6月精讀：高普尼克《園丁與木匠》
【 3分半 | 裴館長(zhǎng)家教讀書(shū)會(huì) 】
2020年第022本共讀好書(shū)
第8章? 引言
To be a parent, is to be a bridge between the past and thefuture.
為人父母是成為一座橋梁，溝通起過(guò)去和未來(lái)芭逝。
《園丁與木匠》是艾莉森·戈普尼克的最新作品注服，以進(jìn)化生物學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)的最新研究成果乱陡，對(duì)照主流文化包括書(shū)本、電視吕晌、報(bào)紙中所宣揚(yáng)的種種錯(cuò)誤育兒理念蛋褥，揭示關(guān)于親子關(guān)系的真相。這本書(shū)也榮獲了美國(guó)認(rèn)知學(xué)會(huì)*年度最佳圖書(shū)獎(jiǎng)*睛驳。
艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik）教授是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)教授，國(guó)際公認(rèn)的*兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究領(lǐng)袖*膜廊，她對(duì)于兒童的心智乏沸、大腦的學(xué)習(xí)方式、兒童學(xué)習(xí)能力的發(fā)展有著大量科學(xué)實(shí)證研究爪瓜。
今日學(xué)習(xí)：
（原書(shū)精華摘錄）
【第8章蹬跃、科技與孩子的未來(lái) 】（上）
……
孩子和科技的關(guān)系究竟是什么？
這個(gè)問(wèn)題指的不僅是我們的孩子與現(xiàn)在的高科技之間的關(guān)系，還包括每個(gè)歷史時(shí)期的孩子與當(dāng)時(shí)的科技之間的關(guān)系究竟是怎樣的蝶缀。
追溯到很久以前的浪漫時(shí)期丹喻，那時(shí)人們認(rèn)為孩子是一種天真無(wú)知的生物。他們看似和長(zhǎng)大成人后追求各種繁復(fù)人工匠造的狀態(tài)毫不相似翁都，但進(jìn)化學(xué)的觀點(diǎn)表明并非如此碍论。
關(guān)于人類認(rèn)知的進(jìn)化，有兩種最常見(jiàn)的解釋：人們變得更加擅長(zhǎng)使用工具柄慰，以及更加擅長(zhǎng)利用他人鳍悠。這兩種能力本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)，即自然規(guī)律或社交技巧坐搔。人類發(fā)達(dá)的大腦藏研、漫長(zhǎng)的童年和出眾的學(xué)習(xí)能力都是為這兩種技術(shù)的掌握和創(chuàng)新而服務(wù)的。
人類不僅能進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新概行，還能把新技術(shù)一代代傳承下去蠢挡。其他任何動(dòng)物都無(wú)法與其比擬的是，人類在不停地改造著物質(zhì)環(huán)境凳忙，而從中獲得的各種經(jīng)驗(yàn)也不斷地重塑著人類的大腦业踏。
特別是在早期幼兒階段，每個(gè)孩子都在父母營(yíng)造的新環(huán)境下成長(zhǎng)消略。每一代人的大腦都因有著不同的早期經(jīng)驗(yàn)而有著獨(dú)特的運(yùn)作方式堡称，然后再對(duì)環(huán)境進(jìn)行特有的改造。在數(shù)代時(shí)間內(nèi)艺演，人類的大腦就能發(fā)生巨大的變化却紧。
于是就有了心理學(xué)家所說(shuō)的“文化棘輪效應(yīng)”。人類兩大杰出的互補(bǔ)能力都體現(xiàn)在童年時(shí)期胎撤。孩子可以向上一代學(xué)習(xí)晓殊，從觀察、模仿和見(jiàn)證中迅速地模仿和繼承父輩的技術(shù)伤提。
模仿比創(chuàng)新更容易巫俺。但倘若人類只是模仿上一代，那就得不到發(fā)展肿男，所以每一代人都會(huì)創(chuàng)新介汹。棘輪或者說(shuō)單向輪的比喻，指的就是人類可以將祖輩的新興發(fā)明當(dāng)作常識(shí)舶沛，并在此基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新嘹承。
棘輪的比喻同時(shí)也反映了孩子和成年人不同的學(xué)習(xí)方式。
對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)如庭，學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技能是痛苦又緩慢的叹卷，需要很強(qiáng)的專注力，而孩子卻可以毫不費(fèi)力地掌握新知識(shí)。因此骤竹，每一代人都能在潛意識(shí)里迅速繼承上一代人的積累和創(chuàng)新帝牡。
“裝置”的描述對(duì)我這一代人來(lái)說(shuō)是十分吃驚的，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)還生活在紙質(zhì)印刷品的年代蒙揣。而下一代人靶溜，則會(huì)對(duì)這些“裝置”進(jìn)行有意識(shí)的改造和創(chuàng)新。他們不知不覺(jué)就擁有了整個(gè)過(guò)去鸣奔，并帶著這些知識(shí)走向未來(lái)墨技。
這些代際差異是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，對(duì)技術(shù)革新尤為重要挎狸。而且這些差異不僅局限在技術(shù)領(lǐng)域扣汪，還包含了社會(huì)生活等各方面隨心所欲的變化，就好比我們從伊麗莎白時(shí)代的語(yǔ)言锨匆、舞蹈崭别、服飾等逐漸演變成現(xiàn)代的各種文化。
即使在新石器時(shí)代恐锣，陶器裝飾的風(fēng)格也在幾代人間逐漸地發(fā)生改變茅主。代際變化會(huì)以不同的速度、在不同的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行土榴。這些變化不僅在現(xiàn)代十分迅猛诀姚，更是人類發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，并且滲透到了人類生活的方方面面玷禽。
……
有證據(jù)表明赫段，動(dòng)物們也有創(chuàng)新，主要負(fù)責(zé)革新的也是年輕一代矢赁。最著名的動(dòng)物文化案例之一是日本獼猴糯笙，它們學(xué)會(huì)了用海水蘸甜土豆，這在洗去沙粒之余還會(huì)給甜土豆帶來(lái)咸味撩银。
那里的科學(xué)家記錄了整個(gè)文化變革的過(guò)程给涕。第一個(gè)發(fā)明這種吃法的是一只處于青春期前期的母猴。而后额获，這種吃法便在其他幼猴中傳播開(kāi)來(lái)够庙，然后再是其他母猴。然而有權(quán)勢(shì)的老猴子卻始終沒(méi)有學(xué)會(huì)這樣吃抄邀。
當(dāng)然首启，許多技術(shù)和文化創(chuàng)新都由成年人主導(dǎo)，因?yàn)樗麄冇兄咚降募寄艹访５词乖谶@種情況下，孩子所擁有的新奇傾向也可能會(huì)改變這些創(chuàng)新技術(shù)的使用方式。
文化傳播里的一個(gè)悖論是准夷，成年人是天生的順從者钥飞，他們傾向于采用其他大多數(shù)成年人都會(huì)采用的行為；而創(chuàng)新指的卻是那些少數(shù)人剛開(kāi)始做的事衫嵌。年輕人读宙，特別是青少年，更有可能采取各式各樣不尋常的行為楔绞，這確保了各種古怪的發(fā)明得到保存和傳承结闸。
因此，童年并不是一個(gè)天真無(wú)知的年代酒朵，孩子也不會(huì)免于技術(shù)創(chuàng)新和文化變革的影響桦锄。恰恰相反，童年蔫耽，特別是青春期结耀，正是使這些變革被吸收、發(fā)展并閃耀光芒的時(shí)期匙铡。
……
