司馬光 《資治通鑒》卷第一【周紀(jì)一】 寫到:
是故才德全盡謂之圣人病曾，
才德兼亡謂之愚人，
德勝才謂之君子漾根，
才勝德謂之小人泰涂。
凡取人之術(shù)，茍不得圣人辐怕、君子而與之逼蒙，與其得小人，不若得愚人寄疏。
怎樣算是有德之人是牢？
有德即有德行的人。德行是指什么陕截？
現(xiàn)代人所說(shuō)的道德驳棱，德行指的是一個(gè)人的言行符合社會(huì)所規(guī)定的理想化行為標(biāo)準(zhǔn)的程度。也就是說(shuō)要有禮貌农曲，有愛(ài)心社搅，遵紀(jì)守法，倡導(dǎo)節(jié)約等等被定義為好的行為規(guī)范乳规。
才指的就是才能形葬，能力，能為企業(yè)或個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值暮的。
不管是企業(yè)用人還是人際關(guān)系荷并，都離不開與人交往，如果這個(gè)人是既有才能又有德行想必沒(méi)有人會(huì)不喜歡跟他交往青扔。
那如果無(wú)德有才的人源织，作為一個(gè)企業(yè)你會(huì)用嗎？作為一個(gè)朋友你會(huì)交嗎微猖？
這就涉及到一個(gè)問(wèn)題——相對(duì)而言
有德的人相對(duì)無(wú)德的人
有才的人相對(duì)無(wú)才的人谈息。
一個(gè)人身上，有善的一面也有惡的一面凛剥。
這就是大家公認(rèn)的二元對(duì)立侠仇。我們所處的這個(gè)世界，這個(gè)人類的世界（其他的動(dòng)植物不在所說(shuō)范圍），把好與壞逻炊，善與惡互亮，美與丑用來(lái)分類。提倡好的余素，摒棄壞的豹休。
這個(gè)相對(duì)而言的好壞真的存在嗎？還是人類自己幻想出來(lái)的呢桨吊？他是怎么來(lái)的呢威根？
這是"小我"的一部分機(jī)制。是頭腦里虛假的自我视乐。
我們平時(shí)說(shuō)的話是聽(tīng)從大腦的指令而說(shuō)出口洛搀。那么大腦此刻在想什么呢？
一個(gè)怨恨的話語(yǔ)佑淀？焦慮的聲音留美？還是為避免害怕與恐懼所做出的反應(yīng)？
真正能從痛苦中解脫出來(lái)的關(guān)鍵就是認(rèn)出小我就是小我伸刃。小我沒(méi)有對(duì)錯(cuò)独榴，他只是小我而已。真正的智者是小我背后的覺(jué)知奕枝。
覺(jué)知到覺(jué)知就是真正的自己。即意識(shí)瓶堕。
