這本書里面，隨處都是讓我們受用一輩子的箴言雋語颠毙。
這本書的作者斯入，是大名鼎鼎的阿圖爾·叔本華。是我最喜愛的西方兩個哲學(xué)家之一蛀蜜。叔本華是德國著名的悲觀主義哲學(xué)家刻两。父親是一名富商，母親是一位頗有名氣的作家滴某。叔本華是一個不折不扣的富二代磅摹。和現(xiàn)在一樣滋迈，在十九世紀的歐洲，只有衣食無憂的人才有資本搞哲學(xué)户誓。叔本華與母親關(guān)系不好杀怠，并最終導(dǎo)致關(guān)系破裂。他繼承了父親的財產(chǎn)厅克，所以一生過著富裕的生活赔退。這也為他投身哲學(xué)提供了條件。
我個人認為证舟，因為這是一本提供智慧的書硕旗，所以書的結(jié)構(gòu)在內(nèi)容面前就顯得蒼白無力。而由于叔本華杰出的天才女责，我在他面前更顯得蒼白渺小漆枚。所以我決定下面只摘錄本書里我個人認為最好的珠璣文句，來分享給大家抵知。希望大家能借此了解叔本華的部分思想墙基，并受到啟發(fā)。
下面刷喜，Enjoy:
1.伊壁鳩魯之徒“我們幸福的原因總是在于我們的自身之內(nèi)残制，而不是自身之外∫创”初茶。
2.最高級最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣，是精神思想上的樂趣浊闪。能否領(lǐng)略這種精神思想的樂趣恼布，首先取決于一個人與生俱來的精神思想能力。
3.人的健康尤其遠遠地壓倒了一切外在的好處搁宾。
4.如果一個人能夠享有自己卓越的與眾不同的精神個性所帶來的樂趣折汞，那么普通大眾所追求的大部分樂趣，對于他來說都是純屬多余的盖腿，甚至是一種煩惱和累贅爽待。蘇格拉底:原來有這么多東西都是我所不需要的啊奸忽！
5.我們唯一能夠做到的就是盡可能充分地利用我們既定的個性堕伪。因此我們應(yīng)該循著符合我們個性的方向努力，爭取適合個性的發(fā)展栗菜，除此之外則一概避免欠雌。所以我們必須選擇與我們個性相配的地位、職業(yè)和生活方式疙筹。
6.因此富俄，對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的禁炒，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，包括高貴的品格霍比、良好的智力幕袱、愉快的性情和健康的體魄。一句話悠瞬，“健康的身體加上健康的心靈们豌。”(尤維納利斯語)浅妆。
7.最直接帶給我們幸福的望迎，莫過于輕松愉快的感官×柰猓“誰經(jīng)常笑辩尊，誰就是幸福的；誰經(jīng)晨导哭摄欲，誰就是痛苦不幸的〈保”所以胸墙，當(dāng)愉快的心情到來之時，我們應(yīng)該敞開心扉歡迎它惦辛！
8.我們應(yīng)該著重獲得和保持身體健康——愉快的心情就是從健康的身體里開出的美麗之花劳秋。
9.愛比克泰德:“擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的見解胖齐。”
10.一個人自身擁有越豐富嗽冒，他對身外之物的需求就越少呀伙，別人對他來說，就越不重要添坊。
11.“無論身在何處剿另，我們只能在我們自身尋找或者獲得幸福”嵬埽”——高爾斯密
12.亞里士多德說過雨女，幸福屬于那些能夠自得其樂的人。（我在這兒插一句三毛的話阳准，一個不欣賞自己的人是不會快樂的氛堕。）
13.亞里士多德:能夠不受阻礙地培養(yǎng)發(fā)揮一個人的突出才能，不管這種才能是什么野蝇，是為真正的幸福讼稚。歌德:“誰要是生來就具備括儒，生來就注定要發(fā)揮某種才能那他就會在發(fā)揮這種才能中找到最美好的人生∪裣耄”
14.最廉價的驕傲就是民族自豪感帮寻，沾染上民族自豪感的人，暴露出一個事實赠摇，這個人缺乏他能夠引以為豪的素質(zhì)固逗。
15.亞里士多德說，理性的人追求的不是快樂藕帜，而是沒有痛苦烫罩。
16.如果能達到一種沒有痛苦，也沒有無聊的狀態(tài)耘戚，那就確實得到了塵世的幸福嗡髓。
17.沒有什么人值得我們過分的操心∈战颍——柏拉圖
18.如果你失去一個世界饿这，不要為此悲傷，因為這是微不足道的撞秋；如果你得到一個世界不要為此高興长捧，因為這是微不足道的∥腔撸苦樂得失都會過去串结，都會離開這個世界，因為這都是微不足道的舅列〖「睿——安瓦里，蘇哈里
19.把每一天都視為一段特別的生活帐要“殉ǎ——塞尼加
20.我們應(yīng)該記住今天只有一次，它永遠不會再來榨惠。
21.所有局限和節(jié)制都有助于增進我們的幸福奋早。
22.誰要是不熱愛獨處，那他就是不熱愛自由赠橙，因為只有當(dāng)一個人獨處的時候耽装，他才是自由的。拘謹掣肘期揪，不可避免地伴隨著社交聚會掉奄，社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具有獨特的個性横侦，那他就越難做出這樣的犧牲挥萌。
23.大致說來绰姻，一個人只能與自己達致最完美的和諧，而不是與朋友或配偶引瀑。
24.孤獨是幸福安樂的源泉狂芋。
25.平庸的人卻恰恰相反，她們喜好與人交往憨栽，喜歡遷就別人帜矾，這是因為他們?nèi)淌軇e人要比忍受他們自己更加容易。
26.對于一個具備自身價值的人來說屑柔，如果他懂得盡量減少自己的需求屡萤，以保存或者擴大自己的自由，盡量減少與他的同類接觸——因為在這世上掸宛，人是無法避免與其同類打交道的死陆。那么，這個人也就具備了真正的人生智慧唧瘾。
27.一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價值成反比措译。
28.我們其實只有兩種選擇，要么孤獨饰序，要么庸俗领虹。安吉奴斯說，孤獨是痛苦的求豫；但可不要變得庸俗塌衰；因為這樣，你就會發(fā)現(xiàn)蝠嘉，到處都是一片沙漠最疆。
29.在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸的時候蚤告，我們甚至不可以允許自己這樣想肚菠，事情本來可以有另外的一個結(jié)局，更加不可以設(shè)想我們本來可以阻止這一不幸的發(fā)生罩缴。叔本華舉了一個大衛(wèi)王的例子：他的兒子患病在床時，他沒完沒了地向耶和華上帝乞憐层扶、請求箫章；但兒子死了以后，他就打了個響指镜会，想都不再想死了兒子這件事了檬寂。
30.不接受懲罰教訓(xùn)就不可能進步。
31.因此戳表，對任何關(guān)乎我們痛苦和快樂的事情桶至，都應(yīng)該以理性和判斷力去觀察和考慮昼伴，那也就是進行冷靜的不摻雜個人情緒的思考，運用純粹的概念在抽象中操作镣屹，我們不應(yīng)該讓思考摻雜著想象圃郊，因為想象沒有能力對事情作出判斷。
32.當(dāng)我們看到某樣?xùn)|西時女蜈，很容易就會產(chǎn)生這一念頭持舆，“呀！如果我能擁有它就好了伪窖！”我們由此感覺到了有所欠缺逸寓；其實，我們更應(yīng)該經(jīng)常這樣想：“呀覆山！如果我失去了某樣?xùn)|西竹伸，那將是怎樣的情形？”——我的意思是簇宽，有時候我們不妨想象一下在失去我們所擁有的某樣?xùn)|西時勋篓，我們將會怎樣看待那逝去之物……如果讀者能夠以我在這里推薦的方式看待事物，那么晦毙，首先生巡，我們就會馬上為我們的擁有感到直接的，比以往更大的喜悅见妒；其次孤荣，我們就會運用各種方式防范失去我們的擁有。
33.塞尼加：如果你想把一切都納入你的控制须揣，那么盐股，你就把自己納入理性的控制吧！
34.肌肉可以通過加強運用而得到加強耻卡，但神經(jīng)經(jīng)受折磨卻會遭到削弱疯汁。
35.對于許多人，我們最聰明的想法就是：我不準(zhǔn)備改變他們卵酪，我要利用他們幌蚊。
36.愛爾維修：“取悅我們所必須的思想深度剛好就是我們自己的思想深度±？ǎ”
37.一般來說溢豆，假如我們拒絕借錢給一個朋友，那我們不會失去這個朋友瘸羡；但如果借給他漩仙，那我們反倒很容易失去他。
38.塞尼加：從小事就可以看出一個人的性格本性。
39.一個人會在細節(jié)小事上疏于防備队他，從而暴露出自己的性格卷仑。
40.這個世界沉浸在罪惡之中，野蠻人相互吞吃對方麸折，文明人互相欺騙對方锡凝，這就是所謂的世道方式。
41.朋友間分隔太遠和長時間互不見面都會有損朋友之間的友情磕谅。（個人感覺微信能緩解這種損傷）私爷。
42.如果一個人以為通過顯示自己的聰明和思想，就能博得社交人群的歡迎膊夹，那么他就的確是個不諳世故的毛頭小子衬浑。
43.在男人當(dāng)中愚蠢無知的人，會受到歡迎放刨；而在女人當(dāng)中工秩，相貌丑陋的女人能夠讓人喜歡。長相很美的女子永遠找不到同性的朋友进统，甚至連普通的女伴都找不到助币。
44.誰要是想讓別人相信她的看法，那她就要冷靜不帶激情的把她的看法表達出來螟碎。（我認為再加上言簡意賅就更好了眉菱。）
45.如果我們懷疑一個人在說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他所說的話掉分。因為這樣他就會變得大膽放肆俭缓，就會更加有恃無恐地說出謊言而揭穿自己；但如果我們發(fā)現(xiàn)他的話部分地泄露了他其實想掩藏起來的真相酥郭，那我們就應(yīng)該裝出一副不相信的樣子华坦，由于受到這樣的抵抗刺激，他就會調(diào)動其余的真相以應(yīng)戰(zhàn)了不从。
46.我們必須把自己的個人私事視為秘密惜姐，凡是我們的相熟朋友無法親眼看到的事情，我們就不要讓他們知道椿息。
47.而如果我們是明智的話歹袁，我們就會在思想和說話之間保留相當(dāng)?shù)木嚯x。
48.我們平時說話時寝优，要小心宇攻，不要說出任何具體的肯定的情況，例如時間地點和相關(guān)的人的名字倡勇。
49.阿拉伯諺語說，任何你的敵人不可以知道的東西都不要告訴你的朋友。
50.沉默之樹結(jié)出安寧之果妻熊。
51.我們讓自己被別人騙去的金錢花費得至為值得夸浅，任何其他的金錢花費都無法與之相比，因為用這筆錢我們直接買回了聰明扔役。（這是我本書最感同身受的一句話）
52.我們要盡可能地避免對他人懷有敵意帆喇，但我們卻必須注意每一個人的行為表現(xiàn)，并把它牢記在心亿胸。因為以此可以確定這個人的價值坯钦，至少是他對于我的價值，并據(jù)此制定出對這個人所應(yīng)采取的態(tài)度和行為侈玄。必須永遠記住婉刀，人的性格是不會改變的。
53.在言詞或者表情流露出憤怒和憎恨是徒勞無益的序仙，既不明智和危險突颊，又可笑和流于俗套。所以除了在行動上潘悼，我們不可以表現(xiàn)出憎恨或者憤怒律秃。我們越能成功地避免由話語和表情上表示憤怒，就越能成功地通過行動把它表現(xiàn)出來治唤。冷血的動物才是唯一有毒的動物棒动。
54.我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變宾添；另一個原因是我們對于何為有利何為不利的判斷是虛幻的船惨。所以，幾乎每一個人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已辞槐，但最后那卻被證明是一件天大的好事掷漱；又或者我們曾經(jīng)為之高興的事情，后來卻變成了我們極度痛苦的根源榄檬。
就像莎士比亞所說卜范，我已經(jīng)嘗過人世的悲歡苦樂，因此鹿榜，無論何種突如其來的變故海雪，也不會使我像女人一樣軟下心來，流淚哭泣舱殿。
55.我們不應(yīng)該為每一次虱子的叮咬而呼喚神靈奥裸。
56.我們確實不能認真去回想和琢磨這些雞毛蒜皮的事情。
57.伏爾泰說沪袭，在這個世上湾宙，我們只有挺著劍前行才能取得成功，我們死去的時候，手上仍然緊握著武器侠鳄。
58.在邪惡面前不要讓步埠啃，應(yīng)該勇敢無畏地面對它∥岸瘢——維吉爾
59.就算世界倒塌了下來碴开，一片廢墟也不會改變他的臉色。
60.賀拉斯說博秫，所以潦牛，他勇敢地生活，英勇地面對命運的打擊挡育。
整本書就像是一處夕陽西斜的沙灘巴碗。而我就是飯后在沙灘上嬉戲的小孩兒。我赤著腳信步閑游静盅，夕陽的余暉打在臉上良价，感到很幸福。而不時撿到的一些彩色貝殼蒿叠，更讓我快樂無比明垢！
這本書很奇妙。每回讀都有不同的感受和領(lǐng)悟市咽，是一輩子的書痊银。
