馬太福音三13:
當下试躏，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰设褐，要受他的洗颠蕴。
耶穌在約旦河受施洗約翰的洗，這件事情若是從“受洗”本身的意義來看络断，是看不明白的裁替。因為，受洗的意義在于“悔改”貌笨，心思從悖逆神轉變?yōu)闅w向神弱判。
約翰對著當時的法利賽人與撒督該人呼叫“毒蛇的種類”，就是要喚醒他們悔改的心锥惋。若只是想要藉著受洗的儀式昌腰，來逃避神的忿怒，那樣的受洗是毫無意義的膀跌。
可是遭商，耶穌主動的從加利利來到約翰施洗所在的約旦河，為了要受約翰的洗捅伤。這是為了哪般緣故劫流？難道說他也有罪，需要悔改么？如果他有罪祠汇，如何救我們脫離罪呢仍秤？
約翰福音里有個觀點，在認識耶穌的身份上是特別重要的可很∈Γ“道成肉身”，道是天上下來的我抠，肉身就是生在地上苇本，也必須死在地上的。耶穌既然是神的兒子從天降下菜拓，取了肉身的形象瓣窄，他就必須站在肉身的地位上來承擔肉身所有的因罪而來的后果。所以“站在肉身的地位上”尘惧，這是對耶穌在地上的角色與工作舷蒲，非常重要的認識碗淌。
肉身會犯罪，受洗就代表往枷，犯罪的肉身藉著洗禮來表示內心的悔改登舞。他因為承擔了人的罪贰逾，站在人的地位上需要受洗。這從道理上來看就完全合理了菠秒。
在耶穌受洗這件事上疙剑，藉著他，神要讓我們看到一個新生命發(fā)生的過程践叠，是從“悔改”開始的言缤。“受洗”帶有“歸入死亡”的意思禁灼。肉身因為有罪管挟，必須歸入死亡。
耶穌的受洗弄捕，就如同是代表我們所有具有罪身的人僻孝，向著“罪的權勢”所作的“死亡宣告”。罪既然已經死了守谓，罪的權勢就不再能轄制我們的肉身了穿铆。
罪人因悔改，而得著生命的釋放斋荞，這就是福音的開始荞雏。這福音，從主流人群所藐視的加利利而來，而不是從大家都以為的耶路撒冷圣潔的圣殿而出凤优。
2017年12月14日
