（愛情現(xiàn)象學(xué)一）
什么是愛情蝗岖？我們可以找到很多種版本的不同答案侥猩，有很多答案背后還連接著某種已成體系的理論模式如柏拉圖的精神戀、叔本華的家族生殖意志論抵赢、弗洛伊德的力比多快樂原則欺劳、斯滕伯格的“三元結(jié)構(gòu)”理論等等唧取。這里我們不講這些愛情的理論模式，也不打算專門探討“愛情是什么划提？”這樣的“本質(zhì)論”問題枫弟，因?yàn)檫@樣的專門探討我以后會以系列課程的方式專門在此予以呈現(xiàn)，這里只想以英國哲學(xué)家腔剂，也是愛情理論專家羅素的一段“愛情論”作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模式來討論現(xiàn)如今人們的“愛的能力”問題媒区。
英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素（1872-1970）在《羅素自傳》第一卷序言《我為什么而活著》中說：“對愛情的渴望，對知識的追求掸犬，對人類苦難不可遏制的同情心袜漩，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這三種激情湾碎，就像颶風(fēng)一樣宙攻，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去介褥，吹到瀕臨絕望的邊緣座掘。
我尋求愛情，首先因?yàn)閻矍榻o我?guī)砜裣踩崽希绱藦?qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時(shí)的歡愉而犧牲生命中的其它一切溢陪。我尋求愛情，其次是因?yàn)閻矍榻獬录拧鞘且活w震顫的心睛廊，在世界的邊緣形真，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵超全。我尋求愛情咆霜，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影嘶朱。這就是我所尋求的蛾坯，雖然它對人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它疏遏。
我以同樣的熱情尋求知識脉课，我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光财异，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力倘零，即數(shù)字支配著萬物流轉(zhuǎn)。這方面我獲得一些成就宝当，然而并不多。
愛情和知識胆萧，盡其可能地把我引上天堂庆揩，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世俐东。痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童订晌，被壓迫者折磨的受害者虏辫，被兒女視為可厭負(fù)擔(dān)的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界锈拨，都是對人類應(yīng)有生活的嘲諷砌庄。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力奕枢，而且我自己也深受其害娄昆。
這就是我的一生，我覺得它值得活缝彬。如果有機(jī)會的話萌焰，我還樂意再活一次」惹常”
羅素經(jīng)歷不凡扒俯，他出生于一個(gè)顯赫的貴族家庭，他的爺爺曾做過兩任英國政府的首相一疯，他自己后來也在劍橋大學(xué)讀書和任教撼玄，其身份、地位墩邀、以及個(gè)人生活諸方面都可作為某種文化社會學(xué)的范本來對待掌猛，其中自然也包括他的“愛情觀”。
羅素不僅十分推崇愛情磕蒲，而且還于1929年出版了專門探討愛情和婚姻的著作《道德與婚姻》留潦，并因此書在1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎，他在書中主張?jiān)嚮槔蓖岢x婚從簡兔院，并對婚外性關(guān)系和同性戀持寬容態(tài)度。為了追求他心目中的愛情站削，他一生結(jié)過四次婚坊萝，結(jié)最后一次婚時(shí)他已80歲（1952年），可見其癡迷程度许起，亦可見其愛的心力之強(qiáng)健超常十偶。此外，他還曾為世界和平運(yùn)動先后蹲過兩次監(jiān)獄园细。這樣一個(gè)人惦积，自然需要我們“青眼”對待，不管你同意不同意猛频、贊成不贊成他的愛情觀狮崩，都不妨礙可以以它作為一種重要的參照標(biāo)準(zhǔn)蛛勉。
羅素認(rèn)為他的一生是為愛情、知識和對人類苦難的同情而活的睦柴，愛情是他的人生價(jià)值诽凌、人生意義之重要依托，排在他的價(jià)值結(jié)構(gòu)之首位坦敌。這是因?yàn)槁滤校J(rèn)為愛情對他具有三大價(jià)值功能：1帶來狂喜，即極度的喜悅狱窘、興奮杜顺，我想大概相當(dāng)于柏拉圖提出的“迷狂”、尼采推崇的“酒神精神”训柴、馬斯洛的“高峰體驗(yàn)”哑舒，總之是一種非常嗨非常爆非常忘我的快樂情感之巔峰狀態(tài)。2解除孤寂幻馁，即通過與心愛的人相融合的狀態(tài)使自己有了一個(gè)可遮風(fēng)擋雨的心靈歸處洗鸵，一個(gè)可庇護(hù)自己的情感家園、精神小世界仗嗦，使自己有了來自精神伴侶的了解和慰藉而不再感到孤獨(dú)膘滨。3進(jìn)入圣徒和詩人的超越境界（自由天堂），上帝和神仙非人可企及稀拐，因此圣徒和詩人便是精神意義上的人間之至高之境火邓。我想這大概是一種超凡脫俗的有信仰有詩意的自由之境、瀟灑之境和高邁之境德撬，高到似乎不食人間煙火铲咨，似乎已與上帝和神仙毗鄰。而在羅素蜓洪，它卻是來自愛情的贈禮纤勒、愛情的紅利。
我們把羅素的這一“愛情觀”稱為“羅素式的愛情”隆檀。
羅素的“狂喜”摇天、“消除孤寂”、“圣徒與詩人境界”正好構(gòu)成與人的身心靈相對應(yīng)的三層次梯級結(jié)構(gòu)恐仑，“狂喜”主要對應(yīng)身體或至多是“生理-心理”層面泉坐，“消除孤寂”對應(yīng)“心理”、“精神”需要裳仆，而“圣徒與詩人”無疑則在“靈魂”的層面腕让，它們一個(gè)比一個(gè)層次高，一個(gè)比一個(gè)更趨向于人的精神價(jià)值歸宿歧斟，構(gòu)成由肉而靈的上升性梯級纯丸∷狙担可以看出，作為一個(gè)大哲學(xué)家液南，羅素的愛情觀結(jié)構(gòu)自然是很“哲學(xué)”的，符合由形而下到形而上的邏輯勾徽，同時(shí)也比較符合人的靈肉一體的生命結(jié)構(gòu)滑凉。或者說它既不像柏拉圖的“精神戀”偏于“靈”喘帚，也不像弗洛伊德的“力比多”偏于肉畅姊，而是比較綜合比較合理。因此我們用它來作衡量我們愛情的借鑒吹由、尺度就不算是離譜若未。好，問題來了倾鲫，羅素的標(biāo)準(zhǔn)我們能夠著嗎粗合？夠不著差距有多大？
不比不知道乌昔，一比嚇一跳隙疚！有一個(gè)年輕朋友告訴我現(xiàn)在許多年輕人根本就沒有愛的能力，他們搞對象一般都目的不純磕道，當(dāng)然是指大多與愛無關(guān)供屉，有關(guān)的是生存需要、家長期盼溺蕉、社會壓力……反正離所謂的愛情非常遠(yuǎn)伶丐。結(jié)果當(dāng)然可想而知，久處無果疯特，對象搞了N個(gè)哗魂，時(shí)間耗去無數(shù)，精力由旺而衰辙芍，興趣由熱而冷啡彬，人熬皮了，心拖累了故硅，事也看淡了庶灿，搞對象這事兒終成了一個(gè)“雞肋”，所謂的愛情也必然淪為“少年不識愁滋味吃衅，欲賦新詞強(qiáng)說愁”了往踢。若說羅素式的愛情呢，那簡直就是上帝的福利徘层、天堂的神話峻呕，和滾滾紅塵中的這些有利心無愛情的蕓蕓俗眾們壓根兒就不在一個(gè)頻道利职。
難道我們壓根兒就不該有追求和享有羅素式愛情的權(quán)力？或者說我們到底可不可以有享有羅素式愛情的能力瘦癌？答案：第一個(gè)No猪贪，第二個(gè)Yes。于是現(xiàn)在我們該問的是：我們愛的能力到底是怎樣喪失的讯私？
概而言之我想有以下幾條原因：
1物質(zhì)化热押、媒介化、網(wǎng)絡(luò)化斤寇、精神產(chǎn)品海洋化等使我們的世界擁擠不堪桶癣，而愛情就像富有的貴族小姐她不差錢，但不能沒有陽光娘锁、綠地牙寞、沙灘……她既需要“庭院深深深幾許？”的豪宅莫秆，又需要可策馬揚(yáng)鞭的鄉(xiāng)野间雀、大道。一句話镊屎，愛情需要充足的詩意空間和田園牧歌式的閑適沃土雷蹂。有人說不對，過去我們父母輩們生活條件非常差杯道，可他們也曾愛得如火如荼的匪煌。我說是你不對，是你沒有理解我的意思党巾。我那是在打比方萎庭，是說我們今天這個(gè)高度物化的時(shí)代是不利于愛情的滋長和生存的，就好比一塊地上長滿了其他草齿拂，愛情這株芳草就沒有了插足之地驳规。其實(shí)質(zhì)是它們過分地侵占了人的情感空間、價(jià)值空間署海，而使愛情“缺位”吗购、貶值，被驅(qū)逐出“理想國”砸狞，成了流浪狗捻勉、流浪貓，或者還不錯(cuò)刀森，最后漂泊輾轉(zhuǎn)終可寄身于山谷一角踱启，但仍然高標(biāo)不改，“質(zhì)本潔來還潔去”，化作自憐自賞的“孤芳一族”——一株空谷幽蘭埠偿。成了“第五元素”透罢，成了稀缺之物。
2人滿為患冠蒋。上面說的是物多羽圃、知識多算芯，價(jià)值誘惑多切心，這里是說人多。人多又怎樣撑毛？人多人貶值牙躺。物以稀為貴。過去腕扶，在遙遠(yuǎn)的古代孽拷，“地廣人稀”，加上禮教的藩籬半抱，女性紅顏就好比“昔日王謝堂前燕”脓恕，不是“尋常百姓家”易見之物。這樣就人為地制造了“異性資源短缺經(jīng)濟(jì)”窿侈，饑餓營銷效果便立馬陡顯炼幔，“當(dāng)兵三年，母狗賽貂蟬”史简。于是不是因?yàn)椤叭巳豪锒嗫戳四阋谎邸蹦诵悖且驗(yàn)槟撤N特殊的機(jī)緣巧合讓你與那個(gè)同樣“因短缺而暴餓”的“異性”瞬間偶遇、邂逅圆兵，春光乍泄跺讯、電光突閃，因陰陽氣流的猛烈撞擊而產(chǎn)生的肉欲波殉农、情感電刀脏、愛情激光也就如尼加拉瓜大瀑布般狂泄勃發(fā)也就自然、油然而不可遏制超凳。唐伯虎與秋香愈污、張生與崔鶯鶯的愛情不就是這么發(fā)生的嗎？而今天轮傍，在社會高度自由開放的條件下暂雹，不光異性不短缺而且已是“茫茫異性海”创夜，在隨便哪一條城市大街擎析、在隨便哪一趟城市地鐵、在隨便哪一個(gè)城市廣場，大量陌生的異性不光觸目即是揍魂，而且甚至還會與你比肩接踵或貼面擦胸桨醋。還有，那各種圖書封面现斋、影視作品喜最、街心電子大屏幕等時(shí)尚媒介還不管不顧地在強(qiáng)化著你對這已然極度過剩的“供給側(cè)”的“審美疲勞癥”，至于那些已像神經(jīng)脈絡(luò)那樣遍布城市各個(gè)角落的廉價(jià)的“性工作者”大軍庄蹋，我們在這里還是不用說了吧瞬内。總之限书，異性之間的“可見不可見模式”改變之后虫蝶，加上異性人口數(shù)量的實(shí)際上的大量翻倍，也成為對愛情不友好甚至敵對的環(huán)境指數(shù)倦西，愛情的不易產(chǎn)生很顯然也與此有關(guān)能真。
3生存壓力空前加大，生存成本空前翻高扰柠。教育粉铐、就業(yè)、購房卤档、購車蝙泼、辦婚事等在今天都成了橫亙在未婚青年面前的座座高山。愛情再美好那也是山后邊的事兒劝枣。因此汤踏，對不起，年輕人先翻山吧舔腾！且不說有些年輕人此一輩子也難以翻過這些大山茎活，即使是那些費(fèi)盡愚公的勁兒有幸翻過去了的年輕人，待終于跋山涉水來到愛情身邊時(shí)琢唾，也早已身疲载荔、心老、情衰采桃，想愛也“身殘志不堅(jiān)”懒熙，原初那個(gè)愛情想象、愛情憧憬即使再美好此時(shí)也因曠日持久的延宕普办、懸置而放餿了工扎、變味了，好像清倉處理的積壓商品因大打折扣而變得不再美好衔蹲。
其實(shí)我們在這里只要想一想前幾代人的愛情生活就更有助于我們看清這一點(diǎn)肢娘，過去人們普遍收入不高呈础，但因價(jià)值目標(biāo)和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)本來就定得很低因而大家也活得自安自樂，物質(zhì)條件所占的價(jià)值份額降低了橱健，愛情的價(jià)值指數(shù)反而升高了而钞，人們能夠愛、容易愛也就順理成章拘荡，也因此“裸婚”才成為那時(shí)社會的普遍現(xiàn)象臼节，而這在今天只能成為不正常的特例。今天相反珊皿，愛情的獲得成本太高网缝、代價(jià)太大，遂致許多人想愛愛不起蟋定，只能望愛生畏粉臊，最終只好無奈地選擇無愛而更經(jīng)濟(jì)的人生。
金錢驶兜、物質(zhì)條件這些本來只是作為愛情的必要手段的東西一旦變得比愛情這個(gè)目的更重要扼仲、更有價(jià)值、更不易得促王，成了不可缺少、不可替代的硬道理而晒、硬前提時(shí)蝇狼，兩者的關(guān)系就必然扭曲、顛倒倡怎，此時(shí)重要的是手段迅耘，目的就貶值了、不重要了监署，變成了被這前提條件所主宰颤专、限制的東西，它的價(jià)值此時(shí)只由這強(qiáng)勢的手段來規(guī)定來賦予钠乏，實(shí)則是被它野蠻的侵奪和掏空了栖秕，這就是今天無愛之“愛情生活”之所以“落了架的鳳凰不如雞”的平庸真相，自然也是人們大面積喪失愛的能力的又一重要原因晓避。
4環(huán)境污染導(dǎo)致“愛情激素”的缺失簇捍，這一點(diǎn)我說不大好，因?yàn)楝F(xiàn)在我手里還沒有掌握確切的科學(xué)數(shù)據(jù)俏拱，只是聽一些專家口頭上講過暑塑，說歐洲現(xiàn)如今許多男性青年因環(huán)境污染而影響到性激素，最終患上了“不孕癥”（喪失了應(yīng)有的“生育”能力）锅必，而由此類推事格，他們的荷爾蒙水平也會因此大大下降，這無疑是影響愛的能力的非常基礎(chǔ)的生理因素了驹愚。
以上肯定不是導(dǎo)致人們愛的能力喪失的全部原因远搪，比如還有抑郁癥、心理變態(tài)等等其他種種相關(guān)的因素都可能是或隱或顯的“愛情殺手”么鹤，但無論如何终娃，大家愛不起來，或懼愛蒸甜、厭愛棠耕，不是給愛“背書”，而是拉黑愛柠新、看輕愛卻已是一個(gè)普遍的社會心理事實(shí)窍荧。但是，人之為人恨憎，應(yīng)該如羅素那樣是萬萬不能沒有愛情的蕊退，也理應(yīng)達(dá)到羅素式的“愛情理解”和“愛情體驗(yàn)”，或再換言之憔恳，也都應(yīng)該擁有羅素式的愛情瓤荔，但這在今天對多數(shù)人來講只能是太過美麗的奢望，非神話即傳奇钥组，總之输硝，不是尋常可得的“運(yùn)氣性福利”程梦。
怎么辦点把？還有無拯救良策？這屿附，咱們另文再論郎逃。
2016年7月9日星期六
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