在漢語中形容高深莫測一般的常用語言就是：山外有山纫普，人外有人。不過這樣的慣例是如何表現(xiàn)及實現(xiàn)這個具體意義的呢附鸽？--------對比！
對于人而言瞒瘸，沒有對比就沒有傷害坷备！從生物理論上來講，人都是趨于一致的情臭。就如同美利堅合眾國獨立宣言中的立論基礎(chǔ)-----“我們一致認(rèn)為這些真理是不言而喻的......"省撑。人對于自我的認(rèn)識以及對于自身命運的掌握已花費了數(shù)千年時間，即便現(xiàn)在看來俯在，這個時間仍顯得短促竟秫。正如柏拉圖在《理想國》中講述有關(guān)人類的命題，迄今仍然啟發(fā)與昭示了我們跷乐，我們現(xiàn)有的智慧總和仍然無法超越蘇格拉底和柏拉圖為我們確定的框架肥败，為此，我們努力了三千年之久愕提。
柏拉圖曾講過這樣的故事：“有一群囚犯在一個洞穴中馒稍，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身浅侨，只能背對著洞口纽谒。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火仗颈。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子佛舱，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西挨决。最后，一個人掙脫了枷鎖订歪，并且摸索出了洞口脖祈。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋刷晋，那些影子其實只是虛幻的事物盖高，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說眼虱，那個人簡直是瘋掉了。”
從現(xiàn)在我們已經(jīng)掌握的智慧來看邻悬，無論是洞穴之內(nèi)被縛的人验庙，還是那個掙脫綁縛走出洞穴的人，都是同時存在的过牙。哪一個都不虛幻甥厦。只不過走出去的那個人往往是最悲慘的一個而已纺铭。人類的勇氣就在于：時不時就會有一個人走出去并帶回來真實世界的消息。
對比之下刀疙，傷害就會情不自禁地產(chǎn)生舶赔。洞穴墻壁上的投影和現(xiàn)場目擊者的真實反饋之間的巨大認(rèn)知差異是需要付出生命的代價才能被人逐步補償起來。然后谦秧，再等待下一個竟纳。
這樣的說法或許悲觀了。被我推崇的法國作家加繆理解了上述故事中包含的“命運定式”疚鲤。他說即便人從一出生就知道面臨死亡仍然不要放棄對希望的相信蚁袭。我確信加繆是一位宅心仁厚的人，也正是這樣的人石咬，才會在希望完全破滅之后仍然對人報以信任揩悄。仍然相信世界之外仍有世界。
我對于“遼闊”的部分理解來自加繆的指正鬼悠∩拘裕“與你必見遼闊”的這句篇首語是從2017年才有的，這句話準(zhǔn)確的出處應(yīng)該是來自《圣經(jīng)》焕窝。如果諸位讀者了解《圣經(jīng)》的話蹬挺，應(yīng)該知道何謂“上帝的應(yīng)許之地”。對于“上帝的應(yīng)許之地”的準(zhǔn)確說法是“從天這邊到天那邊”它掂。這句就“疆域”大小的界定說法要比我所說的“遼闊”一詞更為準(zhǔn)確一些巴帮。“遼闊”本為形容詞虐秋，而在我這里常常被當(dāng)成名詞榕茧，甚至是當(dāng)成動詞來使用。
我之所以記錄了此次行程并采用了有些怪異的敘事方法客给，乃是因為“遼闊”這個名詞或是動詞真得無從說起用押。我記錄了山川河流、野草亂花靶剑、云氣晨光蜻拨、繁星夜空的百分之一的存在，剩余的都需要讀者自行補充或是蒞臨實證桩引《兴希“遼闊”本是空曠的另一種的表示，不過在這里空曠之中坑匠，山脈的盡頭連著山脈血崭，天空的深邃中藏著天空，繁星的空隙中填滿黑暗，水從四面八方匯集而來功氨，道路在土地之間縱橫聯(lián)絡(luò)序苏，無論觀察哪一種，都會有一個無法窮盡源頭的話題捷凄。在這片遼闊之中忱详，我認(rèn)為山、水跺涤、草匈睁、土地、星空是對于“遼闊"一詞最好的填充物桶错。相比之下航唆，在天幕之下的牛羊、人的居所院刁、廟宇糯钙、城鎮(zhèn)都顯得過于渺小了，以至到了可以忽略不計的地步退腥。
在遠遠的高山之上任岸，牛羊散步在高山的山脊之上，在半山腰的山坳中樹立著一頂白色的帳幕狡刘，在窮極視野的觀望中享潜，人，是很難被發(fā)現(xiàn)的嗅蔬。這樣的景象也會讓我心生疑惑剑按，這些人，是如何在這里世代繁衍及生存下去的澜术。一想到這艺蝴，就會尊敬起來。
我很慶幸自己能擁有這樣的旅程瘪板，看到這個世界上展示給我的“遼闊”所見吴趴。也正是這種“遼闊”，在不同的人當(dāng)中會表現(xiàn)出不一樣的觀感侮攀。注意：觀感這個詞我使用了很多次。在同樣的景致面前厢拭，有的人看到風(fēng)景兰英，有的人看到寂寥，有的人看到手機相框供鸠，有的人看到壯闊畦贸。有的人努力把自己置身在遼闊之前的鏡頭里。無論哪一種都是各取所需，各自得了各自的日子薄坏。
我不記得是哪位先哲曾說：比大地更為遼闊的是海洋趋厉，比海洋更為遼闊的是天空，比天空遼闊的是人的內(nèi)心胶坠。在置身遼闊之前君账，人的內(nèi)心要做好容納的準(zhǔn)備。如果人的內(nèi)心不具備這樣的空間沈善，那么這遼闊是不存在的乡数。更博大的天地出現(xiàn)在面前，都顯得突兀了闻牡。
此次有關(guān)遼闊之旅讓我深深地明白這個世界仍存在著無數(shù)的天地等待著人到來净赴，即便沒有人前往，這些廣闊地域也會等待其他什么罩润？這些廣大地域靜默如謎一般的存在著玖翅，山川崩塌、河流改道割以、天翻地覆等都是它自有的命運金度。無論是否有人在一旁見證，它都會按照自己的命運行事拳球，不會借手他人审姓。
人所能看到實在屬于很小的一部分。即便在眼睛中有遼闊所見祝峻，而雙腳占據(jù)的不過是寸土而已魔吐。每一寸土地都值得用雙腳去踏臨。踩上去莱找，感受腳下土質(zhì)的肥瘠酬姆、厚實和松軟，觀察看到的每一個與個人日常生活經(jīng)驗不同的事物奥溺，哪怕是一株草辞色，都具備比我們更為現(xiàn)實的生存之道。
在此”遼闊“的記錄中浮定，我唯獨對人沒有著墨太多相满。在遼闊之地，山與河流的名字我沒有記住幾個桦卒，許多都是無名的立美。若為每一座山和每一條溪流取一個好聽的名字實在為難人的智慧。把我們的詞語用完了也未必能完成方灾。人流落在這大山大川之中建蹄，所用的一切都是借用碌更。借了就要還，用了就要給洞慎。這個道理不是我們現(xiàn)在才知道痛单。我們的先輩中就已經(jīng)將這些道理捏成我們的模樣流傳下來。人的卑微與偉大劲腿，就是在這些質(zhì)樸道理上的付諸守護與實施旭绒。
天高云淡，人不過是點綴其中谆棱。這同樣也驗證了環(huán)境對人的改造快压。很重要的一點就是：遼闊是因人而起的。不僅僅來自人的觀察垃瞧，也來自人對遼闊的占據(jù)和挺進蔫劣。能屬于遼闊之地的地方大多屬于苦寒之地，在這里个从，任何一種生活都是艱難和不易脉幢，不需要增加想象在遼闊之中增加憑空得美好。
在這高原之上行進嗦锐，也讓我對地理有了重新的認(rèn)識嫌松。在地圖上被標(biāo)識出來的山脈出現(xiàn)在眼前時，人奕污，真的什么也算不上萎羔！若不是無數(shù)的人用雙腳踩出路徑來，后輩的人再逐步的拓寬和鞏固這些道路碳默，這些山川河流是不會讓我們親近的贾陷。看著那些遠去的山脈嘱根，我真想知道它們到底去了哪里髓废。可惜该抒，群山不會自證其說慌洪。河流懶得理會這樣無聊的問題。
現(xiàn)在遼闊之地的旅行已經(jīng)接近尾聲了凑保。在返回故地的幾天內(nèi)我都擺脫不了強烈的恍惚之感冈爹。時不時會在眼前出現(xiàn)瞭望群山的景象，甚至?xí)约簯岩勺约菏欠裨谡_的時空中欧引。也只有當(dāng)自己將這旅行以文字的形式記錄下來之時犯助，“遼闊”才會真正進入我的身體里面，我也從此得知在我的內(nèi)心里维咸，多了一塊“遼闊”之地。
人生需要一些觀看世界的機會。這個世界不再別處癌蓖，就在眼前瞬哼。任何眼前的世界都值得觀察。眼前的世界與漫長的旅程并無直接的聯(lián)系租副。許多人誤以為眼前的世界不存在遼闊坐慰，可惜這種觀點不是邁向遼闊，而是拒絕遼闊用僧。人所能看到的世界都是屬于遼闊的一部分结胀，我們窮其一生所見的世界都是遼闊的部分。但若始終見不到眼前的遼闊责循，那就什么都不會見到糟港。
我所談到的山、水院仿、草秸抚、光、星空等在遼闊之中的野生事物歹垫，都是屬于遼闊之地中的“根本性的議程”事物剥汤。正通過對這些“根本性議程”的事物逐個打開和觀察，所謂“遼闊”才會噴薄而出排惨。
至此吭敢，這個被屬性為名詞或是動詞的“遼闊”終于有了具體的內(nèi)涵和面對一個人時的全部意義！
