唐憲宗元和十一年的仲秋時節(jié)履怯，某天晚上回还，白居易到潯陽江邊送朋友。
既是送別叹洲，沒酒當(dāng)然是不行的柠硕。只是酒過三巡，在坐之人總覺得尚不盡興运提，一尋思發(fā)現(xiàn)蝗柔，原來是少了點助興的絲竹之音（果然是文人最矯情）。
正在大家預(yù)備悻悻而歸的時候民泵，忽然聽到遠處傳來了琵琶聲诫咱，音色之美直教白居易忘了回家，朋友也忘了啟程洪灯。于是眾人索性循聲而去坎缭，邀請彈奏之人前來助興。
琵琶女在千呼萬喚之下签钩，終于抱著樂器前來會面掏呼。結(jié)果這一彈可不得了，白居易他們不僅聽到了久違的聲韻铅檩，更結(jié)識了這位同命相憐的舊日歌女憎夷。
一時間，歌女彈得是心潮澎湃昧旨，白居易聽得是感同身受拾给。情不能自抑祥得，于是提筆一揮，寫下了空前絕后的《琵琶行》蒋得。
彼時唐朝自創(chuàng)建已近200年级及，經(jīng)歷了貞觀之治、武后以周代唐额衙、開元盛世和安史之亂饮焦，已從盛世轉(zhuǎn)向衰敗。而琵琶的命運亦伴隨著大唐王朝的興衰窍侧，一榮俱榮县踢，一損俱損。
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琵琶原本是胡人的樂器伟件。唐朝時硼啤，漢民族融合了鮮卑、匈奴斧账、羌丙曙、羯等少數(shù)民族，使得五胡十六國消匿于歷史長河中其骄。民族融合的同時亏镰，屬國的音樂也被并入大唐之音，由此開啟了琵琶由胡入漢拯爽、從邊疆之地走入大雅之堂的興盛之路索抓。
琵琶在唐朝受歡迎的程度，從它受眾的階層分布之廣就可見一斑毯炮。
上至宮廷逼肯。玄宗自己便私藏一把玉琵琶，除了當(dāng)時數(shù)一數(shù)二的絕頂大師之外桃煎，輕易不肯示人篮幢。楊貴妃同樣也有自己的珍藏絕版，后人稱之為玉環(huán)琵琶为迈。此外三椿，為了更好地促進音樂發(fā)展，玄宗更是增設(shè)了梨園葫辐、教坊等宮廷音樂機構(gòu)搜锰，以便于自己管轄。
下至尋常百姓家耿战。王建在《涼州行》里說：“城頭山雞鳴角角蛋叼，洛陽家家學(xué)胡樂”，可見在百姓階層中，胡樂已經(jīng)蔚然成風(fēng)狈涮。而琵琶作為胡樂器的代表狐胎，早已深入群眾，唐朝自民間出產(chǎn)了多位琵琶的頂級大師便是一例歌馍。
遠至邊塞軍營握巢。王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催骆姐。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”捏题，還有岑參的“中軍置灑飲歸客玻褪，胡琴琵琶與羌笛”都可以算是佐證。
琵琶之所以能在唐朝興盛公荧，首先與君主的喜好有直接的關(guān)系带射。尤其是玄宗一朝，極大地推動了以琵琶為首的胡樂循狰，就連廟堂之中的太常雅音窟社，也開始并入胡聲。果然是上有癖好绪钥，下必甚之灿里。
其次，長安本就是西北少數(shù)民族雜處之地程腹，李氏一族更有胡人血統(tǒng)匣吊，所以勾勒出唐朝的氣質(zhì)開闔大氣、海納百川寸潦。民族大融合也給琵琶的興盛提供了肥沃的土壤色鸳。
唐朝之后，隨著宋明理學(xué)的提出见转，儒學(xué)開始日漸復(fù)興命雀。大宋一朝，國風(fēng)較之前朝少了太多奔放的意蘊斩箫，而多了很多保守吏砂、含蓄的風(fēng)氣。于是乘客，琵琶作為胡樂的代表赊抖，本不屬正統(tǒng)之音，便開始遭到了全方位的排擠寨典。
唐朝遺留下來的很多宮廷樂舞氛雪，胡樂的特色都很鮮明。一朝天子一朝臣耸成，音樂也要跟著變換風(fēng)格报亩，那些胡樂失了寵浴鸿，于是便開始向民間戲曲進行轉(zhuǎn)化。
琵琶雖遭打壓弦追，但唐朝時早已開枝散葉岳链、深入漢族音樂的血統(tǒng)之中。所以到了宋劲件、元之時掸哑，琵琶已加入樂器伴奏的行列，在各個領(lǐng)域大顯身手零远。宋元時期的戲曲說唱苗分，明代彈詞，清代板鼓牵辣，處處都少不了琵琶的身影摔癣。
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琵琶因其極強的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，素有彈撥樂器之王的美稱纬向。
這首先得益于它發(fā)聲的音箱區(qū)域很大择浊，在物理構(gòu)造上保證了大音量的可能。
而且逾条，琵琶無論是按弦的左手琢岩，還是彈撥發(fā)聲的右手，都有極其復(fù)雜的演奏技巧师脂，《琵琶行》中的“輕攏慢捻抹復(fù)挑”便是最直接的白描粘捎。
演奏技巧的復(fù)雜多變直接決定了音響的豐富性∥２剩“大弦嘈嘈如急雨攒磨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈汤徽，大珠小珠落玉盤娩缰。”谒府、“銀瓶乍破水漿迸拼坎，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫完疫，四弦一聲如裂帛”泰鸡。琵琶可以像輕聲私語，也可以如刀槍明鳴壳鹤，音響張力之大盛龄，令人驚嘆。
值得一提的是，我們現(xiàn)在所熟知的琵琶有四根弦余舶，而歷史上并非一直都如此啊鸭。五弦琵琶在唐朝也曾紅極一時，這從記載流傳至今的唐詩中就可以知曉匿值。
韋應(yīng)物的“美人為我彈五弦赠制， 塵埃忽靜心悄然”，還有白居易的“五弦并奏君試聽挟憔，凄凄切切復(fù)錚錚”都印證了五弦琵琶曾經(jīng)的風(fēng)采钟些。
然而，歷史的發(fā)展始終遵循著優(yōu)勝劣汰的叢林法則绊谭，連樂器也是如此政恍。最終，五弦琵琶被歷史淘汰龙誊，它的風(fēng)姿也被永遠地定格在了敦煌壁畫之上抚垃。
與之相反喷楣，四弦琵琶則經(jīng)過了歷史的考驗趟大，延綿到了今天。
無論何種樂器铣焊，其生命力都取決于音樂表現(xiàn)的價值之上逊朽。任何技術(shù)構(gòu)造也好，技巧方法也罷曲伊，都是為了能夠更好的傳情達意叽讳。如果不能引發(fā)聽者的共鳴，再高深的技術(shù)坟募、再絕世的大師最后也只會淪為自娛自樂岛蚤，無法傳播，就難逃被遺棄的命運懈糯。
這對于我們國樂如今的現(xiàn)狀和發(fā)展之路涤妒，也有很大的借鑒意義。
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一個樂器真正的興盛她紫，一般來說有這么幾個標(biāo)志。
第一屿储，有大量優(yōu)質(zhì)的獨奏曲目問世贿讹。雖說樂隊演奏有其非同一般的意義，但是够掠，一個樂器真正的價值還要體現(xiàn)在獨奏上民褂。
琵琶的獨奏曲目繁多，且有文武之別。其中文曲重在抒情助赞、寫意买羞，慢板居多，或哀怨雹食、或委婉畜普、或纏綿；而武曲則重在敘事群叶、寫實之上吃挑，力爭達到跌宕起伏、波瀾壯闊的效果街立。例如對戰(zhàn)爭場面的描繪舶衬，這與琵琶由胡人起源、且在唐朝時頻入軍營有很大的關(guān)系赎离。
《琵琶行》里的“初為霓裳后六幺”中逛犹，就提到了兩首唐朝時早已廣泛流傳的名曲《霓裳羽衣曲》和《六幺》。還有一提到琵琶就能想到的武曲代表《十面埋伏》與《霸王卸甲》梁剔。以及被號稱為音詩版春江花月夜的文曲《月兒高》虽画，都是經(jīng)過歲月打磨之后的傳世精品。
近代以來的《彝族舞曲》荣病、《大浪淘沙》码撰、《草原英雄小姐妹》也成為了如今琵琶這門樂器的著名曲目。此外个盆，還有移植自其他樂器的樂曲脖岛，例如移植自小提琴的《陽光照耀著塔什庫爾干》等，更進一步豐富了琵琶的演奏范疇颊亮。
這里先交代一句柴梆，《大浪淘沙》的作者就是那個最著名的瞎子：阿炳。以后寫二胡的時候一定繞不過他终惑，但是绍在，其實阿炳是琵琶、二胡的雙料大師級藝人狠鸳。
第二揣苏，演奏大師濟濟，并且?guī)煶嘘P(guān)系漸成風(fēng)格流派件舵，百花齊放卸察。
每一樣樂器興盛的軌跡都必然經(jīng)歷這一輪。一定是先有大師冒頭铅祸，然后開始扎堆兒出現(xiàn)坑质。慢慢的合武，學(xué)的人越來越多，師承關(guān)系逐漸演變而成了流派涡扼。
琵琶原有南北兩派之分稼跳，但是后來，北派琵琶日漸蕭條吃沪，而南派琵琶則大踏步向前發(fā)展汤善。自南派中，又延伸而出浦東票彪、平湖红淡、汪派、崇明四大流派降铸。各流派之間在演奏技巧在旱、音樂表現(xiàn)力和擅長曲目上都有差別，呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面推掸。
第三桶蝎，樂器的形狀、音質(zhì)谅畅、音色登渣，乃至演奏的常識都被大眾所熟知，使得大眾具備了一定的鑒賞能力铃彰。
以白居易绍豁、元稹芯咧、王建等人為代表的詩人牙捉，數(shù)次對琵琶進行了描繪和謳歌便是證明。
更有一段關(guān)于琵琶表現(xiàn)力的有趣記憶敬飒⌒安《還珠格格》里小燕子背詩的橋段，那個背了好多遍也背不下來《古從軍行》无拗。我不知道讀文的你是否還有印象带到，反正我到現(xiàn)在還記得“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”英染。
這兩句說明揽惹，詩人已經(jīng)可以從琵琶的彈奏中聽出幽怨的情緒，這在音樂鑒賞中已屬于比較高階的水平四康。
再說回今天搪搏，琵琶居于當(dāng)下民族樂器四大件之一（四大件分別為琵琶、二胡闪金、笛子疯溺、古箏）论颅，足見其傳播和被大眾所熟知的程度。
新近中央民族樂團的恢弘巨作《印象國樂》中囱嫩，對五弦琵琶進行了復(fù)原恃疯，讓這門古老的樂器重現(xiàn)了光彩。時下最著名的青年演奏家趙聰墨闲，更是用全新的材質(zhì)打造出了水晶琵琶今妄。
國樂是先輩留給我們的文化遺產(chǎn)，是所有華人共同的音樂基因鸳碧。傳統(tǒng)固然重要蛙奖，但傳承的意義絕不在于完全遵從歷史、照本宣科杆兵。
新的時代中雁仲，國樂該如何發(fā)展，有賴于我們的共同努力琐脏。所以攒砖，我想開啟一段新的征程，為每一項樂器寫篇小傳日裙。
以琵琶為開篇吹艇，便是向我們民族最獨特的彈撥樂器致敬。更是因為琵琶在唐朝的興盛之路昂拂，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的范本受神。
一路上，它披荊斬棘格侯，遇到過以古琴為代表的正統(tǒng)雅樂的排擠鼻听，也淘汰掉了自己家族中生命力不強的細種，但都無法阻擋它從邊疆走入正統(tǒng)联四，牢牢扎根于大漢民族的音樂血統(tǒng)中撑碴，枝繁葉茂、聲聲不息朝墩。
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