? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 女媧

? 女媧是造人者，而人再造神逗柴，于是有了矛盾的神話蛹头。

? 人從女媧手中的泥土中生出，最初感激造出生命的人戏溺，也在感激自己的生命渣蜗。人擁有自己的思想，人從蒙昧的世界與思想中脫離出來旷祸，人感恩生命的頑強耕拷，感謝生命擁有純真與善，感謝“美”肋僧。在女媧與人一起微笑的時候斑胜，臆想中的那位神靈與凡人有了精神上的共鳴，或許那一刻嫌吠，身處在萬物之元的神開始有了人的樣子止潘，她欣慰，她感動辫诅，于是她繼續(xù)做著手中的事凭戴，而人們也向前走】话或許不再那么單純么夫，或許有“惡”，或許已然是生疏的樣子肤视，可神只是再創(chuàng)人档痪。

? 人的劣根性應(yīng)該怪罪于女媧嗎？她濺出的泥點成為獐頭鼠目的人邢滑，這些“不善”是女媧不經(jīng)意之間將自己近人的性格給予人的腐螟，那么一切的劣性應(yīng)當再從人去追溯。我們不能絕對地講人生來本善還是生來本惡，只好說乐纸，人本身就是未開的混沌天地下的產(chǎn)物衬廷，他生來不脫離于混沌，不絕對高尚汽绢，不絕對低賤吗跋。像土一樣的人們，將自己的靈魂在思想的清水中一遍遍淘洗宁昭，變得更加清澈或者更加渾濁跌宛。究竟是什么，我們也不得而知久窟。我能讀到更多指手畫腳的人秩冈，用自己繁復的語言講著禮俗與規(guī)則，再告誡那位創(chuàng)世者一切應(yīng)該如此去做斥扛。

? 荒誕的入问，愚昧的，屬于人的神話的稀颁，挑戰(zhàn)神的“英雄們”芬失。

? 或許，我們能看到的是匾灶，女媧或許是一位打開思想混沌的先驅(qū)棱烂，他在接下來的路途中用自己的血肉喂養(yǎng)出這個民族向前行進的車轍。坐在車上的人面對過去的印記指點著應(yīng)該走下的江山阶女，可庸人在一生中都走在先驅(qū)的脊梁化成的山上颊糜。

? 他們說這是創(chuàng)世的迷局。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 后羿

? 我說后羿是一位英雄的剪影秃踩。

? 說他是英雄衬鱼，可他太過于沉默；說他只是一個背影憔杨，又過于單薄鸟赫。故事的行文，像是一尊雕塑拖著它的影子消别，走過落下的石灰像是蒙著黑紗的倒影抛蚤，魯迅先生在后面進行著皮影戲。一位英雄走在黑夜里寻狂，恐怕他第二天會從夜幕中掙扎出來岁经，又恐怕他徹底融入進黑暗里，不見蹤跡蛇券。形容他名聲顯赫缀壤，但英雄的余生過于潦倒以至于是命運的窮途朽们；說他未曾來過，又抹掉太多的蹤跡诉位，流星一樣的箭似乎還在昨日。

? 他的名聲被逢蒙奪去菜枷，他的妻子最終也與他離散苍糠。似乎一切握在手里的，只是箭一般啤誊，生來就要被搭上弓射向不善岳瞭，生來不與坦途為伴∥们拢“并不算老瞳筏，若以老人自居，是思想的墮落牡昆∫唬”只是有人還說他曾經(jīng)是一位戰(zhàn)士，又好像是藝術(shù)家丢烘，為人們寫下了驚天動地的長歌的一位射者柱宦。與蒼天而戰(zhàn)，以戰(zhàn)為詩播瞳，以詩寫史掸刊，于是就成了神話中的英雄。最后后羿策馬揚鞭追上的赢乓，或許是終于脫離于偉大與眾人而獨立存在的個人生活的短調(diào)忧侧。以長句抒英雄之憤怒不平，再以短句結(jié)束英雄的末路牌芋。

? 后羿是無聲的英雄蚓炬，唯一的話用別人的喉嚨講出，他的最后一支箭就是決然姜贡，于是他在豪邁的語言中沖出重圍试吁。

? 凌遲的鈍刀最終化成直追的長箭，落向遲暮的英雄楼咳。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 大禹

? 大禹的出場來自于眾人冗雜的言語熄捍。

? 不成事者好事，旁觀者冷言母怜，務(wù)實者湮沒于繁雜言語中余耽。當我去找務(wù)實者與奉獻者，需要剝離掉人物身上附著的一層層不實的外表苹熏，直到看見一顆赤誠的真心碟贾。善與惡并不是絕對會繼承給后代币喧，能與不能也并不會決定下一輩的貢獻。一切的一切袱耽，最終取決于一個人思想上的覺悟和他最終決定信仰什么杀餐。

? 學者們，肆意評價的學者們朱巨，以名字算一人之命的學者們史翘，又何嘗不是一種以貌取人？愚人不愚冀续，其話以實琼讽；人與非人，無非說與不說洪唐，爭與不爭钻蹬。以高姿態(tài)面對百姓的學者，以低姿態(tài)出現(xiàn)于讀者面前的百姓凭需。有學識者似是無知问欠，所謂無知者其言確實。所謂與下民共患難粒蜈，不過是在朝堂之上爭取名聲的手段與途徑溅潜，以彰顯自己的悲憫之心。實則只不過是干凈薪伏、細致滚澜、體面的外表包裹著腐朽陳舊的內(nèi)核。文化確乎是一國的命脈嫁怀，但學者并非是文化的靈魂设捐；文化不由學者所創(chuàng)造，卻為學者所扭曲塘淑。歌頌“善于吃苦”萝招，彰顯“弛名世界”，又無非是此話當講存捺，亦或不當講槐沼。

? 勤勞、質(zhì)樸的大禹捌治，從不講究吃穿到祭祀時考究岗钩，又似乎是從一位理想中的神走向了人間煙火。無情無欲無掛念肖油，此為神格兼吓；而大禹多生出了一些考究之心，便又于凡人相像森枪。

? 理人心以理水视搏。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 神审孽，圣人與凡人

? 除去英雄的群像，似都是凡人浑娜，凡人百態(tài)千態(tài)佑力，在書中不過是人走茶涼。

? 被役使的神筋遭，投身于人類的神搓萧，從人民的智慧中生出又反哺于人民的神，成為了“圣人”宛畦。

? 古義今用的諸神，又無非是時代的先驅(qū)揍移；所謂神話次和，又不過是史書上銘刻一筆；幻化的理想那伐，如今早使盲從者陷入刀叢踏施。

? 流出鮮血的土地又將生出新的長河。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2024年7月20日

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