審視自己的角度：
- 你能站在旁觀者的角度觀察自己?jiǎn)?
- 再想一想你現(xiàn)在精神狀態(tài)如何?你能認(rèn)清心態(tài)嗎?你準(zhǔn)備怎樣描述?
- 再花一分鐘想想你的頭腦是怎樣工作的，它反應(yīng)靈敏嗎?是不是正在為這個(gè)心理實(shí)驗(yàn)的目的感到困惑而且想理清頭緒?
憑借自我意識(shí)茂契，我們可以客觀地檢討我們是如何“看待”自己的 ——也 就是我們的“自我思維”(Self- paradigm)
對(duì)于如何更加“客觀”“理性”的角度看待自己的方式：
事實(shí)上厦取，我們?nèi)绻荒芸陀^地考慮看待自己的方式革半，也就不能理解他人感知他們自己和世界的方式丛晦。因此我們無(wú)意間就會(huì)把個(gè)人意愿強(qiáng)加在別人身上尔苦，內(nèi)心卻還覺得已經(jīng)很客觀了涩馆。
對(duì)于他人的言語(yǔ)的應(yīng)對(duì)與思考：
然而，這些零星的評(píng)語(yǔ)不一定代表真正的你允坚，與其說(shuō)是影像魂那，不如 說(shuō)是投影，反映的是說(shuō)話者自身的想法或性格弱點(diǎn)稠项。
關(guān)于人性決定論的三種：
基因決定論(Genetic Determinism):認(rèn)為人的本性是祖先遺傳下 來(lái)的涯雅。比如一個(gè)人的脾氣不好，那是因?yàn)樗茸娴腄NA中就有壞脾氣的 因素展运，又借著基因被繼承下來(lái)活逆。
心理決定論(Psychic Determinism):強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的本性是由父母 的言行決定的。比如你總是不敢在人前出頭拗胜，每次犯錯(cuò)都內(nèi)疚不已蔗候，那 是與父母的教育方式 和你的童年經(jīng)歷分不開的，因?yàn)槟阃涣俗约荷?且稚嫩埂软、柔弱和依賴他人時(shí)受到的心靈傷害锈遥，忘不了小時(shí)候因?yàn)楸憩F(xiàn)欠 佳而遭遇的懲罰、排斥和與人比較的感受仰美。
環(huán)境決定論(Environmental Determinism):主張環(huán)境決定人的本 性迷殿。周遭 的人與事，例如老板咖杂、配偶庆寺、叛逆期子女，或者經(jīng)濟(jì)狀況乃 至國(guó)家政策诉字，都可能是影響因素懦尝。
關(guān)于佛洛依德心理學(xué)的歸納：
弗蘭克爾是一位深受弗洛伊德心理學(xué)影響的決定論者。該學(xué)派認(rèn)為一個(gè)人的幼年經(jīng)歷會(huì)造就他的品德和性格壤圃，進(jìn)而決定他的一生陵霉。
關(guān)于人類意識(shí)的四種天賦：
選擇的自由包括人類特有的四種天賦。除自我意識(shí)(self- awareness)外伍绳，我們還擁有“想象力(Imagination)”踊挠，即超越當(dāng)前現(xiàn)實(shí)而在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造的能力;“良知(Conscience)”，即明辨是非，堅(jiān) 持行為原則效床，判斷思想睹酌、言行正確與否的能力; “獨(dú)立意志 (Independent Will)”，即基于自我意識(shí)剩檀、不受外力影響而自行其是的 能力憋沿。
關(guān)于人類與動(dòng)物之間的本質(zhì)差別
但是由于人類特殊的天賦，用計(jì)算機(jī)程序打個(gè)比方沪猴，人類可以自創(chuàng)程序辐啄，完全不受本能和平日訓(xùn)練的制約，因此動(dòng)物的能力有限运嗜，人類卻永無(wú)止境壶辜。但是如果人類也活得像動(dòng)物一樣，聽命于本能和后天環(huán)境担租，
憑借著集體意識(shí)行動(dòng)士复，最終也會(huì)受到限制。
—— 人類獨(dú)特的能力將我們與動(dòng)物完全區(qū)分翩活。
在刺激與回應(yīng)之間自由選擇就是我們最大的能力阱洪。
關(guān)于個(gè)人行為的形成條件：
個(gè)人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環(huán)境菠镇，人類應(yīng)該有營(yíng)造有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感冗荸。
關(guān)于責(zé)任感的解釋
責(zé)任感(Responsible)，從構(gòu)詞法來(lái)說(shuō)是能夠回應(yīng)(Responseable)的意思利耍，即選擇回應(yīng)的能力蚌本。所有積極主動(dòng)的人都深諳其道，因此不會(huì)把自己的行為歸咎于環(huán)境隘梨、外界條件或他人的影響程癌。
關(guān)于積極主動(dòng)的人如何回應(yīng)外界對(duì)于自己的刺激：
但這并不意味著積極主動(dòng)的人對(duì)外界刺激毫無(wú)感應(yīng)，只不過(guò)他們會(huì)有意無(wú)意地根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)選擇對(duì)外界物質(zhì)轴猎、心理與社會(huì)刺激的回應(yīng)方式嵌莉。
對(duì)于個(gè)人形成的過(guò)程：
“我昨日的選擇決定了今日的我”
對(duì)于傷害來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)的解釋
傷害我們的并非悲慘遭遇本身捻脖，而是我們對(duì)于悲慘遭遇的回應(yīng)
弗蘭克爾 指出的三種人生價(jià)值觀
一是經(jīng)驗(yàn)價(jià)值觀 (Experiential Value)锐峭，來(lái)自自身經(jīng)歷;
二是創(chuàng)造價(jià)值觀(Creative Value)，源于個(gè)人獨(dú)創(chuàng);
三是態(tài)度價(jià)值觀(Attitudinal Value)可婶，即面 臨絕癥等困境時(shí)的回應(yīng)
對(duì)于逆境中的人生的理解
逆境往往能激發(fā)思維轉(zhuǎn)換沿癞，使人以全新的觀點(diǎn)看待世界、自己與他人矛渴，審視生命的意義椎扬，進(jìn)而思考應(yīng)該如何回應(yīng)，這種更寬廣的視角反映的就是可以提升和激勵(lì)所有人的態(tài)度價(jià)值觀。
關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)與成熟度蚕涤、認(rèn)知與責(zé)任感
由于個(gè)人的成熟度不同晶府，對(duì)尚處于情緒依賴階段的人，不必期望太高钻趋。但至少可以創(chuàng)造有利的氣氛，逐漸培養(yǎng)他的責(zé)任感剂习。
關(guān)于未來(lái)-現(xiàn)實(shí)與面對(duì)與否的抉擇
我們不但需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)蛮位，還要面對(duì)未來(lái)。但真正的現(xiàn)實(shí)是鳞绕，我們有能力以積極態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀和未來(lái)失仁，逃避這一現(xiàn)實(shí)，就只能被動(dòng)地讓環(huán)境和條件決定一切们何。
推卸責(zé)任的后果
推卸責(zé)任的言語(yǔ)往往會(huì)強(qiáng)化宿命論萄焦。說(shuō)者一遍遍被自己洗腦，變得更加自怨自艾冤竹，怪罪別人和環(huán)境拂封，甚至把星座也扯了進(jìn)去。
關(guān)于家庭與愛的解釋
在所有進(jìn)步的社會(huì)中鹦蠕，愛都是代表動(dòng)作冒签，但消極被動(dòng)的人卻把愛當(dāng)作一種感覺。 好萊塢式的電影就常灌輸這種不必為愛負(fù)責(zé)的觀念—— 因?yàn)閻壑皇歉杏X钟病，沒(méi)有感覺萧恕，便沒(méi)有愛。事實(shí)上肠阱，任由感覺左右行為是 不負(fù)責(zé)任的做法票唆。
關(guān)于積極主動(dòng)的愛的解釋
積極主動(dòng)的人則以實(shí)際行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)愛。就像母親忍受痛苦屹徘，把新生 命帶至人世走趋，愛是犧牲奉獻(xiàn)，不求回報(bào)噪伊。又好像父母愛護(hù)子女吆视，無(wú)微不 至，愛必須通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)酥宴， 愛的感覺由此而生啦吧。
對(duì)于外部條件而言，自己如何做
結(jié)論是我們不必?fù)?dān)憂外界條件拙寡，只要先從自己做起授滓，就可以化阻力為助力。
積極主動(dòng)的人的影響力
積極主動(dòng)的人雖然更看重自己的影響力，但他們的關(guān)注圈往往不小于影響圈般堆，這樣才能有效發(fā)揮影響力在孝。
對(duì)于面對(duì)問(wèn)題的分類
我們面對(duì)的問(wèn)題可以分為三類:
可直接控制的(問(wèn)題與自身的行為 有關(guān) )，
可間接控制的(問(wèn)題與他人的行為有關(guān) )和
無(wú)法控制的(我 們無(wú)能為力的問(wèn)題淮摔，例如我們的過(guò)去或現(xiàn)實(shí)的環(huán)境 )私沮。對(duì)于這三類問(wèn) 題，積極主動(dòng)的人都是由影響圈著手和橙，加以解決仔燕。
無(wú)法控制的問(wèn)題:
我們要做的就是改變面部曲線，以微笑魔招、真誠(chéng) 與平和來(lái)接受現(xiàn)實(shí)晰搀。縱使有再多不滿办斑，也要學(xué)著泰然處之外恕，這樣才不至 于被問(wèn)題左右。
匿名戒酒組織鼓勵(lì)成員的禱詞是這樣的:
上帝啊乡翅，請(qǐng)賜我平靜的心去接受我無(wú)法改變的鳞疲，請(qǐng)賜我勇敢的心去改變我能夠改變的，請(qǐng)賜我智慧的心去辨別它們蠕蚜。
對(duì)于中層的功能：
上司頤指氣使建丧，他就加以緩沖，減輕屬下的壓力波势，又設(shè)法配合上 司的遠(yuǎn)見翎朱、才能、創(chuàng)造力尺铣。
對(duì)于積極的人的目標(biāo)
積極處世者只是更為機(jī)敏拴曲，更重視價(jià)值觀，能夠切乎實(shí)際凛忿，并掌握問(wèn)題的癥結(jié)所在澈灼。
如果環(huán)境不利時(shí)，要如何應(yīng)對(duì)
但是人人都應(yīng)該對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)店溢，應(yīng)該為自己營(yíng)造有利環(huán)境叁熔，而不是坐等好運(yùn)或噩運(yùn)的降臨。
面對(duì)外界的刺激時(shí)的回應(yīng)
有些事物不是人力所能控制床牧，比方說(shuō)天氣荣回，但我們?nèi)钥杀３謨?nèi)心的愉悅或外在環(huán)境的愉悅氣氛。對(duì)力所不能及之事處之泰然戈咳，對(duì)能夠改變的則全力以赴心软。
“拾起手杖的一頭壕吹，也就拾起了手杖的另一頭”。 “When we pick up one end of the stick, we pick up the other.”
如何對(duì)待人生的錯(cuò)誤問(wèn)題
- 人的一生中删铃，錯(cuò)誤的選擇在所難免耳贬，其后果讓人悔不當(dāng)初，卻又無(wú)能為力猎唁，于是想象著如果再有一次機(jī)會(huì)咒劲，必會(huì)另作他選，這是值得我們深思的第二件事诫隅。
- 對(duì)待錯(cuò)誤的積極態(tài)度應(yīng)是馬上承認(rèn)腐魂，改正并從中吸取教訓(xùn)，這樣才 能真正反敗為勝阎肝。正如俗語(yǔ)說(shuō)“失敗是成功之母“菇郑”
- 如果犯了錯(cuò)卻不肯承認(rèn)和改正风题，也不從中吸取教訓(xùn)，等于錯(cuò)上加錯(cuò)嫉父，自欺欺人沛硅。文過(guò)飾非、強(qiáng)詞奪理無(wú)異于一錯(cuò)再錯(cuò)绕辖，結(jié)果是越描越黑摇肌，給自己帶來(lái)更深的傷害。
- 我們對(duì)任何錯(cuò)誤的回應(yīng)都會(huì)影響到人生的下一刻仪际，所以一定要立刻承認(rèn)并加以改正围小，避免殃及未來(lái)，這樣我們也會(huì)重獲力量树碱。
承諾與誠(chéng)信的重要性
- 影響圈的核心就是做出承諾與信守諾言的能力肯适。積極主動(dòng)的本質(zhì)和最清晰的表現(xiàn)就是對(duì)自己或別人有所承諾，然后從不食言成榜。
- 承諾也是成長(zhǎng)的精髓框舔。自我意識(shí)與良知的天賦讓我們能夠自我檢討，發(fā)現(xiàn)有待改進(jìn)的地方赎婚、有待發(fā)揮的潛能以及有待克服的缺點(diǎn)刘绣，然后想象力與獨(dú)立意志的天賦會(huì)配合自我意識(shí)，幫我們做出承諾挣输，確立目標(biāo)纬凤，矢志達(dá)成。
由此就找到了兩種能夠直接掌控人生的途徑:
一是做出承諾撩嚼，并信守諾言;
二是確立目標(biāo)移斩，并付諸實(shí)踐肚医。
影響圈的決定關(guān)鍵因素
知識(shí)、技巧 和意愿都位于影響圈內(nèi)向瓷，改善其中任何一項(xiàng)都會(huì)改善三者之間的平衡肠套， 三者的交集越大， 就說(shuō)明我們對(duì)于習(xí)慣及其原則的修養(yǎng)越完善猖任，就越 能夠以崇高的品德實(shí)現(xiàn)平衡而高效能的生活你稚。
對(duì)于錯(cuò)誤與問(wèn)題的處理方式
從各種小事開始，許下承諾并予 以兌現(xiàn)朱躺。學(xué)會(huì)做照亮他人的蠟燭刁赖，而不是評(píng)判對(duì)錯(cuò)的法官;以身作則， 而不是吹毛求疵;解決問(wèn)題长搀，而不是制造事端忧侧。
對(duì)于錯(cuò)誤與問(wèn)題的態(tài)度
如果你一直認(rèn)為問(wèn)題“存在于外部”，那么請(qǐng)馬上打 住氛堕，因?yàn)檫@種想法本身就是問(wèn)題铲球。
對(duì)于滿足來(lái)說(shuō)，內(nèi)心才是最需要滿足的
滿意源自內(nèi)心谁尸，那些對(duì)人性一無(wú)所知的人總是妄圖通過(guò)改變外在而不是內(nèi)在性情來(lái)追求幸福舅踪，結(jié)果必是徒勞無(wú)功，而本來(lái)想擺脫的 痛苦卻會(huì)與日俱增良蛮。
行動(dòng)建議：
- 花一整天抽碌，聽聽你自己和周圍人的語(yǔ)言，你使用“但愿”决瞳、“我辦 不到”货徙、“我不得不”等消極回答的頻率有多高?
人生的締造
生活是一本書，而你就是它的作者皮胡。你決定了它的情節(jié)和步調(diào)破婆，而且你——只有你——在一頁(yè)一頁(yè)地翻著它。 ——貝絲·蒙德·康尼
