng)的，宏大的拐揭，民族或者國(guó)家層面敘事的撤蟆。而在今天，大概正如艾柯在《美的歷史》中所說(shuō)堂污，是由“商業(yè)消費(fèi)世界”所提供的家肯，是“仿象”的，破碎的及個(gè)人化的盟猖。在這里我很難完整的描述它的具體形態(tài)讨衣，但是有一個(gè)有趣的個(gè)人例子，學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)的大學(xué)同學(xué)近期向我展示出了他的近期人氣作品式镐，在一系列的家裝設(shè)計(jì)效果圖中反镇，總結(jié)出了許多關(guān)于今天人們家庭裝修設(shè)計(jì)中的元素，它們的關(guān)鍵詞是：仿大理石娘汞、高腳杯歹茶、巴洛克風(fēng)，極簡(jiǎn)主義你弦。也許這一切惊豺，我想早在布迪厄的書中已經(jīng)表明了：人們的趣味，來(lái)自于自身所處的階級(jí)禽作。
從來(lái)就沒有藝術(shù)尸昧，只有藝術(shù)家
一方面，今天我們所看到了許多名畫的大師們旷偿，在歷史上他們大多為宗教信仰所服務(wù)烹俗，所繪畫的母體大多是圣經(jīng)的內(nèi)容，譬如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》（The last supper）萍程，米開朗基羅在西斯廷禮堂天頂畫中所描繪的創(chuàng)世紀(jì)以及諾阿的故事幢妄。
而另一方面，他們也為“有閑價(jià)級(jí)”所服務(wù)尘喝，這些生活在城堡里的領(lǐng)主貴族磁浇，大航海貿(mào)易的商人們掌握了大量的財(cái)富資本后，通過(guò)獲得藝術(shù)這一文化資本以彰顯他們的榮耀與社會(huì)地位
這時(shí)的畫家們與其說(shuō)是藝術(shù)家朽褪，其實(shí)更多的是工匠罷了置吓。而在財(cái)產(chǎn)私有出現(xiàn)以后，“只會(huì)畫畫的人們”有錢了缔赠，他們不再依附于當(dāng)時(shí)的王公貴族衍锚。
自從印象主義者們開啟了現(xiàn)代藝術(shù)，到杜尚搬出了那個(gè)著名“小便池”,人們觀念中的藝術(shù)家這一職業(yè)開始變得神秘起來(lái)嗤堰。藝術(shù)似乎開始變得不關(guān)心社會(huì)戴质，與大眾無(wú)關(guān)，而且“為藝術(shù)而藝術(shù)”，關(guān)于這一觀點(diǎn)告匠，楊小彥老師在《藝術(shù)家的根本價(jià)值在于戈抄，他不肯成為一個(gè)合謀者》中就指出“藝術(shù)家作為一種社會(huì)形象，總是和“優(yōu)雅”后专、“另類”划鸽、“高尚”、“享受”戚哎、“先鋒”等當(dāng)下的消費(fèi)符號(hào)掛鉤裸诽。對(duì)藝術(shù)的消費(fèi)于是就成了一種特殊的時(shí)尚而受到鼓勵(lì)。要知道型凳，公眾在消費(fèi)藝術(shù)的同時(shí)丈冬，藝術(shù)也在消費(fèi)由它開創(chuàng)的名聲。結(jié)果是甘畅，藝術(shù)創(chuàng)作成了一個(gè)封閉的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)埂蕊，彼此之間為了一種可以和價(jià)格與名聲相聯(lián)系的“獨(dú)特性”而奮斗。事實(shí)上也的確如此橄浓，一旦藝術(shù)成為一個(gè)圈子運(yùn)動(dòng)粒梦，一旦藝術(shù)能夠獲利亮航，藝術(shù)家干嘛還要那么不切實(shí)際地去關(guān)心社會(huì)呢荸实？社會(huì)又與它有何相干？”
藝術(shù)是什么缴淋？
“雖然我明白任何討論藝術(shù)的企圖都無(wú)法接受邏輯的檢驗(yàn)准给，但我堅(jiān)持認(rèn)為，把藝術(shù)家視為工匠重抖，把藝術(shù)看成是工具露氮，其根本錯(cuò)誤是否認(rèn)了藝術(shù)的獨(dú)立性和自足性，否認(rèn)藝術(shù)可以成為人們的一種情感狀態(tài)和思想方式钟沛∨瞎妫”
------楊小彥
提到藝術(shù)，今天它已經(jīng)和一切有關(guān)“品味”“優(yōu)雅”的符號(hào)消費(fèi)聯(lián)系在了一起恨统，成為人們所渴求的“文化資本”的一部分叁扫。
而我曾一度認(rèn)為“藝術(shù)”指的就是盧浮宮里的那幾幅古典主義油畫和歷史上的那些個(gè)著名“大師”，是有關(guān)于西方繪畫的一段歷史畜埋。從今天的各種相關(guān)理論和藝術(shù)史的書籍書寫觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)莫绣，甚至有種偏見，它以“西方”為主俯瞰世界藝術(shù)史悠鞍。但在書中貢布里希至少解答了我的第一個(gè)問題關(guān)于“從來(lái)就沒有藝術(shù)对室，只有藝術(shù)家”。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思韋伯說(shuō)，人是懸掛在自己所編制的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物掩宜。而一切的一切都還是回歸到我們自己作為人的本身蔫骂，自史前人類在南法的雪維洞穴留下那個(gè)”手印“一開始，藝術(shù)是源自于精神信仰牺汤，它是早期的“我們”人類面對(duì)殘酷自然所構(gòu)建的精神寄托纠吴，正如赫拉利所說(shuō)它成為我們構(gòu)建的想象共同體的一部分，一直延續(xù)到今天的現(xiàn)代社會(huì)慧瘤。從農(nóng)業(yè)革命
用“多余食用糧”所養(yǎng)活藝術(shù)戴已，到工業(yè)革命的生產(chǎn)力解放，“藝術(shù)”一直變換著不同的“文化”形態(tài)锅减，成為統(tǒng)治者和精英階級(jí)及其人們構(gòu)建想象秩序的工具糖儡。
同樣的，不能完全的從“藝術(shù)工具論”的角度對(duì)它進(jìn)行解讀怔匣。從人類層面來(lái)說(shuō)握联，藝術(shù)作為哦我們表意“語(yǔ)言”的一種，它當(dāng)然具有自身的“獨(dú)立性”每瞒，是我們秉持著某種信仰金闽，表達(dá)那些黑夜里的痛苦、無(wú)人能說(shuō)的辛酸剿骨、代芜，看到大山海洋以及平凡與快樂時(shí)，內(nèi)心所留下的一條逃避幽暗密閉時(shí)刻的繩索浓利。
注釋
①貢布里希挤庇，范景中譯，《藝術(shù)的故事》贷掖，廣西美術(shù)出版社 嫡秕，2008，240頁(yè)
②貢布里希苹威，范景中譯昆咽，《藝術(shù)的故事》，廣西美術(shù)出版社 牙甫，2008掷酗，50頁(yè)
③翁貝托-埃柯腹暖，彭淮棟譯汇在，《美的歷史哦》，中央編譯出版社脏答，2007
④雅昌專欄糕殉，《楊小彥：藝術(shù)家的根本價(jià)值在于亩鬼，他不肯成為一個(gè)合謀者》，2018年11月13日阿蝶，網(wǎng)址：https://news.artron.net/20181113/n1032478.html
⑤雅昌專欄雳锋，《楊小彥：藝術(shù)家的根本價(jià)值在于，他不肯成為一個(gè)合謀者》羡洁，2018年11月13日玷过，網(wǎng)址：https://news.artron.net/20181113/n1032478.html
⑥尤瓦爾-赫拉利，林俊宏譯筑煮，《人類簡(jiǎn)史-從動(dòng)物到上帝》辛蚊，中信出版社，2014年11月真仲，81頁(yè)
