第四部分極致的體驗(yàn)
讀書(shū)能給人很多獨(dú)特的滋味，讓人細(xì)細(xì)品味。這部分從“情感”“趣味”“快意”“苦痛”“角色”“文心”六個(gè)方面來(lái)感受書(shū)的魅力敬拓。
情感
前三部分是介紹的通過(guò)閱讀完善我們的理性洼专，現(xiàn)在看看閱讀是如何豐沛我們的感性和體驗(yàn)的贞绵。好文字不僅能創(chuàng)造情感表達(dá)的新形式镇草，還能讓人從自身的渺小中脫身出來(lái)眶痰，讓讀到它的人，都能感同身受梯啤。
所有好的情感表達(dá)文字都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——運(yùn)用字詞簡(jiǎn)單竖伯，表達(dá)感情克制，冰山下的洶涌因宇，安靜的絕望七婴，比如《小王子》。在描寫(xiě)夫妻之間的思念上察滑，巔峰之作就是極簡(jiǎn)單的一句話(huà)：陌上花開(kāi)打厘，可緩緩歸矣。
有些情感贺辰，在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)找不到載體了户盯，在書(shū)里才能重尋舊夢(mèng)烫止，比如離別之情涧偷。從前車(chē)馬慢，一次離別可能就是永別刷后，而現(xiàn)代發(fā)達(dá)的通訊讓我們很少能體會(huì)到離別的傷感吃靠×蛘＃可是雖然沒(méi)有了灞橋柳色，月臺(tái)送別巢块，離別之情也不會(huì)消失捺球，這是人類(lèi)永遠(yuǎn)也不會(huì)愈合的傷口。
趣味
我們每個(gè)人隨口能說(shuō)出很多的愛(ài)好夕冲，可其實(shí)那不能算是愛(ài)好氮兵，只能算是享受的方式，真正的愛(ài)好是要費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)去鉆研的歹鱼。比如村上春樹(shù)寫(xiě)的《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》泣栈，有幾個(gè)人能把一項(xiàng)愛(ài)好堅(jiān)持40年呢；又比如于謙的《玩兒》弥姻。當(dāng)你沉浸地做一件事南片，忘記了自我，也忘記了時(shí)間流逝庭敦，這種感覺(jué)被命名為“心流”疼进。就好比我們回憶過(guò)去印象最深的感受到幸福的時(shí)光一般不是最舒服最放松的時(shí)候。最愉悅的時(shí)刻通常在一個(gè)人為了某項(xiàng)艱巨的任務(wù)而辛苦付出秧廉，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時(shí)候——《心流》伞广。
“趣味之書(shū)”有什么用——一個(gè)人從玩開(kāi)始拣帽，直到把一根高聳的標(biāo)桿立在這里，引得無(wú)數(shù)后來(lái)者紛紛立志跟進(jìn)嚼锄，這本來(lái)就是人類(lèi)擴(kuò)展文明新領(lǐng)域的方式减拭。
快意
為什么有些書(shū)能讓我們感到“快意”？因?yàn)橛行┣榫w区丑，我們自己能積累拧粪，但是釋放不出來(lái)，看見(jiàn)書(shū)中爽快人的做派沧侥，就會(huì)大呼過(guò)癮可霎，比如《西游記》《水滸傳》。
還有一類(lèi)“毒舌之書(shū)”宴杀，比如形容人丑的或者刁鉆刻薄的諷刺罵人的癣朗，也能讓人看的樂(lè)不可支。但是我們還是要慎用文字的力量婴氮，不僅是對(duì)他人的道德責(zé)任斯棒，也是對(duì)自己的心智負(fù)責(zé)。
令人快意的閱讀體驗(yàn)主经，還經(jīng)常出現(xiàn)在各種滔滔雄文中荣暮。這類(lèi)文章，把豐富的意象匯集在極短的篇幅內(nèi)罩驻，使其突然像煙火一樣在讀者眼前炸開(kāi)穗酥。這是我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)中所沒(méi)有的，只有文采斐然的作家才鋪陳得開(kāi)來(lái)惠遏。而且在那些汪洋恣肆的華美文字和噴薄而出的情感中砾跃，可能藏著作者更完整的觀念圖譜。比如雨果的《九三年》节吮，莎士比亞的《威尼斯商人》抽高，還有鄭重、王要的《大明宮詞》透绩。
苦痛
如果你感受到痛苦翘骂，那么，你還活著帚豪。如果你感受到他人的痛苦碳竟，那么，你才是人——列夫.托爾斯泰
書(shū)籍中不僅記載了苦難本身狸臣，更重要的是莹桅，它們還保留了苦難下人性的狀態(tài)。瘟疫烛亦、戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒诈泼，不難想象懂拾。但是那種情況下的人會(huì)變成什么樣子，經(jīng)常會(huì)大出我們所料厂汗。比如《白鹿原》《大明王朝的七張面孔》委粉。
更大的無(wú)知呜师，是對(duì)自己娶桦。如果有一天被迫陷入絕境，我們會(huì)變成什么樣子汁汗？比如《活出生命的意義》《被淹沒(méi)與被拯救的》衷畦，這是納粹集中營(yíng)幸存者寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)人們實(shí)際狀態(tài)跟我們想象的可能并不一樣知牌。
把悲傷痛苦上升到整個(gè)人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)中祈争，使其成為公共品，個(gè)體的悲傷才能獲得尊嚴(yán)角寸。所以要把這些苦難記載下來(lái)菩混，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)直視生命本身。
角色
知識(shí)改變命運(yùn)通常通過(guò)一份介質(zhì)——人格——來(lái)實(shí)現(xiàn)的扁藕。我們讀過(guò)的書(shū)大部分都會(huì)遺忘沮峡。但如果我們?cè)跁?shū)中遇到喜歡的人、尊敬的人亿柑、有趣的人邢疙，他們做事的方式就會(huì)留下來(lái)，變成清晰的烙印望薄，深刻地影響著我們疟游。比如司馬遷對(duì)孔子和屈原的仰慕。
讀書(shū)多的人痕支，不見(jiàn)得知識(shí)就多颁虐，但他們的“頭腦會(huì)議室”里坐滿(mǎn)了厲害的角色。他們不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗卧须，而是活的像一支隊(duì)伍另绩。遇到問(wèn)題猶豫的時(shí)候，想一想心里的那些人他們會(huì)怎么做故慈，自然會(huì)給出自己的答案板熊。
一個(gè)文明能讓后人繼承的東西，其實(shí)只有一樣——“理想人格”察绷，也就是關(guān)于“如何體面度過(guò)這一生”這個(gè)問(wèn)題的答案干签。每種文明答案都不一樣，中華文明是“君子人格”拆撼。一個(gè)普通的中國(guó)人僅憑樸素的道德知覺(jué)容劳，就可以在日常生活中辨別出什么是“君子”之行喘沿，這就是文明傳承的強(qiáng)大力量。
文心
這里寫(xiě)寫(xiě)文字世界本身竭贩。關(guān)于寫(xiě)作技術(shù)蚜印，我們的理解就是“描寫(xiě)”，把眼前景留量、心中事如是表達(dá)出來(lái)就好窄赋。但是王維的《鳥(niǎo)鳴澗》讓我們了解到文字的自由之境，秋天的桂花可以開(kāi)放在春天的山谷里楼熄。
書(shū)籍和文字要么是消遣的工具忆绰，要么是上進(jìn)的臺(tái)階。我躺在它們身上神游或者披掛著它們上陣可岂〈砀遥總之，是身外之物缕粹。我們仰賴(lài)它們從脆弱的軀殼中脫身而出稚茅，在更寥廓的世界里呼吸、聆聽(tīng)和眺望平斩。
到這里羅振宇的《閱讀的方法》就讀完了亚享。我讀第一遍的時(shí)候覺(jué)得這本書(shū)就是把各種書(shū)里的片段羅列在一起，再加上作者自己的一些想法双戳，讀第二遍的時(shí)候才體會(huì)到了這不是簡(jiǎn)單的羅列虹蒋，而是有著很強(qiáng)的邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎嫉摹母鱾€(gè)可能的方面幫我們找出讀書(shū)的意義飒货，同時(shí)也給我們實(shí)用的閱讀的方法魄衅。每讀一本書(shū)，都可以從這本書(shū)里的二十四個(gè)方面來(lái)想一想塘辅，通過(guò)現(xiàn)在讀的這本書(shū)里我看到了什么晃虫，我要從什么角度來(lái)分析這本書(shū)的意義，對(duì)自己有什么幫助扣墩。甚至于可以開(kāi)發(fā)出屬于自己的新的方向哲银，而不是讀完一本書(shū)就讀完了。
這是第一次寫(xiě)讀書(shū)筆記呻惕，只是簡(jiǎn)單的把書(shū)里的主要觀點(diǎn)摘抄下來(lái)而已荆责，借此加深自己的印象，以后希望能加入更多的自己的想法和觀點(diǎn)亚脆，這需要時(shí)間和輸入的積累做院，相信自己可以堅(jiān)持下去。
