斷舍離([日]山下英子)
通過收拾物品來了解自己材失，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)邪铲。換句話說芬位，就是——通過收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒带到，讓人生變得開心的方法昧碉。總而言之，斷舍離就是通過收拾自己居住的空間揽惹，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界被饿。因此，要采取的行動是——斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西搪搏。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒狭握。通過不斷重復(fù)斷和舍，最后會到達(dá)這樣的狀態(tài)：離=脫離對物品的執(zhí)念疯溺，處于游刃有余的自在的空間论颅。而是“我要用哎垦，所以它很必要”。主語永遠(yuǎn)都是自己恃疯，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在漏设。
近距離觀察高野山的生活，讓我發(fā)現(xiàn)了從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活的重要性澡谭。與之相聯(lián)系的是我過去在瑜伽教室學(xué)到的“斷行”愿题、“舍行”和“離行”。這是為了斬斷欲望蛙奖、脫離執(zhí)念的修行哲學(xué)潘酗。這種哲學(xué)能不能用在聚焦于人與物的關(guān)系的行動上呢？通過這樣思考雁仲，我想出的語言就是“斷舍離”仔夺。結(jié)果，原本并不擅長整理的我攒砖，現(xiàn)在卻以斷舍離這種減法解決法開設(shè)講座缸兔，為大家提供整理的指南。
并不是心靈改變了行動吹艇，而是行動帶來了心靈的變化惰蜜。只要有所行動，心靈就會跟上腳步受神∨撞可以說，斷舍離就是一種動禪鼻听。只有對當(dāng)下的自己合適且必需财著，也確實(shí)在用的東西，才會留在你自己的空間里撑碴。自從斷舍離以后撑教，以前那種一提到收拾就覺得討厭的心情全沒了，跟以前比醉拓，現(xiàn)在的自己真是有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎伟姐。
選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西，在這樣的過程中亿卤，就不再需要收拾了玫镐！個人所使用的物品，能夠反映出自我形象怠噪。認(rèn)識到了自我形象恐似，反過來就會開始想要把現(xiàn)在用的東西替換掉了。
允許自己使用高級的東西傍念，這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來矫夷，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法葛闷。了解自己，放下過去的自己双藕，就能發(fā)揮出自己的潛能淑趾。“人類最大的罪是不快活忧陪】鄄矗”
斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切嘶摊。先診斷出物品從你身上掠去了多少能量延蟹，然后通過篩選物品的行動，實(shí)現(xiàn)自我完善叶堆，這就是斷舍離的精髓阱飘。說到底，這些東西到底值得我花那么多工夫虱颗、時間沥匈、金錢和勞力去收拾嗎？當(dāng)突然察覺到這一點(diǎn)之后忘渔，我開始舍得扔?xùn)|西了高帖。從不穿的衣服著手，去除自己的執(zhí)念畦粮。
篩選物品的同時棋恼，也改變了人際關(guān)系。這種篩選物品的工作锈玉，也具有改變自己與他人關(guān)系的力量。說得再直白一點(diǎn)义起，如何對待自己拉背，就決定了一切。篩選物品的同時默终，你會發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了變化椅棺。不但確保每樣物品都在自己的掌控之下，自己能確實(shí)用到它齐蔽，還要和它成為好朋友——和自己喜歡的東西生活在一起两疚。這樣的話，就是達(dá)到了“斷含滴。在買東西的時候會反復(fù)思量诱渤，讓物品物盡其用，并且確保它能把它的功效發(fā)揮到極致谈况，一直到用完勺美。這就是斷舍離的最終階段递胧。物品要用才有價值。物品在此時赡茸、當(dāng)下缎脾，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢谜嘉裕拍苷宫F(xiàn)美感遗菠。
首先要通過有意識的選擇讓物品自然而然地回歸到它應(yīng)該在的地方，回歸到需要它的地方华蜒。這就是斷舍離要做的辙纬。斷舍離的目標(biāo)，就是讓整個社會上的物品都能各得其所友多。
入口是“斷”的闡門牲平，出口是“舍”的闡門。出口的閘門域滥，如果不是有意識努力的話纵柿，反倒不會開啟，因我們會在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱启绰，完全忘記了“東西是不是適合自己的品位”昂儒。覺得多長一段時間屬于“現(xiàn)在”都可以，這是每個人的自由委可；但是一定要有對自己而言最合適的“現(xiàn)在”存在渊跋。這些東西雖然“不需要、不合適着倾、不舒服”拾酝，可卻還扔不掉，一直留在家里卡者，理由就是執(zhí)念蒿囤。
除掉廢物、垃圾崇决、灰塵材诽，就能徹底除掉停滯運(yùn)與腐敗運(yùn)。這種行為就好像是自己狠狠地揍了自己一頓恒傻，然后再給傷口貼上創(chuàng)可貼一樣脸侥，讓能量慢慢地流失。在斷舍離當(dāng)中盈厘，比起凌亂睁枕，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。不要把重點(diǎn)放在非日常上。在斷舍離中譬重，基本上沒有“客用”這種觀點(diǎn)拒逮。居住環(huán)境是憑借一己之力可以改變的環(huán)境。要打造出能夠款待自己的空間臀规。
在考慮物品是否應(yīng)該被留下時滩援，思考的主語是“我”，而不是物品塔嬉。只選擇死黨玩徊，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西的階段谨究。選擇物品的竅門恩袱，不是“能不能用”，而是“我要不要用”胶哲，這一點(diǎn)必須銘刻在心畔塔。
這里，有一個秘訣：先不要去管別人鸯屿，高高興興地收拾自己的東西澈吨。對亂糟糟、沒有收拾的住所的不滿”是強(qiáng)大的原動力寄摆，而現(xiàn)在會更多地面對自己更深層的內(nèi)在世界了谅辣。扔掉多余的信息，就能盡早從頭腦的“便秘”中解脫出來婶恼。
希望你不要認(rèn)為“可惜”是不用扔?xùn)|西的赦免令桑阶，而是對物品的愛惜之情」窗睿活著就是不斷選擇的過程蚣录。物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子，直面物品眷篇，就是直面真實(shí)的自己萎河。少物品=只要能徹底地收拾，就根本不需要整理铅歼、收納了。
只集中于一點(diǎn)换可，把它搞完美椎椰，以此提高動機(jī)。我們要找到那個和陸地相聯(lián)系的地方沾鳄，不管那個地方有多小慨飘。此時可以在“需要，不需要”這個標(biāo)準(zhǔn)之上，再加上“舒服瓤的，不舒服”這個標(biāo)準(zhǔn)休弃，可以從感性的角度進(jìn)行取舍了。把自己用不著的東西送給有需要的人時圈膏，要說“請收下”塔猾，不能說“給你”。增多稽坤，如此連鎖循環(huán)丈甸。但以斷舍離的觀點(diǎn)看，花時間收納不需要的東西尿褪，是不可能從根本上解決問題的睦擂。
這樣一來，也就能夠培養(yǎng)出“永遠(yuǎn)都只用最好的五件東西的最棒的我”了杖玲。自立顿仇、自由、自在法則總而言之摆马，要有意識地讓收納工具里的東西不管任何時候都能“立起來”臼闻，也就是讓物品能“自立”。這里所說的自由今膊，是指選擇的自由些阅。
那么，那些立不起來斑唬、不能豎著放的東西該怎么辦呢市埋？這些就要卷起來，自在地放恕刘。所謂自在缤谎，是指聽話。所謂斷舍離褐着，就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己坷澡，最終徹底脫離“沒法收拾的自己”！不管東西有多貴含蓉，有多稀有频敛，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。就能換來“車到山前必有路”的這種對未來的樂觀心態(tài)馅扣。
為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識斟赚。到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了差油。不管是食物還是其他東西拗军，都只買最當(dāng)季的任洞。物品是自身的投影。既然如此发侵，物品既棒又新鮮就是最重要的交掏。把“啊，好礙事”這種異樣感否定掉的思維方式刃鳄，就像是清除掉附著在直覺這根管道上鐵銹一樣盅弛。要的是，要察覺自己心底深處的真正的想法铲汪。
“替將來留好”這種觀念也就跟著不存在了熊尉。在命理學(xué)里，有“因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會變成你想象的樣子”這種激進(jìn)的觀點(diǎn)掌腰，這也算是吸引力法則的一種吧狰住。
而是要理解，人類就是這樣一種生物齿梁，這樣一來就可以來解決“那么我自己想要怎么做”的問題了催植，這是生存方式的問題。
說到底勺择，擁有就是深信不疑的錯覺创南。不過，也不是說因此就不要擁有任何東西省核，而是說理解了擁有的本質(zhì)稿辙，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點(diǎn)才是最重要的气忠。如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的邻储，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。
一切有形的東西都是虛幻的旧噪，我們的心也是不斷變化的吨娜。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身淘钟。當(dāng)緣盡了宦赠，就瀟灑地放手。不僅對物品米母，對一切的一切都能做到這樣勾扭，這就是斷舍離的愿望。
物品要用才有價值铁瞒。物品在此時妙色、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方精拟。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢昧钦叮拍苷宫F(xiàn)美感。物品要用才有價值——是為斷蜂绎。物品在此時栅表、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方——是為舍师枣。意識地不斷把物品送出去怪瓶，“舍棄”掉。 物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢眉溃拍苷宫F(xiàn)美感——是為離洗贰。
