古往今來(lái)误债，我們的社會(huì)上一直存在著一種“污染性”極高的戾氣，叫做“窮酸戾氣”迄埃。這里的“窮酸”并不是指物質(zhì)上的疗韵，而是說(shuō)深扎在骨子里的那種“精神窮戾”。從小到大侄非，我和我的朋友都遇到過(guò)數(shù)不清的這種心懷“窮戾”的人蕉汪，如果留心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們大部分人逞怨，都不是真正生活貧困的窮人者疤，而是那種心理極不平衡、對(duì)自己物質(zhì)生活極不滿叠赦、物欲極高的俗人驹马。這里我來(lái)舉幾個(gè)生活中的常見(jiàn)實(shí)例。
第一個(gè)除秀，不管是專(zhuān)家糯累、教授的講座，還是好友的好心建議册踩，當(dāng)有人跟他們提理想泳姐、夢(mèng)想的時(shí)候，他們總是嗤鼻一笑暂吉，帶著極度不屑的態(tài)度惡意譏損：“愚蠢胖秒！幼稚！等你喝涼水啃硬饅頭的時(shí)候再提理想吧借笙！”
第二個(gè)扒怖，關(guān)于錢(qián)和尊嚴(yán)的探討较锡，每次當(dāng)你跟他們說(shuō)业稼，人的尊嚴(yán)源于精神，人不富有蚂蕴，也可以有尊嚴(yán)低散，他們同樣要一呲牙、一歪嘴骡楼，用陰陽(yáng)怪氣的腔調(diào)質(zhì)問(wèn)你：“要飯的有尊嚴(yán)么Ｈ酆拧？ 你一分沒(méi)有鸟整，吃不起飯引镊，穿不起衣服蹲在外面忍凍挨餓的時(shí)候，你覺(jué)得你有尊嚴(yán)么！弟头？蠢７宰ァ！”
第三個(gè)赴恨，以前有個(gè)旅行家途徑南美時(shí)疹娶，曾在某國(guó)的貧民窟跟貧民們一起生活過(guò)一陣，在那里伦连，由于工作很少雨饺，年輕人每天只能上兩三個(gè)小時(shí)的班，而剩余的時(shí)間就是踢球惑淳、唱歌额港、跳舞。這些人雖然貧困歧焦，窮得連鞋子都沒(méi)有锹安，但每個(gè)人卻都活得非常樂(lè)觀，哪怕從地上撿兩根樹(shù)上掉下來(lái)的小木枝都能敲出無(wú)比歡快的節(jié)奏倚舀。旅行家見(jiàn)到這般的生活態(tài)度叹哭，不由在心里感慨，“看看他們痕貌，什么都沒(méi)有還能這么快樂(lè)风罩，再看看自己，有吃有穿還老經(jīng)常煩惱舵稠，如果你能適時(shí)跟他們比比超升，你的那點(diǎn)煩惱真的就不算什么了〔富玻”
旅行家從南美回來(lái)后室琢，通過(guò)電臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)把自己這次旅行的見(jiàn)聞感悟傳達(dá)給了大眾，希望能讓更多人看到“更廣闊的世界”落追。但是自從這些信息被廣泛傳播盈滴，一些“窮戾者”也借機(jī)開(kāi)始大撒戾氣。我曾領(lǐng)教過(guò)的一條典型言論是這樣的：“轉(zhuǎn)載這個(gè)的是不是腦子有步文啤巢钓？你把房和車(chē)都賣(mài)了，存款都捐了疗垛，你到那邊貧民窟生活個(gè)一年試試症汹！看你能快樂(lè)得起來(lái)么？贷腕！也甭多了背镇，就一年咬展，你去試試。呵呵瞒斩≈可蓿”
每一次我遇到這樣的人，我總會(huì)不自覺(jué)去思索他們的這種暴言戾氣究竟源于什么济瓢，因?yàn)槲艺J(rèn)為只有找到了這種戾氣的根源荠割，之于戾氣者，才知道如何去摒除克制旺矾，之于承受者蔑鹦，才知道如何去理解應(yīng)對(duì)，從而用最低的損耗箕宙、最智慧的方式嚎朽，讓自己活得更加豁達(dá)平和。
通過(guò)一段時(shí)間的專(zhuān)門(mén)思考柬帕，加上又請(qǐng)教了身邊的不少朋友哟忍，我漸漸察覺(jué)到，從前我之所以很難找到這種戾氣的根源陷寝，是因?yàn)檫@種戾氣不只是源于一種缺陷锅很，而是很多缺點(diǎn)結(jié)合到一起所產(chǎn)生的一種綜合性的表現(xiàn)。下面我想講一下我認(rèn)為其中最主要的5種因素凤跑。
第一種爆安，因過(guò)度自我同情，而生出了一種恨窮仔引、恨社會(huì)的不平衡心理扔仓。生活里很多人都受過(guò)“窮”（這種“窮”，或者是真的窮困咖耘，或者是那種因自身物欲太高翘簇、太喜好攀比而產(chǎn)生的自以為的“窮苦”），因?yàn)椤案F”而受到過(guò)很多世俗的排擠和蔑視儿倒，而且也在貧富差巨大的社會(huì)中感受到過(guò)極其強(qiáng)烈的對(duì)比和不公版保，所以這樣的人難免對(duì)“窮”和“以錢(qián)看人的社會(huì)”心生仇恨，一個(gè)人在“恨窮”义桂、“恨社會(huì)”的狀態(tài)里但凡聽(tīng)到你講“窮也能快樂(lè)”或者“尊嚴(yán)源于精神”找筝，他的第一反應(yīng)，十有八九會(huì)將你的話聯(lián)系到自己身上慷吊，大腦不由而然便會(huì)想到自己因“沒(méi)錢(qián)”而被人比較、被人羞辱擠兌的那些不堪情景曹抬，或者自己無(wú)法痛快花錢(qián)享受溉瓶、耍風(fēng)光的那些憋悶情緒，心想我受“窮”時(shí)明明那么慘，你還跟我談這些好像很大氣堰酿、很有境界的東西疾宏，你受個(gè)“窮”試試，看看你還有尊嚴(yán)么４ゴ础坎藐？還能快樂(lè)么！哼绑？所以他們會(huì)朝講精神尊嚴(yán)的人大撒戾氣岩馍，其實(shí)并不是針對(duì)當(dāng)前的發(fā)言者，而是在用最消極無(wú)奈的怨憤來(lái)譏刺自己最在意的窮和總在歧視自己的金錢(qián)大社會(huì)抖韩。
沿著這個(gè)心理再深入分析蛀恩，或許你還能多少感受到一些怨天尤人的意味，試問(wèn)他們?yōu)楹我绱嗽箲嵭U戾地諷刺社會(huì)茂浮，我想其中一個(gè)很大的原因就是諷刺社會(huì)可以幫自己脫凈責(zé)任双谆，即我沒(méi)錢(qián)，我被歧視席揽，都是這個(gè)社會(huì)的錯(cuò)顽馋，絕不是因?yàn)槲矣謶杏直坑譄o(wú)能。
第二種幌羞，自己的三觀趣避、信仰受到了沖擊。通常而言新翎，物質(zhì)主義者程帕、拜金主義者最容易受精神尊嚴(yán)論的刺激，這些人可能從小到大信奉的都是金錢(qián)至上地啰，利益至上愁拭，小時(shí)候上學(xué)讀書(shū)是為了找好工作，找好工作亏吝，是為了生活體面岭埠，掙大錢(qián)，發(fā)大財(cái)蔚鸥，在眾人面前風(fēng)光無(wú)限惜论。這種觀念基本就是他們的人生核心，他們的生命意義基本也全以收入的多少來(lái)自我詮釋止喷。所以就是這樣活了好幾十年走過(guò)來(lái)的人馆类，你忽然有一天告訴他，其實(shí)不用有那么多錢(qián)也能活得快樂(lè)幸福弹谁，也能活得有尊嚴(yán)乾巧，也能追求理想句喜，實(shí)現(xiàn)理想，那無(wú)非就是在否定他的人生沟于，這種感覺(jué)就好像你告訴一個(gè)已經(jīng)走了上萬(wàn)里的沙漠求生者“其實(shí)你方向走反了”一樣咳胃，這個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)太恐怖、太不可接受了旷太，他們之前已經(jīng)遭受了太多展懈，付出了太多，所以聽(tīng)到這種話供璧，他們必須要帶著惡氣否定你存崖、鄙視你，甚至不惜以極端例子反駁辯證（譬如嗜傅，等你一分錢(qián)沒(méi)有的時(shí)候再談理想和尊嚴(yán)吧）金句，因?yàn)橹挥羞@樣，才能以最大力度保護(hù)自己吕嘀、安慰自己违寞，并以最強(qiáng)烈的心音告訴自己，“你不用擔(dān)心偶房，顯然是這個(gè)人太蠢太淺薄了趁曼，你走的路是肯定沒(méi)問(wèn)題的”。
第三種棕洋，愚昧無(wú)知挡闰，遇到不滿，只會(huì)挑釁斗氣掰盘，沒(méi)有講理的能力摄悯。社會(huì)上不管哪種矛盾，但凡牽扯到戾氣愧捕，便必定涉及“心靈的貧瘠”奢驯。如果仔細(xì)回看“窮酸戾氣”的那些常規(guī)回復(fù)，你會(huì)注意到這些人其實(shí)沒(méi)有一個(gè)在就事論事次绘。這些人要么可能壓根不會(huì)表達(dá)瘪阁，要么就深深自知，這件事自己全不占理邮偎，但因?yàn)槟愕难哉撟屛也粷M了管跺，你刺痛了我內(nèi)心的什么，或者讓我沒(méi)面子了禾进，所以我必須要報(bào)復(fù)你豁跑、傷害你，即便沒(méi)有道理命迈，我也要強(qiáng)說(shuō)道理贩绕。這種“強(qiáng)說(shuō)理”的社會(huì)現(xiàn)象非常普遍火的，我舉三個(gè)具有代表性的實(shí)例壶愤，我們可以將它們與“窮酸戾氣”之言相對(duì)比淑倾，事雖不同，但里面某種性質(zhì)和反映出來(lái)的個(gè)人問(wèn)題都是極相似的征椒。
實(shí)例A：有人制止用錘子破壞共享單車(chē)的老者娇哆，老者問(wèn)：你憑什么管我！勃救？我砸它有錯(cuò)么０帧？
實(shí)例B：廣州地鐵女性專(zhuān)用車(chē)廂試運(yùn)行蒙秒，一個(gè)老伯要進(jìn)勃黍，被工作人員攔下，老伯當(dāng)即大怒晕讲，斥責(zé)道：怎么只知道照顧女人覆获！不知道照顧老人？瓢省！豈有此理弄息！
實(shí)例C：公交車(chē)中門(mén)附近，一個(gè)孕婦很不舒服勤婚，看旁邊有個(gè)座位騰出來(lái)了摹量，她想過(guò)去坐，但這時(shí)旁邊座位上的女青年忽然把包往空座上一扔馒胆，占住了座位缨称，然后隔著幾十人，大聲呼喚后門(mén)最尾端的一個(gè)男同事過(guò)來(lái)坐祝迂。孕婦跟她說(shuō)睦尽，對(duì)不起，我懷孕了液兽，很不舒服骂删，能不能讓我坐一會(huì)，我馬上就到站了四啰。女青年白了她一眼宁玫，從牙縫里擠出幾個(gè)字：你懷孕坐什么公交車(chē)啊柑晒！
第四種欧瘪，心胸狹隘，無(wú)法看到其他事物的長(zhǎng)處匙赞。我素來(lái)覺(jué)得佛掖，“恨窮”的人跟虛榮的人很像妖碉，一個(gè)虛榮者什么樣在這個(gè)大浮躁時(shí)代想必大多人都領(lǐng)略過(guò)，如果說(shuō)芥被，一個(gè)虛榮者某天買(mǎi)了輛新車(chē)欧宜，那么在隨后的幾天，由于那股渴望受關(guān)注的虛榮氣一直在心里憋著拴魄、頂著冗茸，所以不管是在朋友們的聚會(huì)上，還是在社交網(wǎng)絡(luò)上匹中，也不管當(dāng)時(shí)大伙聊的是什么話題夏漱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們總能把話題硬扯到汽車(chē)上來(lái)。同樣地顶捷，由于對(duì)“窮”的仇恨挂绰，對(duì)自己沒(méi)法暢快享受物質(zhì)生活的不滿，他們那股憤怒服赎、不平衡一直憋隱在心里葵蒂，只要哪個(gè)人稍稍提到與這根敏感神經(jīng)搭邊的信息，他們立刻就要把話頭接過(guò)來(lái)专肪，生生扯到他們心中的仇恨上去刹勃，甚至很多時(shí)候你會(huì)覺(jué)得炊邦，他們說(shuō)的這些泄憤之言跟你先前說(shuō)的話盼产、想要傳達(dá)的本意根本驢唇不對(duì)馬嘴。
因?yàn)檫@種狹隘砚殿，這些人永遠(yuǎn)也抓不到事情的重點(diǎn)芽死，以前孔子教育弟子乏梁，要多看別人的長(zhǎng)處，這樣你便總能從別人身上學(xué)到東西关贵。如果你內(nèi)心平和遇骑，你必能從理想者身上學(xué)到“理想”和意志；從精神尊嚴(yán)者身上學(xué)到淡泊和純粹揖曾；從“快樂(lè)的窮人”身上學(xué)到樂(lè)觀和淳厚落萎，但他們卻只從這三者身上看到了天真、幼稚炭剪、愚蠢和窮酸练链，因此他們的言行亦只能充滿自卑、消極奴拦、自憐和憤怨媒鼓。
第五種，內(nèi)心空虛自卑，炫耀無(wú)知绿鸣。人的精神跟肉體一樣疚沐，都需要“吃飯”、獲取能量才能生存下去潮模，精神的能量通常都來(lái)自社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同亮蛔，但現(xiàn)實(shí)情況是，社會(huì)上很多人并沒(méi)有正當(dāng)?shù)摹安妒衬芰Α痹俚牵麄兗葲](méi)有特別的本領(lǐng)尔邓，也沒(méi)有真才實(shí)學(xué)晾剖，因此為了保障生存锉矢，他們只好通過(guò)歪門(mén)邪道來(lái)虜獲認(rèn)同。現(xiàn)在很多人之所以講“窮戾之言”就是出于這點(diǎn)齿尽，有些“窮戾話”可能壓根就不是那些窮戾者自己想出來(lái)的沽损，而是從什么地方聽(tīng)來(lái)的，就譬如“要飯的有尊嚴(yán)么”這種話循头，當(dāng)他們第一次看到有人這么反駁“精神尊嚴(yán)論”绵估，他們勢(shì)必會(huì)覺(jué)得“巧妙”、“解氣”卡骂、“正順我意”国裳，所以為了炫耀自己的“才思敏捷”，發(fā)泄自己的“窮酸戾氣”全跨，他們但凡看到機(jī)會(huì)缝左，便馬上要“饑不可耐”地人云亦云了。
但我們說(shuō)浓若，“炫耀無(wú)知”這個(gè)行為渺杉，其基礎(chǔ)必定是建立在愚昧無(wú)知上的，即是說(shuō)挪钓，這些人并沒(méi)有基本的分辨力是越、是非觀，他們不知道什么樣的言行是不好的碌上，不上檔次的倚评，所以他們才會(huì)干出這等令人嗤之以鼻的可悲事，即別人認(rèn)為是卑劣愚蠢的事馏予，他們卻當(dāng)做一種“了不起”去張揚(yáng)炫示天梧，不僅愚不可及，而且自尊低弱吗蚌，不知羞恥腿倚。
在“窮酸戾氣”這方面，我找到的就是這5種根源：心態(tài)失衡、三觀差異敷燎、愚昧暂筝、狹隘和虛榮心。這5種既是原因硬贯，也是“解藥”焕襟，關(guān)鍵要看自己內(nèi)心發(fā)生巨大波動(dòng)時(shí)，能不能及時(shí)自審饭豹，看看自己是不是犯了這5點(diǎn)中的毛病鸵赖，如果是的話，你就知道這是“心毒上頭”拄衰，是自己的問(wèn)題它褪，而不該再對(duì)著別人亂撒戾氣。
除此之外翘悉，“讀書(shū)”也是一個(gè)公認(rèn)的能夠加強(qiáng)自我克制力茫打、使內(nèi)心寧?kù)o脫俗的有效方法，這里的“讀書(shū)”妖混，不是指國(guó)內(nèi)應(yīng)試教育的那種功利性的上學(xué)考證老赤，而是用正確的方法成系統(tǒng)地讀正書(shū)，讀好書(shū)≈剖校現(xiàn)在很多人之所以讀了很多年書(shū)抬旺，卻仍舊暴戾愚昧，我認(rèn)為最主要的原因就是沒(méi)有掌握正確的方法祥楣。關(guān)于讀書(shū)之法开财，曾國(guó)藩曾講過(guò)這樣一段話：“蓋世人讀書(shū)，第一要有志荣堰，第二要有識(shí)床未，第三要有恒。有志則斷不甘為下流振坚；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡薇搁，不敢以一得自足，如河伯之觀海渡八，如井蛙之窺天啃洋，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事屎鳍。此三者缺一不可宏娄。”
這段話雖然時(shí)間久遠(yuǎn)逮壁，但卻直指我們當(dāng)下國(guó)人的讀書(shū)問(wèn)題》跫幔現(xiàn)在很多人之所以沒(méi)辦法把書(shū)中的德與理讀進(jìn)心里，化為自己的觀念意識(shí)和行為習(xí)慣，就是違反了讀書(shū)的三點(diǎn)基本法則卖宠，即巍杈，“有志”，提示我們讀書(shū)要有追求扛伍，如果你志存高遠(yuǎn)筷畦，認(rèn)為自己理應(yīng)是走得更高更遠(yuǎn)的人，那么你就不會(huì)甘于讀那些不上檔次的書(shū)刺洒，只看那些感官娛樂(lè)的影視劇鳖宾。但是我們現(xiàn)在有相當(dāng)一部分人，卻只讀總裁艷女逆航、盜墓鬧鬼的口水書(shū)鼎文，只看飛車(chē)槍?xiě)?zhàn)、纏綿曖昧的刺激影視纸泡，因此他們只能借此消遣取樂(lè)漂问，卻無(wú)法領(lǐng)悟升華∨遥“有識(shí)”則告訴我們讀書(shū)要有見(jiàn)識(shí)，人有見(jiàn)識(shí)才不至于井蛙觀天栏饮，自鳴得意吧兔，動(dòng)輒干出關(guān)公面前耍大刀的丟人事。然而現(xiàn)在很多人卻恰恰沒(méi)有這個(gè)“量”袍嬉，經(jīng)常是帶著挑錯(cuò)境蔼、看笑話的心態(tài)去觀影讀書(shū)、與人交流伺通，在這些過(guò)程里箍土，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方有什么錯(cuò)誤，馬上便又蹦又叫地朝人大肆譏諷罐监，惡意貶低吴藻，因?yàn)樽I諷貶低別人，總能給他們一種“我比你強(qiáng)”的卑劣認(rèn)同感弓柱。所以這種自鳴得意的卑劣者沟堡，往往只能看到別人的缺點(diǎn)，而不愿看優(yōu)點(diǎn)矢空，由此他也就自動(dòng)封閉了自己航罗，很難再以暢通的方式從外界汲取養(yǎng)分，繼續(xù)成長(zhǎng)屁药。最后“有恒”講的是讀書(shū)要有毅力和恒心粥血，讀書(shū)必須要有時(shí)間厚度的積累才會(huì)最終達(dá)到質(zhì)變，形成底蘊(yùn)。一個(gè)人的氣質(zhì)复亏、涵養(yǎng)往往都是這樣來(lái)的绢彤，但是當(dāng)下我們的國(guó)人卻大多都生活在一種緊張急躁的狀態(tài)里，很多時(shí)候連一部名著改編的電影都要跳著看蜓耻、一篇文章茫舶，光看個(gè)題目就要著急品頭論足，就更不要說(shuō)去耐心持久地廣覽群書(shū)了刹淌。
終歸來(lái)講饶氏，我們讀書(shū)還是為了知禮明理，懂情趣有勾，有器量疹启，能夠心懷志向與自尊，遠(yuǎn)離市井惡俗蔼卡，使我們盡量從動(dòng)物性中脫離出來(lái)喊崖，更接近于高文明中的高智人類(lèi)。從前我們說(shuō)雇逞，每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的荤懂，每天8小時(shí)工作，8小時(shí)睡覺(jué)塘砸，剩下那8小時(shí)則決定你會(huì)成為一個(gè)什么樣的人节仿。但是由于現(xiàn)在生活壓力大，應(yīng)酬多掉蔬，各類(lèi)娛樂(lè)活動(dòng)誘惑又無(wú)窮盡廊宪，同時(shí)還要去兼顧家庭、愛(ài)情和身體健康女轿，最后往往迫使人們連最后的8小時(shí)都無(wú)從掌控箭启，所以面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們也必須要適當(dāng)?shù)馗淖冏x書(shū)的方式蛉迹，不管是閱讀手機(jī)電子書(shū)傅寡，還是收聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)提供的擁有正式版權(quán)的有聲書(shū)，都是很好的節(jié)省時(shí)間的讀書(shū)方式婿禽，你可以在午休時(shí)讀書(shū)赏僧、路上乘車(chē)時(shí)閱讀，尤其是有聲書(shū)扭倾，你甚至可以一邊慢跑一邊閱讀淀零，或者一邊打游戲一邊閱讀。即是說(shuō)膛壹，在時(shí)間緊迫的情況下驾中，如果我們能做好兩件事的復(fù)合進(jìn)行唉堪，你便可以比別人多出一倍的時(shí)間，使閱讀肩民、修心正式融入自己的生活唠亚，從而用自己的決心、方略和實(shí)際行動(dòng)持痰，真正把自己變成一個(gè)更值得讓他人敬佩灶搜，使自己自豪的高質(zhì)者。
這里的“高質(zhì)者”指的即是心的高質(zhì)工窍，即人做有德之事割卖，并非為了得利討好，而是身心習(xí)以為常的一種本能反應(yīng)患雏；不做惡事鹏溯，也并非因忌憚法律或擔(dān)心他人嫌憎，而是自己發(fā)自本心地認(rèn)為那種行為卑劣丑陋淹仑，做了那種事會(huì)自覺(jué)如芒在背丙挽，如鯁在喉。在從前我遇見(jiàn)過(guò)的“窮酸戾氣者”中匀借，有很大一部分人總喜歡用“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”來(lái)解釋自己的貪婪虛榮颜阐、缺才少志，并同時(shí)也要用同樣的話怀吻，去譏損他人對(duì)理想瞬浓、快樂(lè)、尊嚴(yán)的理解蓬坡，但是在我看來(lái)，身為一個(gè)人磅叛，難道做人不才是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)么屑咳？當(dāng)下顯然已經(jīng)不是讀書(shū)人、有德者會(huì)餓死的年代了弊琴，如果你有足夠的志氣和自尊兆龙，你怎么可能會(huì)允許自己成為一個(gè)毫無(wú)本領(lǐng)的人？你有本領(lǐng)敲董、懂道理紫皇，身心健全，思想不走極端腋寨，又怎么會(huì)成為身無(wú)分文聪铺、流浪乞討的叫花子？所以由此可見(jiàn)萄窜，這些“戾氣者”真正缺乏的并非物質(zhì)铃剔，而是高質(zhì)的精神內(nèi)在撒桨，如果說(shuō)你所身處的環(huán)境是高等文明的現(xiàn)代社會(huì)，而并非荒蠻時(shí)代键兜、戰(zhàn)亂時(shí)代凤类，你一出生便有人照料，有吃有穿有學(xué)上普气，那么你就不該再總把“物質(zhì)基礎(chǔ)”掛在嘴邊谜疤，甚至將之視為自己人生的核心追求。我們的古人之所以講“修齊治平”现诀，并且把“修身”放在首位夷磕，就是因?yàn)樗麄冾I(lǐng)悟了事物間的客觀規(guī)律，即一個(gè)人赶盔，如果身修正了企锌，物質(zhì)和精神自然會(huì)隨之而來(lái)。這個(gè)道理對(duì)任何人都是一樣的于未，不管你有怎樣的理念撕攒，怎樣的信仰，做一個(gè)“有質(zhì)量的人”烘浦，總是一個(gè)人最樸素抖坪、最純美的本源價(jià)值。
作者：阿馨
出自阿馨雜文集《吃人時(shí)代》
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