《教育的目的》6
1宠哄、宗教性的教育是諄諄教導(dǎo)我們要有責(zé)任感和敬畏感，責(zé)任來自于我們對事件發(fā)生過程的潛在掌控能力嗤攻。當(dāng)買得的知識(shí)可以改變結(jié)果 的時(shí)間毛嫉，無知就成了罪過。敬畏的基礎(chǔ)在于這樣的一種感覺：現(xiàn)在包含著全部的存在妇菱，向前——一切的過去狱庇，抑或，向后——一切的未來恶耽，直到永遠(yuǎn)——直到永恒。（這里的“宗教”不是我們認(rèn)為的宗教團(tuán)體颜启。恩格斯曾對“宗教”一詞下了定義偷俭，他認(rèn)為：宗教是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中缰盏，人間的力量采取 了超人間的力量的形式涌萤。文中所指的宗教性可以理解 為一種信仰淹遵，一種追求心中的虔誠與敬畏。正如像《非理性的人》中负溪，基爾凱格爾對基督的真誠的信仰才活出生命的熱情透揣，那么教育者也應(yīng)有如此宗教般的執(zhí)著與熱情去投身教育，讓教育者在教育的田野中活出自己的責(zé)任與義務(wù)川抡，當(dāng)然更有對教育的敬畏之心辐真。）
2、生命是有周期性的崖堤。它由日常周期組成侍咱，包括每一天中工作和娛樂的交替、活動(dòng)和睡眠的交規(guī)還有季節(jié)的周期密幔，如學(xué)校的學(xué)期和假期交替楔脯；還有，一年四季的交替胯甩，等等昧廷。同樣，生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期偎箫，它們循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)木柬，每一個(gè)循環(huán)都務(wù)不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段镜廉。我選擇”節(jié)奏“作為我的主題弄诲，主要是用它來表示 在重復(fù)的架構(gòu)中的差異性。缺乏對對智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識(shí)是我們的教育呆板無效的主要原因娇唯。（這個(gè)循環(huán)不是簡單的重復(fù)齐遵，應(yīng)是呈螺旋狀，環(huán)環(huán)向上的塔插。節(jié)奏不是原則梗摇，而是表示差異性。教育為什么呆板無效想许？懷特海認(rèn)為主要的原因是缺乏對智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識(shí)伶授。認(rèn)為智力的發(fā)展是勻速的，持續(xù)穩(wěn)定的流纹，甚至是機(jī)械重復(fù)的糜烹。）
