如果從宗教和哲學(xué)的角度來分析賈寶玉靈魂世界中“情”與“不情”的發(fā)展歷程
? 第一部分主要討論寶玉的“心”與“神”與傳統(tǒng)意象“夢”和“鏡”之間的平行關(guān)系。著眼細(xì)節(jié)懦砂，作為全書中唯一的男性主人公怔锌，寶玉的“癡”是他潛意識里對自己心中“情“與“不情”反復(fù)斗爭而無解的一種悲劇命運的妥協(xié)。正如明鏡蒙塵，他的緣是他于塵世間并一眾姐妹的一段情椎眯，他的劫亦等同于這段不可逆的紅塵之旅神帅，而他的難卻注定以“無情”來終結(jié)“有情”再姑。放眼全文，以全書作為一個整體單元來看找御，作者曹雪芹以《紅樓夢》為題無疑體現(xiàn)了他對于人生似夢元镀，夢亦人生的領(lǐng)悟。這種對“真”同“假”霎桅，“虛”與“實”栖疑，“夢”兼“幻”的質(zhì)疑源于中國文化傳統(tǒng)中對內(nèi)部人倫社會，外部自然世界和宇宙天羅萬象之間若無似有的紛繁關(guān)系的向往與迷戀滔驶。舉例說明遇革，從《離騷》中對現(xiàn)實世界的迷離與對神話世界的神往，道家哲學(xué)經(jīng)典故事“周莊夢蝶”中對人生揭糕，天地萝快，自然，宇宙的情絲插佛，到釋家六世祖惠能對“定”與“惠”“猶如燈光”“名雖有二杠巡，本體同一”的參悟，這種文化基因中對夢幻虛實雇寇，真知自然氢拥，天理人道之間合二而一，相輔相成的認(rèn)識無疑發(fā)展擴(kuò)散锨侯，兼容并進(jìn)從而逐一滲透到中國世俗社會的各個角落嫩海。作為中國四大古典名著之首，《紅樓夢》的偉大不僅體現(xiàn)在該書作為日用類書以反映同時代文化習(xí)俗與社會面貌的價值囚痴，更源于作者本身對傳統(tǒng)文化和宗教哲學(xué)的認(rèn)識與體會叁怪。在某種意義上，《紅樓夢》應(yīng)該是基于先人文化哲學(xué)傳統(tǒng)的延伸與變種深滚。
? 全文的第二部分側(cè)重具體分析寶玉以“有情”始而以“無情”終的心路歷程奕谭。首先，值得注意的是痴荐，不同于同時代另一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)名著《西游記》血柳，寶玉的悟道之旅實則是向東而行，以死為生生兆。再者难捌，正如他的別號“絳洞花王”所暗示，寶玉的現(xiàn)實情感世界是與大觀園這一理想世界中紛繁美麗卻朝開晝逝的如花美眷息息相關(guān)的。這些個情絲深種根吁，花開花謝员淫，青梅初嘗，紅顏老死击敌，無數(shù)次的希望與失望介返，癡情與落寞，何嘗不是賈寶玉心靈幻化出而投射于塵世間的鏡像愚争。事實上映皆，寶玉如夢似幻挤聘，若有還無的生命歷程實則是作者蓄意安排的一場于俗世之中的入情之旅轰枝，而他的發(fā)展與結(jié)局卻不同于前期文學(xué)經(jīng)典中“才子佳人”的情節(jié)安排：只有當(dāng)賈寶玉心蒙塵埃卻“赤條條來去無牽掛”時，他才能以“不情”終結(jié)“情”组去，以“超然”終結(jié)“依戀”鞍陨，以“頓悟”終結(jié)“幻境”，從而超越古往今來其他文學(xué)人物形象从隆。
如題所示诚撵，“夢境”是理解《紅樓夢》全文主旨的關(guān)鍵詞匯，因為它為兩個原本平行且互相映射卻斷裂分離的世界提供了相接觸的可能性键闺。小說中寿烟，寶玉并園里眾姊妹，府里老爺太太奶媽小廝辛燥，加以府外形形色色等一眾人等共同組成了虛幻的缺陷世界筛武；在此之上，是空空道人挎塌，癩頭和尚徘六，加以警幻仙姑等神話人物所構(gòu)建的完美世界。在故事的開篇榴都，這兩個相互絕緣的世界通過寶玉的投胎轉(zhuǎn)世實現(xiàn)了第一碰撞待锈。在此之后，每當(dāng)故事中主要人物經(jīng)歷重大生死變故時嘴高，這兩個世界又進(jìn)行了為數(shù)不多的幾次聯(lián)系竿音，如第二十二回《王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒》拴驮，和第二十五回《魘魔法姐弟逢五鬼春瞬，紅樓夢通靈遇雙真》；盡管如此莹汤，這為數(shù)不多的幾次接觸也僅僅通過仙境世界人物以“由上至下”的方式進(jìn)行維系的快鱼。除此之外，全書前八十回中，只有賈寶玉和甄士隱二人獲有“自下而上”穿梭在兩個世界中的權(quán)利抹竹；而這有限的權(quán)利也往往是通過“夢境”（連接兩個世界的第三方的媒介）進(jìn)行的线罕。一方面，夢境的開啟即標(biāo)志著兩個分離世界的交融窃判；另一方面, 作為意識與潛意識斗爭的產(chǎn)物钞楼，夢境并不能引領(lǐng)其寄主認(rèn)清自身命運從而實現(xiàn)頓悟，結(jié)束輪回得到解脫袄琳。在這一點上询件，《紅樓夢》中的夢境因其“夢中夢”的特質(zhì)而更添一種哲理性的宿命感。正如Dr. Lin Shuen-fu所評：
“Life is a dream and reality is illusion... the passionate but ultimately unenlightened attachment to the unreal and illusory is what produces tragedy. It is made clear in the prologue that the mythical world represented the true and idealized and the mundane realm the untrue and illusory. Further, truth and ultimate reality can be accessed only through dreams, but whether the dreamer has the necessary intelligence and experience in life to grasp the meaning of the version is another matter entirely. 人生如夢唆樊，事事如煙......真摯卻無法逃脫的對虛幻與假象的依賴是悲劇的源泉宛琅。小說開篇已然明確：虛幻世界即指真實與圓滿而現(xiàn)實世界卻象征虛幻與假象。在此之上逗旁，真知與現(xiàn)實僅能由夢境開啟嘿辟；然而，癡人是否擁有足夠的智慧與閱歷去理解其中的奧秘則完全另當(dāng)別論了片效『炻祝”
