大數(shù)據(jù)文集1:大數(shù)據(jù)知态?一場宗教式的誤區(qū)捷兰?

作者:慕容隨風(fēng)(江瀚)

自2013年之后,大數(shù)據(jù)一詞在中國以迅雷不及掩耳之勢風(fēng)靡大江南北负敏,一時間幾乎所有的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都在打造大數(shù)據(jù)的概念贡茅,大數(shù)據(jù)成為支撐互聯(lián)網(wǎng)+戰(zhàn)略、共享經(jīng)濟模式其做,大眾創(chuàng)業(yè)顶考、萬眾創(chuàng)新的有力武器。

隨著大數(shù)據(jù)的盛行妖泄,不少打著大數(shù)據(jù)幌子的行為開始出現(xiàn)驹沿,大數(shù)據(jù)作為一種支撐互聯(lián)網(wǎng)大廈的基礎(chǔ)技術(shù),正在被逐步的盲目化蹈胡,無數(shù)的中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)祭起大數(shù)據(jù)的大旗渊季,用大數(shù)據(jù)來粉飾自己的發(fā)展,甚至將大數(shù)據(jù)神化為無所不能的利器罚渐,卻實際上罕有公司能夠真正找到大數(shù)據(jù)發(fā)展有效商業(yè)模式却汉。

因此,如何看待大數(shù)據(jù)成為了一個值得關(guān)注的命題荷并。為了謹(jǐn)防大數(shù)據(jù)的盲目化傾向合砂,我們需要更加理性的分析與判斷大數(shù)據(jù)的作用與發(fā)展。


一源织、從歷史的視角看待大數(shù)據(jù)的興起

回溯人類的文明發(fā)展史翩伪,人類經(jīng)歷了明顯的農(nóng)耕時代、工業(yè)時代谈息、以及現(xiàn)在的信息化時代缘屹,在每個時代都有著驅(qū)動其發(fā)展向前的驅(qū)動因素,在農(nóng)耕時代金屬冶煉技術(shù)的發(fā)展直接驅(qū)動著人類從石器到青銅器再至鐵器黎茎,在工業(yè)時代動力技術(shù)讓人類從蒸汽機到內(nèi)燃機再到電力驅(qū)動囊颅,這個脈絡(luò)一脈相承。

到了如今的信息時代傅瞻,借助著電子計算機踢代、集成電路、光纖通訊嗅骄、互聯(lián)網(wǎng)胳挎、物聯(lián)網(wǎng)的興起,信息或者說數(shù)據(jù)正在成為一種改變世界的力量溺森,但是與數(shù)據(jù)相適應(yīng)的技術(shù)尚未出現(xiàn)媲美鐵器冶煉慕爬、電氣化革命等突破性的技術(shù)創(chuàng)新窑眯,可以看到在信息時代,大數(shù)據(jù)正在成為下個階段的標(biāo)志医窿,但是驅(qū)動大數(shù)據(jù)的技術(shù)革命卻遠沒有出現(xiàn)磅甩。這就是現(xiàn)在大數(shù)據(jù)往往是一個理念,只能在少數(shù)的領(lǐng)域發(fā)揮有限作用的原因姥卢。

但歷史的車輪依然會滾滾向前卷要,人類也一定會出現(xiàn)類似于電氣化革命相類似的技術(shù)創(chuàng)新,從而更加高效的使用大數(shù)據(jù)独榴,達到生產(chǎn)要素與生產(chǎn)力的高度有機統(tǒng)一僧叉,真正的提升人類的社會勞動生產(chǎn)率。

但我們的現(xiàn)狀是什么呢棺榔?中國已經(jīng)進入了信息化時代瓶堕,但是依然存在一部分人的思維還停留在工業(yè)化時代,這些固化的思維一是導(dǎo)致了對于新興科技的極度不信任和懷疑症歇,二是一旦出現(xiàn)一些思維的轉(zhuǎn)換又開始對科技瘋狂的迷信郎笆,而后者則是大數(shù)據(jù)盲目性思維產(chǎn)生的根源。

在中國經(jīng)濟進入新常態(tài)之后忘晤,很多人開始為中國經(jīng)濟的衰退擔(dān)憂题画,擔(dān)心中國經(jīng)濟會像日本一樣陷入失落的二十年,另一部分人則盲目的自信德频,認(rèn)為有大數(shù)據(jù)、有互聯(lián)網(wǎng)+等新概念打破失速是易如反掌的缩幸。

誠然壹置,進入大數(shù)據(jù)時代之后,大(數(shù)據(jù))平(臺戰(zhàn)略)云(計算)移(動互聯(lián)網(wǎng))正在成為信息時代進入全新階段的標(biāo)志表谊,但是大數(shù)據(jù)的運用既缺乏突破性技術(shù)钞护,更缺少足夠的產(chǎn)業(yè)抓手,因此爆办,大數(shù)據(jù)時代的興起是是一個長期看好难咕,短期看空的歷史必然階段,必須要有冷靜的視角卻審視與看待大數(shù)據(jù)對于科技的作用距辆。


二余佃、以文化的脈絡(luò)構(gòu)建大數(shù)據(jù)文化

大數(shù)據(jù)的興起,不能盲目樂觀跨算,也不能妄自菲薄爆土,那應(yīng)該怎么做呢?首先诸蚕,是要從文化的內(nèi)涵去構(gòu)建起大數(shù)據(jù)的文化步势。黃仁宇先生在其著作《中國大歷史》氧猬、《萬歷十五年》中反復(fù)提到,在中國五千年的文明進程中最缺乏的就是“數(shù)目字管理”坏瘩,所謂“數(shù)目字管理”在過去的時代是經(jīng)濟社會統(tǒng)計盅抚,是定量分析,但是在大數(shù)據(jù)時代倔矾,這就是一種大數(shù)據(jù)文化妄均。

所謂大數(shù)據(jù)文化是要在中國追求約數(shù)、概數(shù)的模糊數(shù)字概念的基礎(chǔ)上破讨,追求用大數(shù)據(jù)丛晦,用尊重客觀的歷史規(guī)律、事實規(guī)律的科學(xué)精神來分析問題解決問題提陶,這種科學(xué)精神要將中國人的思維方式由定性思維轉(zhuǎn)向定量思維烫沙,由混沌思維轉(zhuǎn)向邏輯思維,要清醒的認(rèn)識到信息化的核心就是大數(shù)據(jù)隙笆,更是依托于數(shù)據(jù)之上的數(shù)據(jù)文化锌蓄。

正如很多美國經(jīng)濟學(xué)家論述的那樣,美國文化是一個建立在上帝與數(shù)據(jù)之間的文化撑柔,作為泛基督教化的國家瘸爽,美國人既擁有著對于上帝的崇敬,也有著對于數(shù)據(jù)理性的認(rèn)知與執(zhí)著铅忿。在美國的鍍金時代之后剪决,數(shù)據(jù)化管理就深入了美國社會的方方面面,正式數(shù)據(jù)化文化讓美國可以根據(jù)實時的數(shù)據(jù)分析進行生產(chǎn)線的調(diào)整檀训,甚至用于二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)略修訂柑潦。

因此,擺脫大數(shù)據(jù)盲目性思維的第一要義就是建立起大數(shù)據(jù)文化峻凫,建立起與信息時代相適應(yīng)的數(shù)據(jù)化思維方式渗鬼,從數(shù)字理性的客觀邏輯出發(fā),分析當(dāng)前的形勢與思維荧琼。

可以說大數(shù)據(jù)正在成為一種與能源譬胎、黃金相媲美的戰(zhàn)略性重要資源,通過大數(shù)據(jù)的采集與分析可以建立起一套涵蓋整個社會全行業(yè)的數(shù)據(jù)服務(wù)體系命锄,可以將中國的人口優(yōu)勢堰乔、互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢全面的組織起來,只有建立起大數(shù)據(jù)文化的思維方式才能從根本上克服盲目性思維的影響累舷,用純粹理性的邏輯來看待大數(shù)據(jù)科技的發(fā)展浩考。


三、以冷靜的眼光審視當(dāng)下的大數(shù)據(jù)環(huán)境

什么是當(dāng)下的大數(shù)據(jù)環(huán)境被盈,大數(shù)據(jù)的盲目迷信產(chǎn)生的根源是在于人們對于大數(shù)據(jù)這種新生領(lǐng)域的不理解乃至曲解析孽。所以需要更加冷靜的去看待當(dāng)下的大數(shù)據(jù)狂潮搭伤。

一是大數(shù)據(jù)是一種強有力的驅(qū)動動力。大數(shù)據(jù)是什么袜瞬?只要稍微接觸過互聯(lián)網(wǎng)+的人都可以說出很多東西怜俐,要問大數(shù)據(jù)的作用,那么無論是精準(zhǔn)營銷邓尤、精確分析拍鲤、科學(xué)預(yù)測都會是意料之中的答案。

但是汞扎,大數(shù)據(jù)的真正作用不僅限于表面的那些季稳,而是一種真正的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力量,即通過大數(shù)據(jù)可以帶動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)澈魄、制造業(yè)景鼠、科學(xué)研究的發(fā)展,提高各行業(yè)的數(shù)據(jù)分析解決能力痹扇,不僅利用好數(shù)據(jù)更是向數(shù)據(jù)增值邁進铛漓,大數(shù)據(jù)作為一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施工程,大數(shù)據(jù)體系的建立將會有明顯的正外部性溢出效應(yīng)鲫构,從而真正的提升數(shù)據(jù)服務(wù)的價值浓恶,將中國的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型由普遍撒網(wǎng)的廣度帶向深化發(fā)展的垂直領(lǐng)域。

二是大數(shù)據(jù)的近期預(yù)期不能過高结笨。當(dāng)特斯拉發(fā)明交流電的時候包晰,沒有人能夠知道交流電對于電氣化的發(fā)展意味著什么,關(guān)于交流電的應(yīng)用更是其面試多年之后的事情了炕吸。大數(shù)據(jù)技術(shù)也是相似的杜窄,在實際的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟發(fā)展過程中,人們普遍對于大數(shù)據(jù)的近期發(fā)展預(yù)估過高算途,對于大數(shù)據(jù)的長期發(fā)展思考不夠。

從理論上來說蚀腿,一項技術(shù)如果要從理念的提出走向全面的商業(yè)化運用需要5-10年的時間嘴瓤,大數(shù)據(jù)也是類似的,其指數(shù)發(fā)展的規(guī)律在前期恐怕難以看到足夠的應(yīng)用莉钙,但是經(jīng)過數(shù)據(jù)從量變到質(zhì)變的拐點之后廓脆,指數(shù)型的增長才會發(fā)揮其意想不到的作用。因此磁玉,在發(fā)展的早期不能對大數(shù)據(jù)的預(yù)期過高停忿,使大數(shù)據(jù)揠苗助長。

三是要清醒的明白大數(shù)據(jù)應(yīng)用復(fù)雜性蚊伞。無論是語義分析席赂,還是情感偏好吮铭,大數(shù)據(jù)都是一個異常復(fù)雜的模型,具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和模式颅停。目前谓晌,無論是中國還是世界都缺乏對于大數(shù)據(jù)背后的意義的理解,缺少對于邏輯關(guān)聯(lián)關(guān)系的認(rèn)識癞揉,尚沒有一個有效的模型和度量指標(biāo)量化大數(shù)據(jù)的研究機制纸肉。

首先,不要盲目的追求數(shù)據(jù)量喊熟。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用不僅僅是需要數(shù)據(jù)的大柏肪,而是要從數(shù)據(jù)的多樣性,有效性的角度著手芥牌,實現(xiàn)數(shù)據(jù)的篩選和清洗烦味,盡可能的篩除數(shù)據(jù)中的噪音數(shù)據(jù),提升數(shù)據(jù)采集的可信度胳泉。因此拐叉,大數(shù)據(jù)不是要追求TB、PB的純粹數(shù)據(jù)量扇商,則是要從數(shù)據(jù)融合的角度出發(fā)凤瘦,真正提高數(shù)據(jù)的可信度和有效性。

其次案铺,要注重數(shù)據(jù)應(yīng)用蔬芥。在信息時代,什么東西更新的速度最快控汉,恐怕就是詞匯了笔诵,短短幾年的時候互聯(lián)網(wǎng)+、眾籌姑子、大數(shù)據(jù)乎婿、云計算、虛擬現(xiàn)實街佑、可穿戴設(shè)備層出不窮谢翎,但是這種潮詞驅(qū)動的模式只是盲目性思維的一種潛在表現(xiàn)形式。這些技術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于運用沐旨,大數(shù)據(jù)也是如此森逮,需要從應(yīng)用的角度出發(fā),摒棄喧囂磁携,真正的找到大數(shù)據(jù)的運用模式褒侧。

最后,要有機集合大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的定量分析方式。定量分析是統(tǒng)計學(xué)家用幾百年的時間找到的對客觀世界描述的有力武器闷供,大數(shù)據(jù)雖然在表面上是一種不需要傳統(tǒng)統(tǒng)計方式的數(shù)據(jù)分析模式烟央,但是大數(shù)據(jù)也不能避免傳統(tǒng)統(tǒng)計中出現(xiàn)的誤差問題。盲目性思維的認(rèn)知中認(rèn)為大數(shù)據(jù)絕對不需要分析因果關(guān)系这吻,不需要采樣吊档,不需要精確數(shù)據(jù)的思維方式是需要警惕的,因為所謂的大數(shù)據(jù)中依然包含著無數(shù)的小數(shù)據(jù)統(tǒng)計問題唾糯,要有機的集合大數(shù)據(jù)分析與傳統(tǒng)定量分析的模式怠硼。

綜上所述,盲目性思維是當(dāng)前浮躁社會環(huán)境中一種常見的思維模式移怯,但作為互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)工程的大數(shù)據(jù)應(yīng)用則需要警惕這種極端化的思維模式香璃。

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