對(duì)生活稍有了解就能明白：痛苦和無聊是人類幸福最大的敵人，我對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行以下補(bǔ)充：當(dāng)我們感到快樂的時(shí)候悯辙，也就是遠(yuǎn)離第一個(gè)敵人的時(shí)候琳省，離第二個(gè)敵人也就近了，反過來也是一樣躲撰。因此针贬，我們的生活實(shí)際上就在這兩種狀態(tài)之間時(shí)強(qiáng)時(shí)弱地左右搖擺。因?yàn)橥纯嗪蜔o聊之間存在著雙重對(duì)立的關(guān)系拢蛋。
第一重對(duì)立是外在的客體方面的桦他，另一重則存在于內(nèi)在的主體方面。外在的客體方面是對(duì)立的谆棱，艱苦和貧乏的生活導(dǎo)致了痛苦瞬铸，而安逸富足的生活則會(huì)導(dǎo)致無聊。所以础锐，地位較低的勞動(dòng)階層永遠(yuǎn)都在與貧乏嗓节，也就是痛苦做斗爭(zhēng)，而上流社會(huì)的富人則絕望地掙扎在無聊中皆警。
痛苦與無聊之間在內(nèi)在的主體方面的對(duì)立則在于：一個(gè)人感受痛苦的能力與感受無聊的能力之間成反比拦宣，這取決于他的精神能力的大小。亦即一個(gè)精神遲鈍的人信姓，往往感覺遲鈍鸵隧、較難興奮，所以精神遲鈍的人所感受到的各種強(qiáng)度的痛苦也就較少意推。然而豆瘫，精神遲鈍導(dǎo)致內(nèi)在的空虛，在很多人臉上都能看到菊值。此外外驱，人們內(nèi)在的空虛還表現(xiàn)在育灸，他們對(duì)外在世界中發(fā)生的所有事情——哪怕是最細(xì)微的事情——都表現(xiàn)出持續(xù)的、強(qiáng)烈的關(guān)注昵宇。無聊真正的來源就是內(nèi)在的空虛磅崭，它促使人永遠(yuǎn)不停地向外部尋求刺激，努力用某些事物來激活自己的精神和情緒瓦哎。他們的做法可謂饑不擇食砸喻，從他們對(duì)單調(diào)、貧乏的消遣和社交趨之若鶩的事實(shí)就能證明這一點(diǎn)蒋譬，何況還有許多人在門口和窗口向外張望割岛。內(nèi)在的空虛導(dǎo)致他們沉迷于花樣百出的社交娛樂和奢侈的消費(fèi)；而這些東西會(huì)使人驕奢淫逸犯助，最終墜入痛苦的深淵癣漆。豐富的內(nèi)在，也就是豐富的精神思想也切，是讓我們避免這種痛苦的唯一方法扑媚。這是因?yàn)椋说木袼枷敕矫娴膬?yōu)勢(shì)越大雷恃，給無聊留下的空間就越小疆股。
精神思想豐富的人的頭腦中各種各樣思想在活動(dòng)、更新倒槐；它們?cè)隗w驗(yàn)和探索內(nèi)部世界和外部世界中的各種事物旬痹；還能夠?qū)⒏鞣N思想進(jìn)行組合整理——除了偶爾的精神松懈狀態(tài)以外，這些都能夠使杰出的頭腦遠(yuǎn)離無聊讨越。而卓越智力的前提條件是敏銳的感覺两残，而其基礎(chǔ)是強(qiáng)烈的意愿，也就是強(qiáng)烈的沖動(dòng)把跨。這些素質(zhì)結(jié)合起來就使情感變得十分強(qiáng)烈人弓，極大地提高了對(duì)精神和肉體方面痛苦的敏感程度。任何不愉快的事着逐，哪怕是最微不足道的騷擾崔赌，都會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)烈的煩惱情緒。所有這些素質(zhì)都使頭腦中對(duì)各種事物的表象變強(qiáng)了耸别，包括使人不快的事物健芭。在頭腦卓越的想象力的作用之下，這些表象都變得活躍生動(dòng)秀姐。我此處的觀點(diǎn)適用于擁有不同精神思想能力的人慈迈，不論是最愚笨的人還是最杰出的思想天才。
由此可以得出省有，不論是在客體方面還是在主體方面痒留，一個(gè)人越靠近人生痛苦的某一端谴麦，那么他同時(shí)便越遠(yuǎn)離另一端。因此狭瞎，每個(gè)人本能地會(huì)使自己盡量調(diào)解客體來適應(yīng)主體细移，從而盡可能遠(yuǎn)離會(huì)更加敏感的痛苦那一端搏予。
