梅子老師簡介：

梅子老師俏脊，滬江網(wǎng)校語文教研組專職教學教研資深名師全谤，畢業(yè)于復旦大學古代文學專業(yè)，有著豐富的一線教學經(jīng)驗和深厚的教學功底爷贫，教學風格循循善誘认然，深入淺出，功底和技巧并重漫萄，讓每位學員在輕松的氛圍中掌握學習內(nèi)容卷员。深受小朋友和家長朋友的喜愛和信任。在滬江網(wǎng)校主要教授小學腾务、初中的大語文課程毕骡。

這一次，梅子老師來跟大家分享的話題是文言文類的通俗讀物。

之前介紹過民國老課本未巫，但這個只適合幼兒園大班和一二年級這種低幼的孩子窿撬，作為接觸小學語文?文言文的橋梁，還是可以的叙凡，但是僅此是不夠的劈伴，因為從嚴格意義上來講，民國老課本并不是原汁原味的文言文握爷，它僅僅介于文言和書面語之間跛璧，稱之為通向文言文的橋梁書，也只適合低幼新啼。

今天追城，我給大家介紹幾種適合小學生讀的，一年級的話燥撞，只要識字量沒什么問題漓柑，也可以讀。

第一個叨吮，我們來說說古詩詞辆布。這個也是之前準備要分享的話題〔杓籠統(tǒng)地講锋玲，一切和傳統(tǒng)文化有關的讀物，都有助于培養(yǎng)孩子對文言文的興趣和語感涵叮。不過大家要注意這里面的一些區(qū)別惭蹂，文言文，雖然和白話文不同割粮，但也不是沒有共同點盾碗，那就是，不用押韻舀瓢，句式的長短要看需要廷雅，句式都是比較自然的，不用刻意裁減成那種對稱的句式京髓。所以航缀，它還是比較接近正常使用的語言。而古詩詞堰怨、駢文芥玉、甚至三字經(jīng)、弟子規(guī)备图、千字文赶袄，這樣的句式都屬于韻文，所以抠藕，不屬于文言文的范疇饿肺。而且，通常幢痘，我們都這些書唬格，目的也不是為了啟蒙文言文家破，而是為了提升個人修養(yǎng)颜说、文化底蘊和國學功底等等。

然而汰聋，不管是韻文還是散文门粪，都是靠詞語積累起來的，有些詞語的意思都是一樣的烹困，所以還是可以起到觸類旁通的效果玄妈。

總結一下，就是說讀韻文對文言文是有一定的幫助的髓梅，但這種幫助肯定不是讀韻文的主要目的拟蜻。而是一種順帶的效果。

第二個枯饿，就是《小古文100課》這兩本書酝锅，內(nèi)容非常適合自讀，就是課后設計的那些問題奢方，我個人倒有不同的看法搔扁，那些道理的引申和闡釋過于簡單，所以蟋字，倒不必強行要求孩子去看稿蹲，遇到合適的題目看看就好了，還是以讀原文為主吧鹊奖，另外苛聘，后面長的文章有翻譯，但是大家不要認為那個翻譯是精確翻譯啊忠聚，那是大概的一個翻譯焰盗，和原文不對等。我隨便舉個例子咒林，比如上冊的49課《自相矛盾》熬拒，那個翻譯就是選自小學課本中的課文，不是針對的原文的精確翻譯垫竞。所以澎粟，大家看的時候也要注意蛀序。

另外，因為目前有一些微信號推的小古文學習活烙，也是這樣的風格徐裸，以讀為主，換各種語氣來揣摩故事中的各種角色啸盏，這樣也不錯重贺，比較符合現(xiàn)在小學生課內(nèi)的講課風格，不足之處就是回懦，小古文的學習和現(xiàn)代文學習的差別不清楚气笙。還有，就是我覺得可能基礎會不扎實怯晕，因為不強調(diào)文言文基本功方面的東西潜圃。主要還是靠讀。對培養(yǎng)語感還是有幫助的舟茶。

第三谭期，推薦一下《百喻經(jīng)》，這是一部高僧寫的用來講經(jīng)說道的經(jīng)書吧凉，但是故事淺顯易懂隧出，作為文言文啟蒙讀物很適合。

《百喻經(jīng)》

阀捅，全稱《百句譬喻經(jīng)》胀瞪，是用寓言以申教誡的一部著作。是古天竺僧伽斯那撰也搓，南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯赏廓。《百喻經(jīng)》稱“百喻”傍妒，就是指有一百篇譬喻故事幔摸，但現(xiàn)存的譬喻故事只有九十八篇；

之所以稱之為“百”颤练，有兩種說法既忆，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則嗦玖。

《百喻經(jīng)》全文兩萬余字患雇，結構形式單一，每篇都采用兩步式宇挫，第一步是講故事苛吱，是引子，第二步是比喻器瘪，闡述一個佛學義理翠储。它從梵文譯成漢文绘雁，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳援所，就受到閱讀者的歡迎庐舟。

本書于十二部經(jīng)中，屬于譬喻一類住拭，每篇都有喻和法兩部分合成挪略。喻是一篇簡短的寓言，法是本篇寓言所顯示的教誡滔岳。這些寓言主要描寫幽默可笑的事情杠娱，有很犀利的諷刺性，也可以作笑話看澈蟆。

抽取其中的幾則來看看：

（一）愚人食鹽喻

昔有愚人至于他家墨辛。主人與食卓研，嫌淡無味趴俘。主人聞已，更為益鹽奏赘。既得鹽美寥闪，便自念言：所以美者，緣有鹽故磨淌。少有尚爾疲憋，況復多也。愚人無智梁只，便空食鹽缚柳。食已口爽，返為其患搪锣。譬彼外道聞節(jié)飲食可以得道秋忙，即便斷食或經(jīng)七日或十五日。徒自困餓构舟，無益于道灰追。如彼愚人，以鹽美故而空食之狗超，致令口爽弹澎。此亦復爾。

（二）愚人集牛乳喻

昔有愚人將會賓客努咐，欲集牛乳以擬供設而作是念：我今若豫于日日中[谷-禾+牛]取牛乳苦蒿，牛乳漸多，卒無安處渗稍，或復酢敗佩迟。不如即就牛腹盛之溃肪，待臨會時當頓[谷-禾+牛]取。作是念已音五，便捉牸牛母子各系異處惫撰。卻后一月，爾乃設會迎置賓客躺涝，方牽牛來欲取乳厨钻。而此牛乳即干無有，時為眾賓或瞋或笑坚嗜。愚人亦爾夯膀。欲修布施，方言：待我大有之時苍蔬，然后頓施诱建。未及聚頃，或為縣官水火盜賊之所侵奪碟绑，或卒命終不及時施俺猿。彼亦如是。

（三）以梨打頭破喻

昔有愚人頭上無毛格仲。時有一人以梨打頭押袍，乃至二三，悉皆傷破凯肋。時此愚人默然忍受不知避去谊惭。傍人見已而語之言：何不避去，乃往受打致使頭破侮东。愚人答言：如彼人者圈盔，憍慢恃力癡無智慧。見我頭上無有發(fā)毛悄雅，謂為是石驱敲，以梨打我，頭破乃爾煤伟。傍人語言：汝自愚癡癌佩，云何名彼以為癡也。汝若不癡便锨，為他所打乃至頭破围辙，不知逃避。比丘亦爾放案。不能具修信戒聞慧姚建，但整威儀以招利養(yǎng)。如彼愚人被他打頭不知避去吱殉，乃至傷破掸冤，反謂他癡厘托。此比丘者亦復如是。

第四稿湿，推薦一下《笑林》铅匹，小古文書上有些文章就出自《笑林》。這個笑話集饺藤，內(nèi)容比較淺顯包斑，而且幽默風趣，所以涕俗，孩子作為課外讀物還是挺適合罗丰。《笑林》是我國第一部笑話集再姑，所記都是俳諧的故事萌抵，是我國古代最早的笑話專書。原書已佚元镀，今存二十余則绍填。魯迅《古小說鉤沉》輯本較完備。作者邯鄲淳是三國時魏國一位博學多才的文學家凹联°謇迹《笑林》與《世說新語》雖同屬記錄人物言行的軼事小說哆档，但它所記的人物多是作家虛構的蔽挠，書中人物沒有確指，只稱“某甲”瓜浸、“某乙”澳淑、“王氏”、“李氏”插佛、“楚人”等杠巡，小說意味濃厚。從《笑林》之后雇寇，笑話才正式作為一種獨特的形式加入了文言小說的行列氢拥，并被越來越多的作家所接受并重視。

《笑林》的主要內(nèi)容可以分為以下幾類：有諷刺地主吝嗇的锨侯，如《漢世有人》嫩海；有諷刺財迷心竅，不勞而獲思想的囚痴，如《讀〈淮南方〉》叁怪；有嘲笑愚蠢之人自作聰明的，如《長竿》深滚；其他如《山雞》諷刺了盲聽盲信奕谭、不做調(diào)查研究涣觉；《墨臺氏女》嘲笑了把未來當成現(xiàn)實的愚昧，都很有意義血柳」俨幔《笑林》作者集中擇取那些違背常理常情、違反生活邏輯并具有一定典型意義的事例加以表現(xiàn)难捌，在表現(xiàn)時又善于把那些最足以體現(xiàn)人物本質(zhì)特征的東西突出出來攀隔，因此篇幅雖極短小，語言雖極質(zhì)樸簡潔栖榨，作者也并不特別使用帶有嘲謔意味的字眼將自已愛憎棄取的感情明顯地表露出來昆汹，但仍然收到了較強的諷刺效果。

《笑林》采錄了前人著作婴栽，吸收了民間笑話的營養(yǎng)满粗，對現(xiàn)實中的種種現(xiàn)象進行了嬉笑怒罵的嘲諷，表現(xiàn)了作者的愛憎和智慧愚争。作品用故事的方式敘事映皆，以夸張和漫畫式的筆法寫人，滑稽幽默又具有強烈的現(xiàn)實性轰枝。

比如：

1捅彻、魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之鞍陨，不可入步淹，橫執(zhí)之，亦不可入诚撵，計無所出缭裆。俄有老父至，曰：“吾非圣人寿烟，但見事多矣澈驼。何不以鋸中截而入∩肝洌”遂依而截之缝其。廣記二百六十二

2、齊人就趙人學瑟徘六，因之先調(diào)膠柱而歸内边，三年不成一曲。齊人怪之硕噩，有從趙來者假残，問其意乃知向人之愚。廣記二百六十二

3、楚人有擔山雞者辉懒，路人問曰：“何鳥也阳惹？”擔者欺之曰：“鳳皇也！”路人曰：“我聞有鳳皇久矣眶俩，今真見之莹汤，汝賣之乎？”曰：“然颠印！”乃酬千金纲岭，弗與；請加倍线罕，乃與之止潮。方將獻楚王，經(jīng)宿而鳥死钞楼。路人不遑惜其金喇闸，惟恨不得以獻耳。國人傳之询件，咸以為真鳳而貴燃乍，宜欲獻之，遂聞于楚王宛琅。王感其欲獻己也刻蟹，召而厚賜之，過買鳳之值十倍矣嘿辟。廣記四百六十一

第五舆瘪，推薦一下《中國歷史人物小故事100篇》。這里面的小故事可讀性很強仓洼，還能幫孩子積累歷史文化名人知識介陶，可謂一舉兩得。

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