《論雅俗共賞》放在第一篇，并且用作書名远搪，朱先生有其獨特的用意。用現(xiàn)代"論雅俗共賞"的立場解讀傳統(tǒng)逢捺，充分體現(xiàn)了俗人或常人的立場谁鳍，更體現(xiàn)了人民的立場。同時蒸甜，書中各篇論都體現(xiàn)了人民立場棠耕，也向著人民說話。
雅俗共賞柠新，語出自明代孫仁孺《東郭記·綿駒》："聞得有綿駒善歌窍荧，雅俗共賞。"具體講的優(yōu)美恨憎、通俗蕊退，形容某些藝作品既優(yōu)美郊楣，又通俗，各種化程度的人都能夠欣賞瓤荔。
"雅俗共賞"是雅化和俗化的最高境界净蚤。
學者劉雙平說，人類化是多元共存输硝、豐富多彩的今瀑。從總體上看，可以分成兩大類："俗化"和"雅化"所有通俗易懂点把，明白如話的橘荠、藝術都屬于"俗化",如新聞通訊稿、報告學郎逃、民間藝術團體的各種表演等哥童。雅化又可分兩類："曲高和寡"之雅和"雅俗共賞"之雅。雅化要保持其生機與活力褒翰，就應從小眾走向大眾贮懈，為大眾服務，讓群眾喜聞樂見优训，做到"雅俗共賞"雅化如果只為"小圈子"服務朵你，脫離群眾、脫離生活揣非，注定不會有長久的'生命力撬呢。
書中的《百讀不厭》出自蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩："舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知",也給我留下了深刻的印象妆兑。中指出，人要多讀經(jīng)典毛仪，也要多讀詩搁嗓、、小說等箱靴。詩的"百讀不厭"主要是靠聲調(diào)腺逛，因為人們的吟誦，可以讓詩給人以別致的感受衡怀。小說的"百讀不厭",主要是靠故事或情節(jié)棍矛。在現(xiàn)代藝里，讓人"百讀不厭"的作品也很多抛杨。魯迅先生的《阿Q正傳》够委，茅盾先生的《幻滅》、《動搖》怖现、《追求》三部曲茁帽，余華先生的《活著》玉罐。這些作品讓人每一次閱讀都有不同的感受。
雖然"百讀不厭"以趣味為主潘拨，但還是要積極向上的純正的趣味才能長久流傳的吊输。
書中的十四篇論，讓我受益匪淺铁追。如《歌謠里的重疊》讓我知道歌謠以重疊為生命季蚂，腳韻只是重疊的一種方式。從史的發(fā)展上看琅束，歌謠原只要重疊扭屁，這重疊并不一定是腳韻；那就是說狰闪，歌謠并不一定要用韻疯搅。韻大概是后起的，是重疊的簡化÷癖茫現(xiàn)在的歌謠有又用韻又用別種重疊的幔欧，更可見出重疊的重要。重疊為了強調(diào)丽声，也為了記憶礁蔗。
顧頡剛先生說過：對歌因問作答，非復沓不可雁社≡【……兒歌注重于說話的練習，事物的記憶與滑稽的趣味霉撵，所以也有復沓的需要磺浙。（《論〈詩經(jīng)〉所錄全為樂歌》上）
"復沓"就是重疊。這對于現(xiàn)代人寫詩與小說也有重要的指導意義徒坡。從古到今撕氧，從古詩到今天的散，或者再到今天的影視喇完，"既重復又新變"的復沓手法幾乎成了一條藝術的鐵律伦泥。所以我們看到了很多的"三"的運用——"三打白骨精"、"三打祝家莊"锦溪、"三進"……不脯，"三"意味著反復出現(xiàn)，增強審美刺激刻诊；而"三"中每一次出現(xiàn)都不同防楷，都有新變化，這就在反復的審美刺激中则涯，增加變化的內(nèi)容域帐，增加新的審美體驗赘被，當"三"個即重復又新變的審美體驗一整合，藝術的效果肖揣、藝術的魅力就構(gòu)成了民假。
