湛露
先秦：佚名
湛湛露斯眷昆，匪陽(yáng)不晞蜒秤。厭厭夜飲，不醉無(wú)歸亚斋。
湛湛露斯作媚，在彼豐草。厭厭夜飲帅刊，在宗載考纸泡。
湛湛露斯，在彼杞棘赖瞒。顯允君子女揭，莫不令德。
其桐其椅栏饮，其實(shí)離離吧兔。豈弟君子，莫不令儀袍嬉。
譯文及注釋
譯文
早晨露珠重又濃掩驱，太陽(yáng)不出不蒸發(fā)。如此盛大的晚宴冬竟，不喝一醉不回家欧穴。
早晨露珠重又濃，掛在豐茂草叢中泵殴。如此盛大的晚宴涮帘，設(shè)在宗廟真隆重。
早晨露珠重又濃笑诅，灑在枸杞酸棗叢调缨。光明磊落的君子疮鲫，個(gè)個(gè)都有好名聲。
高大椅樹(shù)和梧桐弦叶，結(jié)的果實(shí)一重重俊犯。和樂(lè)寬厚的君子，處處表現(xiàn)好儀容伤哺。
注釋
⑴湛湛：露水濃重的樣子燕侠。斯：語(yǔ)氣詞。
⑵匪：通“非”立莉。晞（xī）：干绢彤。
⑶厭（yān）厭：一作“懕（yān）懕”，和悅的樣子蜓耻。夜飲：即晚宴茫舶。
⑷宗：宗廟。載（zài）：則刹淌，一說(shuō)充滿饶氏。考：成有勾，一說(shuō)“考”通“孝”疹启，另一說(shuō)“考”指宮廟落成典禮中的“考祭”。
⑸杞（qǐ）棘（jí）：枸杞和酸棗柠衅，皆灌木，又皆身有剌而果實(shí)甘酸可食籍琳。
⑹顯允：光明磊落而誠(chéng)信忠厚菲宴。顯，光明趋急；允喝峦，誠(chéng)信。
⑺令德：美德呜达。令谣蠢，善美。
⑻桐：桐有多種查近，古多指梧桐眉踱。椅：山桐子木，梓樹(shù)中有美麗花紋者霜威。
⑼離離：果實(shí)多而下垂貌谈喳。猶“累累”。
⑽豈（kǎi）弟（tì）：同“愷悌”戈泼，和樂(lè)平易的樣子婿禽。
⑾令儀：美好的容止赏僧、威儀。儀扭倾，儀容淀零，風(fēng)范。
鑒賞
此詩(shī)四章膛壹，每章四句驾中，各章前兩句均為起興，且興詞緊扣下文事象：宴飲是在夜間舉行的恢筝，而大宴必至夜深哀卫，夜深則戶外露濃；宗廟外的環(huán)境撬槽，最外是萋萋的芳草此改，建筑物四圍則遍植杞、棘等灌木侄柔，而近戶則是扶疏的桐共啃、梓一類喬木，樹(shù)木上且掛滿果實(shí)——此時(shí)一切都籠罩在夜露之中暂题。
“白露”“寒露”為農(nóng)歷八移剪、九月之節(jié)氣，而從夜露甚濃又可知天氣晴朗薪者，或明月當(dāng)空或繁星滿天纵苛，戶廳之外，彌漫著祥和的靜謐之氣言津；戶廳之內(nèi)攻人，則杯觥交錯(cuò)，賓主盡歡悬槽，“君曰：‘無(wú)不醉’怀吻，賓及卿大夫皆興，對(duì)曰：‘諾初婆，敢不醉蓬坡！’”（《儀禮·燕禮》）內(nèi)外動(dòng)靜映襯，是一幅絕妙的“清秋夜宴圖”磅叛。
若就其深層意蘊(yùn)而言屑咳，宗廟周圍的豐草、杞棘和桐椅弊琴，也許依次暗示血緣的由疏及親乔宿；然而更可能是隱喻宴飲者的品德風(fēng)范：既然“載考”呼應(yīng)“豐草”，“載”義為充盈访雪，而“豐”指繁茂详瑞，那么“杞棘”之有刺而能結(jié)實(shí)不可能與君子的既坦蕩光明（顯）又誠(chéng)愨忠信（允）無(wú)涉掂林，更不用說(shuō)桐椅之實(shí)的“離離”——既累累繁盛又歷歷分明——與君子們一個(gè)個(gè)醉不失態(tài)風(fēng)度依然優(yōu)美如儀（與《小雅·賓之初筵》的狂醉可對(duì)看）的關(guān)系了。只是至此還沒(méi)有說(shuō)到最重要的意象“湛湛”之“露”究屬何意坝橡。
前人大多理解湛露既然臨于草樹(shù)泻帮，則無(wú)疑象征著王之恩澤。若就二计寇、三章而言锣杂，這也不差，只是以之揣摩首章番宁，卻不像了元莫。露之湛湛其義蘊(yùn)猶情之殷殷，熱情得酒之催發(fā)則情意更烈蝶押，正好比湛露得朝陽(yáng)則交匯蒸騰踱蠢。
此詩(shī)章法結(jié)構(gòu)之美既如陳奐所言“首章不言露之所在，二章三章不言陽(yáng)棋电，末章并不言露茎截，皆互見(jiàn)其義”，又如朱熹引曾氏曰：“前兩章言厭厭夜飲赶盔，后兩章言令德令儀”企锌。后者需補(bǔ)充的是：在這兩者之間，第三章兼有過(guò)渡性質(zhì)（一于未、二承上撕攒，三、四啟下）烘浦。雅詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)比風(fēng)詩(shī)更為講究抖坪，于此亦見(jiàn)一斑。
音韻的諧美也是此詩(shī)一大特點(diǎn)：除了隔句式押韻外谎倔，前兩章以一柳击、三句句頭的“湛湛”與“厭厭”呼應(yīng)猿推，去和二片习、四句句尾的腳韻共構(gòu)成回環(huán)之美；至后兩章則改為頂真式諧音蹬叭，表現(xiàn)為“杞棘”的準(zhǔn)雙聲與“顯允”的準(zhǔn)疊韻勾連藕咏，而“離離”的雙疊也與“豈弟”的疊韻勾連（作為過(guò)渡，三章“湛湛”與“顯允”的尾音也和諧呼應(yīng)）秽五。
創(chuàng)作背景
《小雅·湛露》屬二雅中的宴飲詩(shī)孽查。《毛詩(shī)序》：“《湛露》坦喘，天子燕（宴）諸侯也”盲再，又《左傳·文公四年》：“衛(wèi)甯武子來(lái)聘西设，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》答朋。不辭贷揽，又不答賦。使行人私焉梦碗。對(duì)曰：‘臣以為肄業(yè)及之也禽绪。’昔諸侯朝正于王洪规，王宴樂(lè)之印屁，于是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽(yáng)斩例，諸侯用命也雄人。”這段話的意思是說(shuō)樱拴，衛(wèi)國(guó)的甯武子出使到魯國(guó)柠衍，魯文公設(shè)宴招待他，還為他賦詩(shī)晶乔。甯武子沒(méi)有辭謝珍坊，也沒(méi)有賦詩(shī)回答。魯文公讓行人私下探問(wèn)是為什么正罢，甯武子回答說(shuō)：“下臣以為魯文公是在練習(xí)而演奏的阵漏。從前諸侯在正月到京師朝賀天子，天子設(shè)宴奏樂(lè)翻具，這是賦《湛露》這首詩(shī)履怯，天子坐在朝堂上，諸侯要聽(tīng)從天子的命令裆泳√局蓿”因?yàn)檫@是天子為諸侯設(shè)宴時(shí)才能賦的詩(shī)，甯武子不敢承受這樣的大禮工禾，所以他沒(méi)有回答运提。可見(jiàn)《小雅·湛露》這首詩(shī)是天子宴請(qǐng)諸侯時(shí)才演奏的樂(lè)曲闻葵。至于所宴飲之諸侯為同姓還是兼有異姓民泵，前人尚有爭(zhēng)議。從《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》廢則萬(wàn)國(guó)離矣”來(lái)看槽畔，似應(yīng)兼同異姓而言栈妆；唯詩(shī)中明明有“在宗載考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”則不論解“宗廟”或“宗族”鳞尔，總屬同姓嬉橙，可見(jiàn)詩(shī)本同姓貴族的宴飲詩(shī)，約春秋時(shí)已用為天子宴饗諸侯的樂(lè)章寥假。
