? ? ? ? ? ? 【周】老子
? ? 道沖馋贤，而用之或不盈。淵兮畏陕，似萬物之宗配乓。挫其銳，解其紛，和其光犹芹，同其塵崎页。湛兮，似或存腰埂。吾不知誰之子飒焦，象帝之先。
注釋：沖：器物虛空屿笼，比喻空虛牺荠。
或不盈：一作「又不滿」，一作「或不滿」刁卜；盈：滿志电，引申為盡曙咽。
淵：深遠蛔趴。
宗：祖宗，祖先例朱。
銼其銳：消磨掉它的銳氣孝情。挫，消磨洒嗤、折去箫荡；銳，銳利渔隶、鋒利羔挡。
解其紛：消解掉它的糾紛。
和其光：調(diào)和隱蔽它的光芒间唉。
同其塵：把自己混同于塵俗绞灼。以上四個「其」字，都是說的道本身的屬性呈野。
湛（zhan）：沉沒低矮，引申為隱約的意思。段玉裁在《說文解字注》中說被冒，古書中「浮沉」的「沉」多寫作「湛」军掂。「湛」昨悼、「沉」古代讀音相同蝗锥。這里用來形容「道」隱沒于冥暗之中，不見形跡率触。
似或存：似乎存在终议。連同上文「湛呵」，形容「道」若無若存。參見第十四章「無狀之狀痊剖，無物之象韩玩，是謂惚恍」等句，理解其意陆馁。
象：似找颓。
譯文： 大「道」空虛開形，但它的作用又是無窮無盡叮贩。深遠盎魇ā！它好象萬物的祖宗益老。消磨它的鋒銳彪蓬，消除它的紛擾，調(diào)和它的光輝捺萌，混同于塵垢档冬。隱沒不見啊，又好像實際存在桃纯。我不知道它是誰的后代酷誓，似乎是天帝的祖先。
賞析：在本章里态坦，老子通過形容和比喻盐数，給「道」具體作以描述。本來老子認為「道」是不可以名狀的伞梯，實際上「道可道玫氢，非常道」就是「道」的一種寫狀，這里又接著描寫「道」的形象谜诫。
老子說漾峡，道是空虛無形的，但它所能發(fā)揮的作用卻是無法限量的猜绣，是無窮無盡而且永遠不會枯竭灰殴。它是萬事萬物的宗主，支配著一切事物掰邢，是宇宙天地存在和發(fā)展變化必須依賴的力量牺陶。在這里，老子自問：「道」是從哪里產(chǎn)生出來的呢辣之？他沒有作出正面回答掰伸，而是說它存在于天帝現(xiàn)相之前。既然在天帝產(chǎn)生以前怀估，那么天帝也就無疑是由「道」產(chǎn)生出來的狮鸭。由此合搅，研究者們得出結(jié)論，認為老子確實提出了無神論的思想歧蕉。
也有的學(xué)者把老子的「道」與古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的「邏各斯」相提并論灾部，認為這兩個范疇的內(nèi)涵非常接近。赫拉克利特的「邏各斯」是永恒的存在惯退，萬事萬物皆依「邏各斯」而產(chǎn)生赌髓。但它不是任何神或者任何人所創(chuàng)造的，而是創(chuàng)造世界的種子催跪，是一種「以太」的物體锁蠕。「邏各斯」無時無處不存在于自然界和人類社會懊蒸，但人們卻不能感覺到它的存在荣倾，然而它的存在是確實的。（可參閱《古希臘羅馬哲學(xué)》第17—26頁）老子的「道」同樣具有「羅各斯」的這些屬性和職能骑丸，二者的形象十分近似舌仍。
在前四章里，老子集中提出了「道」是宇宙的本原者娱，而且先于天帝而存在抡笼；事物都是互相矛盾而存在的苏揣，并且處于變化發(fā)展之中等觀點黄鳍。此外，老子還提出了他自己對社會政治和人生處世的某些基本觀點平匈。這些學(xué)說無不充滿智慧的蘊含框沟。
