終于看完了《菊與刀》趋惨，作為一本了解日本的書鸟顺，從上世紀50年代出版，到至今仍有參考價值器虾，可以說真是歷經(jīng)時間的沉淀讯嫂，值得一讀，已觀日本社會兆沙。通過研讀欧芽，涉獵到很多不一樣的日本世界觀，令人大開眼界葛圃。

首先談談競爭千扔，在日本，人本不會主動的與別人建立競爭库正，而是極力去消除競爭曲楚。引入直接競爭可能適得其反，因為他們覺得這是對他們的侵犯褥符，注意力會往往放在了競爭對手身上龙誊，反而做得不夠好甚至出現(xiàn)錯誤，所以他們總是會想方設法避免直接競爭喷楣√舜螅看到這我不得不懷疑自己是不是一個日本人鹤树，因為我也一直害怕與熟悉的人直接發(fā)生競爭，我會害怕自己失敗之后讓自己蒙羞护昧，又會擔心自己贏了之后別人也會感到羞辱魂迄，當遇到直接競爭我都想方設法去避免粗截，自己主動推出或者其他更好讓自己解脫的方法惋耙，總要想方設法的擺脫這種心理，讓自己好受些熊昌。

談到擺脫绽榛，日本會受到“義理”的影響，最嚴厲責怪人的話就是：你沒有義理婿屹。義理是日本國民遵守的重要準則灭美，貫穿整個生活，服務對象為家庭昂利、親戚和朋友等等等等届腐；而“忠”則是對“天皇”，日本有很多影視蜂奸、小說和歷史故事講述武士在“義理”與“忠”之間做抉擇犁苏，政府會鼓勵國民在兩難時放棄“義理”忠向“忠”。日本人會講“就當死去而活著”扩所，則是說這個人已達到了“圓熟”的達觀境界围详，常常用這句話勉勵自己。把自己當做一個死人了祖屏，消除了一切恐懼和戒心助赞，無須再為行為恰當與否而思慮。死者不用再“報恩”袁勺，不用在講“義理”雹食，擺脫了一切桎梏，他們自由了期丰。

其中在名聲的義理方面群叶，有個趣事。日本的男孩向女孩表達愛意時咐汞，會用一條毛巾蒙住自己的臉盖呼，這樣就算被拒絕了，也不必感到羞愧化撕，這只是純粹的鴕鳥策略几晤，這樣他就不必承認自己曾受辱。而在相親上植阴，媒人會安排兩人相親蟹瘾，為了避免因協(xié)商破裂而讓兩家人名譽受損圾浅，這對年輕人必須由各自的父母或其中一人陪同，最好的安排是在一年一度的菊花展或賞櫻節(jié)上憾朴，又或者是一個知名公園或娛樂場所狸捕，他們?nèi)技傺b不經(jīng)意地偶遇對方。

大家肯定會好奇日本為什么會有如此龐大的Sex產(chǎn)業(yè)众雷。在日本的傳統(tǒng)灸拍，人們一向讓各個領域“各就其位”，每個人都有自己的位置砾省，不能逾越鸡岗，兒子聽從父親，妻子聽從丈夫编兄，弟弟聽從哥哥轩性，女孩聽從男孩。父親是一家之主狠鸳，婚姻是由父母做主揣苏，必須聽從的，這是義理的其中一種件舵。 大多數(shù)的日本男性都會不時地招藝伎或妓女卸察。這樣的招手妓行為通常是公開的。妻子會為晚上外出消遣的丈夫整理打扮芦圾，丈夫光顧的藝伎或者妓院可能會把賬單寄給他的妻子蛾派，而妻子會付清賬單，并視為分內(nèi)之事个少『檎В可能妻子會有不滿，但也只能自己煩惱罷了夜焦。日本男人把屬于妻子的范疇和屬于性欲享受的范疇劃分得非常清楚壳澳，這兩者是同等公開且坦率的，這令他們把家庭中理想的父親和尋花問柳的男人分的一樣清楚茫经。所以他們把婚姻和愛情分成不同的兩個事情對待巷波。如同一個當代日本人在一本雜志中所說：婚姻的真實目的是生兒育女，傳宗接代卸伞，任何其他目的都歪曲了婚姻的真正意義抹镊。日本人也不認為手淫一事關乎道德問題，他們對手淫沒有任何罪惡感荤傲，并認為只要他處于正經(jīng)生活中的必要位置垮耳，就不算過度縱欲。日本哲學認為，肉體不是罪惡的终佛，而享受肉體的快感也并非罪行俊嗽，精神與身體并非宇宙中相互對立的兩股力量。

日本人不相信來世铃彰，他們會把自己去世的親人稱之為“佛”绍豁，在他們的觀念中，每個人死后都能成佛牙捉，無關生前善惡與否竹揍。善與惡對立的道德準則也并不適用與日本，他們認為善惡可以共存鹃共，從不覺得與邪惡斗爭是一種美德鬼佣，覺得寬恕惡恰恰能證明其民族的道德優(yōu)越性驶拱。

日本人習慣的自我修養(yǎng)霜浴，也可以說是一種修煉，通過修煉蓝纲，讓自己能夠承受自己不喜歡的事物阴孟。通過自我修養(yǎng)，日本人擁有極度的克制税迷，堅忍冷靜是日本人必須具備的自我控制能力永丝，特別是在遇到危險時。在文化的熏陶下箭养，日本人把自我我修養(yǎng)當成人生的一部分慕嚷，相信通過修養(yǎng)磨掉“身上的銹”，學會承受不滿毕泌。他們從不會把自己的遭遇怪罪與社會或別人喝检，不為自己找借口，而是認為自己不夠好撼泛，需要去自我修養(yǎng)挠说，讓自己適應，能夠駕馭生活愿题。日本人更深層層次的自我修養(yǎng)损俭，是達到一種“無我”的體驗，完全陶醉在事物之上而完全忘卻自我潘酗，進入最好的境界杆兵。

從另一個角度分析，日本人在所謂的義理表現(xiàn)的極為壓抑仔夺，通過自我修養(yǎng)鍛煉自我琐脏，而在性上表現(xiàn)的極為開放，這可能是物極必反所導致的囚灼，被壓抑的太久骆膝，需要被釋放祭衩，日本人想到了性，人類最本能的欲望阅签。

日本人養(yǎng)育孩子也和世界上很多國家不一樣掐暮，比如我們一般在孩子小時候管教的嚴，到了成年之后就會放松政钟，一直到自己成家立業(yè)自己做主路克；而在日本則剛好相反，小時候會放任孩子养交，孩子可以做很多事情精算，不需要遵從義理。到了上學年紀就會越來越管束碎连，讓他們學習義理灰羽，遵守義理，這種管束一直到他們老了之后重新?lián)碛凶杂捎阏蓿⑶宜麄儠昧x理管束著年輕一代廉嚼。

總之，日本人的一生是“義理”貫穿的一生倒戏，被“義理”約束著怠噪。日本沒有出現(xiàn)像中國的朝代更替，他們從不反抗皇帝杜跷，如果認為賦稅過于嚴重傍念，無法負擔，他們會選出一個代表上書葛闷，政府會聽從他們的意見憋槐，減免賦稅，但是那個代表的做法違反了“忠”孵运，需要被處死秦陋，人們不會去求皇帝，也不會反抗治笨，他們也認為這樣是違反了“忠”驳概，是對皇帝的不敬。在那個代表死后旷赖，他們會埋葬好他顺又，并建立神社紀念他。

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