? ? ? 歐麗娟老師是我上大學(xué)后很喜歡的一位國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)的教授，曾經(jīng)在網(wǎng)上聽了她的紅樓夢(mèng)及中國(guó)文學(xué)史系列課程，老師學(xué)識(shí)淵博箱吕，令我心折。下文整理本學(xué)期歐麗娟老師的公開課唐詩(shī)新思路柿冲。感謝b站評(píng)論區(qū)的@南康L茬高，我將兩人的筆記結(jié)合，對(duì)老師的課程進(jìn)行了整理假抄。
? 先上b站鏈接：
第一部分
? ? ? 唐代可以說是中國(guó)詩(shī)歌的高峰怎栽，傲視古今，其中蘊(yùn)藏了深厚的文化內(nèi)涵與人性內(nèi)涵宿饱，也可以說是世界性的文明遺產(chǎn)熏瞄，雖然表面上我們并不知道自己就活在這些詩(shī)人的庇蔭之下，但是猶如孟子所說：“所過者化谬以，所存者神愧驱∩Ｌ玻”過去的經(jīng)歷已經(jīng)化掉了留瞳，看不到了摸柄，但它留下神妙的力量影響了后來的世界，所以事實(shí)上過去仍然是永恒地存在著碍舍。每一個(gè)人柠座、每一個(gè)社會(huì)都有過去、現(xiàn)在與未來片橡，我們?cè)诂F(xiàn)在奮斗妈经，為了未來而努力，但是憑借的是許多過去已經(jīng)劃入思想意識(shí)里捧书，看不見卻真實(shí)存在的文化根柢吹泡。更何況那些膾炙人口，觸動(dòng)人心的美麗詩(shī)篇经瓷，至今依然瑯瑯上口爆哑。就像宋代李之儀在《卜算子》里所說的：“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾舆吮。日日思君不見君揭朝，共飲長(zhǎng)江水队贱。”雖然看不見潭袱，但我們都品嘗著一樣的生命之泉柱嫌，被一樣豐沛深刻的文化所滋養(yǎng)⊥突唬“身在長(zhǎng)江尾”的我們可以遙望長(zhǎng)江頭的無數(shù)先人编丘，更可以在溯溪而上的過程中，感受到身心的洗禮彤悔。在這文化的長(zhǎng)江大河里嘉抓，涓滴都是智慧的寶藏。不是只有《紅樓夢(mèng)》帶領(lǐng)我們領(lǐng)略復(fù)雜的人性與存在的酸甜苦辣晕窑，更何況《紅樓夢(mèng)》之所以如此優(yōu)美掌眠，也是來自于一千多年前的詩(shī)詞情韻。小說中把盛唐當(dāng)做是詩(shī)歌藝術(shù)的神圣經(jīng)典幕屹，對(duì)唐代詩(shī)人，尤其是盛唐詩(shī)人推崇備至级遭，而且它又充分吸收了中晚唐獨(dú)特的殘缺美學(xué)望拖，形成了一股彌漫于字里行間的悲涼，甚至塑造出一個(gè)魅力無窮的林黛玉挫鸽，這些都說明了唐詩(shī)的深厚影響力说敏。所以說唐代的詩(shī)人與名篇早已成為所有華人共同的前世朋友，隨著一代又一代的人們永遠(yuǎn)的活著丢郊，伴隨著人們的成長(zhǎng)盔沫，一起喜怒哀樂，更成為美感與體驗(yàn)的啟蒙者枫匾，教我們?cè)鯓痈惺艽夯ㄇ镌录艿涛覀內(nèi)绾蚊鎸?duì)人生困境，也教我們行走生命之路的種種方式干茉。
? ? ? ?而唐代之所以能夠誕生出如許眾多的偉大詩(shī)人谴忧，必然和整個(gè)時(shí)代環(huán)境的深厚博大息息相關(guān)，就像巨大的樹木必然有整座森林作為支撐一樣角虫。如果杜甫誕生在今天沾谓，他就很可能不會(huì)成為杜甫，而會(huì)成為其他的人才戳鹅，那當(dāng)然不可能每個(gè)唐朝人都會(huì)作詩(shī)均驶，而且作詩(shī)也不是傳統(tǒng)文人的最高目標(biāo)。很多人以為唐朝人把創(chuàng)作詩(shī)歌當(dāng)做人生的最大價(jià)值枫虏，以為唐朝人都以身為詩(shī)人為榮妇穴，這其實(shí)是一個(gè)很嚴(yán)重的誤解爬虱。畢竟在以儒家思想為終極信念的傳統(tǒng)社會(huì)里，文人的最大人生價(jià)值還是在于經(jīng)世濟(jì)民伟骨，除非極少數(shù)的特殊情況饮潦，他們最大的努力還是在于實(shí)現(xiàn)政治理想，那么詩(shī)歌則是抒情言志的表達(dá)方式携狭，是文字藝術(shù)的追求继蜡，兼作公共交流的媒介杜甫就說得很清楚：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳逛腿∠〔ⅲ”國(guó)家社會(huì)的群體事業(yè)才是這些充滿理想的知識(shí)分子的終極信念，他們希望可以為堯舜般的圣君奉獻(xiàn)心力单默，實(shí)踐王道碘举，讓社會(huì)淳厚，百姓安居樂業(yè)因此直到晚年搁廓，已經(jīng)年老體衰引颈、無能為力的杜甫已經(jīng)完全放棄出仕做官的道路，可是還是殷殷期盼年輕人可以接棒境蜕、薪火相傳蝙场。他說：“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀粱年∈勐耍”意思是說：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想就交給你們這些年輕人了台诗。你們要早一點(diǎn)占據(jù)重要的位置完箩，因?yàn)樽龃蠊俨拍茏龃笫拢墒悄銈冊(cè)诼毼簧纤氲牟粦?yīng)是個(gè)人的名利權(quán)勢(shì)拉队，而是努力為國(guó)家百姓奉獻(xiàn)生命弊知。因此，杜甫的”致君堯舜上粱快，再使風(fēng)俗淳”這兩句話就成為王安石最喜歡的詩(shī)句吉捶，因?yàn)樗钌钣|動(dòng)了傳統(tǒng)知識(shí)分子的內(nèi)心，表達(dá)了他們共同的志愿與熱情皆尔。連生性瀟灑的李白都沒有例外呐舔，李白到了晚年遇到安史之亂的時(shí)候仍然沒有放棄”為君談笑凈胡沙”的建功立業(yè)，為國(guó)效勞慷蠕。這就可想而知珊拼，以為寫詩(shī)是唐朝人最高的人生追求，實(shí)在是很大的誤解流炕。
? ? ?然而在傳統(tǒng)文化之下澎现，詩(shī)歌也確實(shí)成為文人追求藝術(shù)表現(xiàn)自我的最重要的方式仅胞，只要受過教育、能夠讀書寫字的人大多有讀詩(shī)的興趣和寫詩(shī)的能力剑辫，由此形成了中國(guó)傳統(tǒng)”雅”文化干旧、菁英文化的核心之一∶帽危可以說詩(shī)歌是唐代文人記錄人生的生活日記椎眯，也是他們?cè)谌穗H關(guān)系中來往溝通的書信，甚至是他們參加科舉考試的必要工具胳岂，不僅用來抒情言志编整，也有助于實(shí)踐理想，所以詩(shī)歌就得到了最大的實(shí)驗(yàn)和開拓乳丰。而古典詩(shī)的豐富深刻就是在這樣的情況下形成的掌测，唐詩(shī)也就是最登峰造極的藝術(shù)成就。對(duì)于唐詩(shī)产园，明代詩(shī)評(píng)家胡應(yīng)麟曾有一番精彩的描述汞斧，他說：“甚矣，詩(shī)之盛于唐也什燕。其體則三断箫、四、五言秋冰，六、七婶熬、雜言剑勾、樂府、歌行赵颅、近體虽另、絕句靡弗備矣。其格則高卑饺谬、遠(yuǎn)近捂刺、濃淡、淺深募寨、巨細(xì)族展、精粗、巧拙拔鹰、強(qiáng)弱靡弗具矣仪缸。”意思是沒有不具備的列肢；“其調(diào)則飄逸恰画、渾雄宾茂、沉深、博大拴还、綺麗跨晴、幽閑、新奇片林、猥瑣靡弗詣矣端盆。”就是沒有不達(dá)到的拇厢；而”其人則帝王爱谁、將相、朝士孝偎、布衣访敌、童子、婦人衣盾、緇流寺旺、羽客靡弗預(yù)矣∈凭觯”就是沒有不參加的阻塑。這段話的意思是說，各種題材果复，各種風(fēng)格的詩(shī)歌作品還有各種不同身份的創(chuàng)作者陈莽，都使得詩(shī)歌的事業(yè)無比宏大、遼闊虽抄、輝煌走搁、燦爛；難怪魯迅先生說“我以為一切好詩(shī)迈窟，到唐已被做完此后倘非能翻出如來掌心之‘齊天大圣’私植，大可不必動(dòng)手〕岛ǎ”這幾句話固然是言過其實(shí)曲稼，但也表達(dá)出唐代詩(shī)歌的偉大成就。
? ? ? 那么在如此熾烈的詩(shī)歌熱忱之下湖员，創(chuàng)作詩(shī)歌變成了全民運(yùn)動(dòng)也延續(xù)了將近三百年贫悄，在還保留到今天的唐詩(shī)中，一共有大約五萬首娘摔，2200多位詩(shī)人 他們來自廣大的社會(huì)土壤清女，從各個(gè)角落里孕育、生長(zhǎng)晰筛、勃發(fā)互相激蕩嫡丙，也先后傳承拴袭，他們彼此對(duì)話也相互成就，這才匯集出如此汪洋澎湃的文化大河曙博，也正是在這樣龐大的資源體系之下拥刻，最卓越的靈魂就會(huì)脫穎而出。最偉大的杰作就會(huì)橫空出世父泳，讓藝術(shù)更加提升般哼，也帶來飛躍的進(jìn)展。那么文化的長(zhǎng)江大河就隨之更加綿延壯大了惠窄，若是把唐詩(shī)的特色和宋詩(shī)來相比蒸眠，對(duì)照之下就能夠更顯示出它強(qiáng)大的魅力。日本漢學(xué)家吉川幸次郎在《宋詩(shī)概說》里分析了唐宋詩(shī)的特質(zhì)杆融，就指出“唐詩(shī)顯得如火中焚楞卡，緊湊而激烈簡(jiǎn)言之，在匆匆趨向死亡的人生過程中脾歇，詩(shī)人作詩(shī)只能抓住貴重的瞬間蒋腮，加以凝視而注入感情使感情凝聚、噴出藕各、爆發(fā)池摧。 詩(shī)人所凝視的只是對(duì)象的頂點(diǎn)〖た觯”因而作彤，詩(shī)歌是凝縮簡(jiǎn)練的，而宋代詩(shī)歌就比較是說理性的乌逐，偏向是抽象哲理的表達(dá)竭讳，以及直線的呈現(xiàn)，不像唐詩(shī)是 一個(gè)飽滿的整體意境黔帕，就特別耐人尋味，也更必須透過咀嚼玩味蹈丸，才能體悟出其中的深沉與飽滿成黄。
? ? ? 那么正因?yàn)樘圃?shī)是如此之盛大豐美，本課程是為了挖掘逻杖、闡發(fā)唐詩(shī)中既美麗又深刻的人性內(nèi)涵而開設(shè)的奋岁，我們并不走通俗性的、介紹性的方向荸百，像入門導(dǎo)讀一樣的蜻蜓點(diǎn)水闻伶；也不做感性的賞析，停留在對(duì)唐詩(shī)有多美的一般說明上够话，我們想要做的是帶領(lǐng)大家重新理解那些耳熟能詳?shù)脑?shī)人蓝翰，以及膾炙人口的名篇光绕，去挖掘原來所沒有看到的，去澄清積非成是已久的畜份，去探測(cè)歷史所不知道的诞帐。當(dāng)然，在看這些一千多年前的詩(shī)人和詩(shī)歌時(shí)爆雹，我們絕對(duì)不能用望文生義的方式做直覺的理解停蕉，尊重歷史，設(shè)身處地钙态，是我們現(xiàn)代人面對(duì)傳統(tǒng)文化所最必須建立的態(tài)度慧起，就像蘇聯(lián)學(xué)者伊·謝·科恩，他在《自我論》這本書里册倒，清楚地提醒大家的蚓挤，他說：
? “一知半解者讀古代希臘悲劇，天真地以為古代希臘人的思想感受方式和我們完全一樣剩失，于是放心大膽地 議論著俄狄浦斯的良心折磨和‘悲劇過失’等等屈尼。可是專家們知道拴孤，這樣做是不行的脾歧。古人所回答的問題，不是我們的問題演熟，而是他們自己的問題鞭执。因此，專家通過精密分析原文芒粹、詞源學(xué)和語義學(xué)兄纺，來尋找理解這些問題的鑰匙。 這確實(shí)很重要化漆」来啵”
? ? ? 在剛剛我們所說的這段話里，談到幾個(gè)重點(diǎn)座云。 一個(gè)是疙赠，現(xiàn)代讀者必須要注意，你不能用自己的思想感受方式來理解古人朦拖，以為他們和我們完全一樣圃阳。 事實(shí)上，在價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)懸殊的情況之下璧帝，古人的許多思想感受和我們是很不一樣的捍岳，而且，我們要尊重別人，尤其是古人锣夹。他們所思考页徐、所苦惱、所追求的是和我們不一樣的問題晕城。 以為古人也都是在追求平等自由泞坦，都是在渴望婚姻戀愛可以自主那樣是不行的。
? 事實(shí)上砖顷，古人所面對(duì)贰锁，所要回答的，不是我們現(xiàn)代人的問題滤蝠，而是他們自己的問題豌熄。
? ? 如果我們不放掉現(xiàn)代人的價(jià)值觀或意識(shí)框架，就不能真正了解古人物咳。再者锣险，除了我們心態(tài)上要調(diào)整之外，做法上更要多下苦工览闰，不能隨性地用感覺來解釋芯肤。更何況，真正的知識(shí)压鉴，Knowledge崖咨，永遠(yuǎn)是千錘百煉才能獲得的，它不是意見油吭，不是一般的Opinion击蹲。 所以科恩才會(huì)說：“專家通過精密分析原文、詞源學(xué)和語義學(xué)來尋找理解這些問題的鑰匙婉宰「璨颍” 這當(dāng)然不是件輕松的事。 對(duì)于一般的人性而言心包，這段話类咧，事實(shí)上可以算是暮鼓晨鐘。
? ? ?必須說蟹腾，雖然唐詩(shī)是華人世界最重要的文化資產(chǎn)之一痕惋，也是最受歡迎的古典文學(xué)作品，但其實(shí)讀者往往是愛其美而不知其真岭佳，尤其是經(jīng)過近代歷史性的巨大斷層之后血巍，現(xiàn)代讀者更常常以字面或常識(shí)來望文生義萧锉，在其中投射了并非它本來面目的不實(shí)幻影珊随。美則美矣，卻往往是美麗的誤會(huì)。所以本課程叶洞，作《 唐詩(shī)新思路》的第一個(gè)系列鲫凶，我們要做的是選取最知名的代表性篇章達(dá)到以下的教學(xué)目標(biāo)。
? ?第一衩辟，厘清 文字與內(nèi)容的謬誤螟炫，避免一再的以訛傳訛；
? ?第二艺晴，我們希望可以還原詩(shī)歌的真正含義昼钻，也示范解讀古典文學(xué)的應(yīng)有作法；
? ?第三封寞，正確地知人論詩(shī)然评，展現(xiàn)出對(duì)古人真正的溫情與敬意。
? ? ?我們將針對(duì)生活于整個(gè)唐代狈究，包括初唐碗淌、盛唐、中唐抖锥、晚唐亿眠，選出六大詩(shī)人，針對(duì)他們的名作提出幾個(gè)問題磅废，并給予解答纳像。例如說：初唐的陳子昂，真的完全反對(duì)六朝还蹲，以復(fù)古為目標(biāo)嗎爹耗？ 繼承并且發(fā)揚(yáng)了這個(gè)復(fù)古路線的李白，他的人生終極追求究竟是什么谜喊？ 而王維遇到了久別的鄉(xiāng)親時(shí)潭兽，他所問的為什么是 “寒梅著花未”這樣的問題，那是一種怎樣的心理狀態(tài)斗遏？至于李白的《清平調(diào)詞三首》它是否有諷刺楊貴妃的意思山卦？而當(dāng)時(shí)李白眼中所看到的，玄宗與貴妃之間 又是怎樣的愛情诵次？他們兩個(gè)是否有不為現(xiàn)代人所知的一面呢账蓉？ 既然談到了婚姻愛情，我們也來看看逾一，杜甫是怎樣看待他的妻子的铸本？傳統(tǒng)婚姻中是否就不存在著愛情？ 而愛情是否只有我們現(xiàn)代人所以為的樣態(tài)遵堵？ 杜甫在《月夜》這首詩(shī)中箱玷，可能會(huì)帶給我們完全不同的視野怨规，并且讓我們清楚地看到，杜甫是怎樣地因?yàn)閺?fù)雜而豐富锡足。 而唐朝的偉大波丰，又確確實(shí)實(shí)應(yīng)該歸功于六朝。長(zhǎng)江大河不可能只有一個(gè)源頭舶得。然后掰烟，我們要重新分析，白居易琵琶女的新造型以及白居易在琵琶女身上怎樣投射了自己的潛意識(shí)沐批。課程的最后纫骑，我們要告訴你，李商隱的“此情可待成追憶九孩，只是當(dāng)時(shí)已惘然惧磺。”真正的意義在哪里捻撑？而我們又是怎樣地在誤會(huì)中愛上了這首詩(shī)磨隘。
? ? 本課程結(jié)束之后，以后還有機(jī)會(huì)的話顾患，我們可以分析王維番捂、李白、杜甫江解、李賀设预、白居易、李商隱等等犁河，這幾個(gè)著名詩(shī)人的人格特質(zhì)鳖枕，以及由這些不同的人格特質(zhì)所展現(xiàn)出來的人生觀、世界觀桨螺，和他們?cè)趺礃佑脕戆差D自己的理想世界宾符，究竟是什么。而因?yàn)椴煌男愿衩鹣瑁@些人的人生觀魏烫、世界觀也會(huì)截然不同。 其中單單是杜甫肝箱，他就具有三種不同的理想世界的構(gòu)想哄褒，也展現(xiàn)出他那”地負(fù)海涵”的性情和胸襟，非常值得參考煌张。然后我們還可以跨出個(gè)別的詩(shī)人呐赡，從時(shí)代的變化來看唐詩(shī)的變化，透過幾個(gè)很有趣的主題骏融，我們可以看到時(shí)代是怎樣地影響到個(gè)人链嘀，也影響到詩(shī)歌井辜。
僅供交流and打卡~侵權(quán)必刪
唐始影⊙ω⊙
