《八識(shí)心王》文字版收藏＿＿豐楠老師講
心怡_403c
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2018-05-13 13:52 · 字?jǐn)?shù) 7609 · 閱讀 42 ·? 日記本
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各位學(xué)友暇咆，大家晚上好霎挟。那今天呢棚品，要和大家借這個(gè)公開(kāi)課的機(jī)會(huì)呢，給大家分享一個(gè)幾千年以來(lái)炒俱，人們一直都在重視的一個(gè)問(wèn)題奶稠，關(guān)于認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)話題。
我們?cè)趺礃幽軌騺?lái)認(rèn)識(shí)自己呢盒犹？應(yīng)該從哪里開(kāi)始呢懂更？你們所有的一切的這個(gè)學(xué)問(wèn)，一切的我們探索急膀，都是要從根本上走起沮协，就是從“心”開(kāi)始。那認(rèn)識(shí)自己要從“心”開(kāi)始卓嫂，我們不僅要問(wèn)慷暂，那我們的“心”在哪里呢？那這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)能夠回答呢晨雳？那么在《心經(jīng)》里面其實(shí)都有這個(gè)這方面的給我們的一個(gè)感悟和提示行瑞。這個(gè)“心”他是指我們這個(gè)藏在哪里呢？是我們的一個(gè)人體當(dāng)中一個(gè)位置餐禁，他不是指人的心臟血久，那這個(gè)位置就叫“膻中穴”，他是指人的一個(gè)“神喊锓牵”洋魂。為什么說(shuō)他是神海呢？因?yàn)槿说纳窠?jīng)來(lái)到這里都是彌散開(kāi)喜鼓，及人的“神”在這里聚會(huì)副砍。
它可以指揮全身的神經(jīng)運(yùn)動(dòng)，所以稱為諸神之祖庄岖，或者叫智慧之源豁翎，叫“佛祖心中座”，這個(gè)心中座的這個(gè)位置隅忿，這個(gè)是我們這個(gè)神海的位置心剥。那么這個(gè)神海到底是注了一個(gè)什么樣的概念呢邦尊？里面到底是什么構(gòu)成的呢？就是我們這個(gè)心到底是怎么構(gòu)成的呢优烧？那在我們的佛經(jīng)上都有蝉揍，那么就叫：八識(shí)心王!
那么為了方便大家對(duì)這個(gè)八識(shí)心王有一個(gè)比較相對(duì)直觀的認(rèn)知呢，我們來(lái)借用相中有一個(gè)俗語(yǔ)＿八個(gè)兄弟畦娄，叫：弟兄八個(gè)一個(gè)癡又沾，其中一個(gè)最伶俐，五個(gè)門前做買賣熙卡，一個(gè)往來(lái)傳消息杖刷。這個(gè)就是八個(gè)兄弟的這個(gè)分工。那我們一個(gè)一個(gè)來(lái)看一下驳癌，這八個(gè)兄弟他是怎么樣來(lái)分工的：五個(gè)門前做買賣滑燃，這五個(gè)就是我們心經(jīng)里面講到的，對(duì)應(yīng)的就是眼颓鲜、耳表窘、鼻、舌甜滨、身乐严。對(duì)應(yīng)的五塵：色身香味觸這五個(gè)根塵。
我們的眼睛能看見(jiàn)色相艳吠，叫眼識(shí)，這個(gè)是一個(gè)王; 耳朵能聽(tīng)到聲音叫耳識(shí);那其他的鼻舌身意四根孽椰，對(duì)應(yīng)的就是香味觸法昭娩，那么這個(gè)所產(chǎn)生的識(shí)，那么這個(gè)里面已經(jīng)有了這個(gè)關(guān)鍵的一個(gè)老六黍匾，就是意識(shí)栏渺，他是最伶俐的。那么一個(gè)往來(lái)傳消息指的是哪個(gè)呢锐涯？指的是第七個(gè)磕诊，專業(yè)名稱叫末那識(shí)（約等于潛意識(shí)）這個(gè)叫七王。一個(gè)癡纹腌，弟兄八個(gè)一個(gè)癡霎终，其實(shí)這個(gè)才是真正的源頭。
這個(gè)“癡”在專業(yè)術(shù)語(yǔ)上的這個(gè)王叫阿賴耶識(shí)升薯，就是第八識(shí)莱褒。那么他是一個(gè)含藏識(shí)，里面有這個(gè)如來(lái)藏涎劈，空如來(lái)藏广凸，不空如來(lái)藏阅茶，這個(gè)我們后面再分享。那這個(gè)里面我們要先搞明白這個(gè)5678（身谅海、意脸哀、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)）扭吁，他們的一個(gè)基本的一個(gè)運(yùn)動(dòng)流程撞蜂，到底是什么樣的一個(gè)相互關(guān)系。
前面的五個(gè)山大王智末，就是眼耳鼻舌身谅摄，這五個(gè)識(shí)是五根所形成的識(shí)，那么是根與塵互相接觸的時(shí)候所形成的一個(gè)影像結(jié)構(gòu)系馆。那么通過(guò)第七送漠，通過(guò)這個(gè)七王末那識(shí)，標(biāo)定以后的這個(gè)意識(shí)由蘑。那這個(gè)意識(shí)呢闽寡，就屬于思維想象，意念的流轉(zhuǎn)尼酿。那么之前六識(shí)合起來(lái)叫做六轉(zhuǎn)識(shí)爷狈。那么都是從那個(gè)老七那邊轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，合起來(lái)就是七識(shí)裳擎，那么他們都是從哪里生出來(lái)的呢涎永，當(dāng)然都是老八，第八個(gè)阿賴耶識(shí)里面生出來(lái)的鹿响，那個(gè)里面有：有聲與無(wú)聲羡微。
第八個(gè)里面的有聲呢，就是化生萬(wàn)物的根源惶我，存在萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的一切規(guī)律妈倔。無(wú)聲呢，屬于一真法界绸贡，也就是如來(lái)的空性盯蝴。所以這個(gè)是最基本的一些概念上的一個(gè)解讀。那我們今天的重點(diǎn)听怕，要結(jié)合這個(gè)里面的這個(gè)運(yùn)作關(guān)系捧挺，然后抓住哪兩個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)修行，然后能夠?qū)χ挝覀兤綍r(shí)的這個(gè)煩惱尿瞭，然后盡快的讓我們進(jìn)入到解脫之道松忍，那么這個(gè)是我們今天要來(lái)和大家探討、分析筷厘、分享的一個(gè)主要內(nèi)容鸣峭。
你們先看一下五識(shí)的產(chǎn)生宏所，五識(shí)就是眼耳鼻舌身，他是五根與五塵的結(jié)合物摊溶，是鏡子與所造物的關(guān)系爬骤，這個(gè)如果沒(méi)有五根呢，就不會(huì)照見(jiàn)五塵; 沒(méi)有五塵莫换，五根也不會(huì)有所見(jiàn)霞玄，那么這兩個(gè)結(jié)合，即五根與五塵的結(jié)合拉岁，只有在結(jié)合七王末那識(shí)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的尺度坷剧，七王他是標(biāo)準(zhǔn)，按照他的標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)結(jié)合產(chǎn)生的這個(gè)意識(shí)才會(huì)形成喊暖。所以惫企，如果我們?cè)谛逕挼倪^(guò)程當(dāng)中，如果我們能夠讓五根不走入五塵陵叽，就不會(huì)出現(xiàn)跟五塵的結(jié)合狞尔。
那么也就不會(huì)產(chǎn)生與末那識(shí)（七識(shí)）的交匯，那你不交匯就不會(huì)去判斷是非巩掺，也就沒(méi)有世間的執(zhí)著偏序，就容易放下，就心無(wú)掛礙胖替，就會(huì)證得菩提研儒。那么這個(gè)是修煉時(shí)候用到的方法，但是不能把他當(dāng)作世間活動(dòng)的實(shí)用独令。那么第六意識(shí)端朵，這個(gè)老六（六王），他是決定人生走向的一個(gè)關(guān)鍵记焊，這個(gè)意識(shí)的產(chǎn)生逸月，一切有情皆有意識(shí)栓撞，那么意識(shí)是由末那識(shí)七王所生出來(lái)的遍膜。由于五根和五塵的結(jié)合觸動(dòng)了末那識(shí)，標(biāo)定尺度后瓤湘，產(chǎn)生的意的分別瓢颅，才會(huì)仔細(xì)去分別這個(gè)發(fā)塵。
意識(shí)呢就是六王＿之前講的最伶俐的那個(gè)弛说，那么這個(gè)最伶俐的這個(gè)呈現(xiàn)挽懦，西游記里面的這個(gè)悟空用石頭來(lái)表達(dá)，就是指的是我們的這個(gè)“心猿意馬”木人，就是這個(gè)“意識(shí)心”他非常的活信柿，他的一個(gè)念頭里面有無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)分冀偶。所以演西游記（就是我們八幾年版本的那個(gè)西游記）的正好剛巧是第六個(gè)對(duì)應(yīng)的，叫六小齡童渔嚷，他演這個(gè)角色演的真好! 那么對(duì)質(zhì)這個(gè)心猿意馬进鸠，所以那個(gè)孫悟空到天宮里面當(dāng)官的時(shí)候當(dāng)?shù)氖恰板鲴R溫”。
所以他表達(dá)的就是我們的第六意識(shí)形病。這個(gè)老六非常的活客年，所以要降伏其心，我們的降伏于其心就是針對(duì)誰(shuí)呀漠吻？針對(duì)這個(gè)老六的! 然后王陽(yáng)明的心學(xué)里面那個(gè)叫“破三賊易”量瓜，但是破這個(gè)我們的內(nèi)賊難，那么內(nèi)賊就是這個(gè)六賊途乃，也是指這個(gè)部分（六識(shí)）绍傲，就是關(guān)鍵修行內(nèi)修的話，就主要在六王這個(gè)版塊當(dāng)中去修欺劳。
這個(gè)六王啊唧取，他這個(gè)意識(shí)是七識(shí)與根塵之間結(jié)合的產(chǎn)物。他如果沒(méi)有七識(shí)和根塵的組合划提，意識(shí)他是不會(huì)產(chǎn)生的枫弟，就沒(méi)有六，即沒(méi)有五和七他們的結(jié)合就沒(méi)有六鹏往。但是作為人的意識(shí)處在八識(shí)七識(shí)與六根六塵的中間淡诗，那這個(gè)最伶俐的這個(gè)兄弟的意義就非常的大。因?yàn)樗麤Q定著我們的人生是成就還是墮落的關(guān)鍵所在伊履，就是去向問(wèn)題韩容，你往哪里去，往哪個(gè)方向去唐瀑，直接來(lái)決定我們的這個(gè)命運(yùn)群凶。所以才有一念天堂，一念地獄哄辣。
那么意識(shí)呢请梢，這個(gè)第六個(gè)呢，雖然產(chǎn)生于根塵與七識(shí)的標(biāo)定力穗，但是它本身是具有隨塵流轉(zhuǎn)的性質(zhì)毅弧，可以走向善也可以走向惡，可以制造大腦的思維程序讓自己毀滅当窗，也可以制造幸福的前途够坐，所以他有一半是自主的。那我們平時(shí)這個(gè)起心動(dòng)念，就在這個(gè)起心元咙，起的是什么心梯影？起心動(dòng)念就是圍繞這個(gè)意識(shí)心的層面，就在老六這個(gè)上面做來(lái)文章的庶香。所以修煉的時(shí)候光酣，我們能夠做到五根不動(dòng)，那么就阻斷了這個(gè)七識(shí)與五塵的聯(lián)系脉课。
當(dāng)我們意識(shí)的作用不存在的時(shí)候呢救军，就相當(dāng)于入定，那這個(gè)時(shí)候七識(shí)沒(méi)有與六識(shí)的接應(yīng)倘零，那所有的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)唱遭，就是七識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就處于無(wú)所事事的狀態(tài)，那么他沒(méi)有事情了就進(jìn)入干嘛呢呈驶？就自然而然進(jìn)入了八識(shí)的狀態(tài)拷泽，那這個(gè)時(shí)候其實(shí)人就是進(jìn)入了開(kāi)悟的狀態(tài)。我們?nèi)说男逕捑褪峭ㄟ^(guò)六識(shí)來(lái)進(jìn)行修煉的袖瞻，所以司致，這個(gè)意識(shí)可以為我們自己的大腦編制一個(gè)思維程序，你可以保留什么聋迎，也可以刪除什么脂矫，這個(gè)保留什么刪除什么，都是由我們老六來(lái)決定的霉晕。
所以我們之前和大家講的“心想事成”這個(gè)成語(yǔ)庭再，這個(gè)心是什么心？這個(gè)心想事成這個(gè)心就是在指的是這個(gè)六王意識(shí)心這個(gè)層面牺堰，去掌控自己拄轻，去做生命的主人，叫當(dāng)家做主! 你怎么當(dāng)家做主伟葫，你怎么明心見(jiàn)性恨搓，這個(gè)明心明的是什么，在哪個(gè)層面明的筏养，那當(dāng)家做主就是在這個(gè)層面斧抱，你要去當(dāng)家，把生命的主控權(quán)拿回來(lái)自己當(dāng)家自己做主撼玄，所以這個(gè)都是要在意識(shí)心的層面去下功夫夺姑。
那么這個(gè)意識(shí)呢墩邀，他是有能夠反觀自己的掌猛，能夠感覺(jué)到一種自我的存在的。所以人往往會(huì)以為意識(shí)＿這個(gè)能知能覺(jué)能聞的這個(gè)心當(dāng)做自己，在這個(gè)里面有一種迷惑荔茬，所以西方有一種哲學(xué)家說(shuō)“我思故我在”废膘，那就是這個(gè)人把“意識(shí)心”當(dāng)成我了∧轿担“意識(shí)心”只是整個(gè)八王當(dāng)中的一個(gè)而已丐黄，那老七和老八他是沒(méi)有辦法自己去直接用直覺(jué)去反照的，他是不能夠的孔飒。
那么這個(gè)第七識(shí)叫末那識(shí)灌闺，他是什么呢？他是我們生命中判斷是非的一個(gè)標(biāo)尺坏瞄。末那識(shí)也叫意根桂对，是由如來(lái)藏所生，非有形設(shè)顧名為末那識(shí)鸠匀，他有好幾個(gè)特點(diǎn)蕉斜，我們一起來(lái)看一看他怎么來(lái)的。那整個(gè)末那識(shí)這個(gè)老七這個(gè)七王他是由習(xí)氣形成的缀棍，他是由我們過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間宅此，很多的事當(dāng)中，那個(gè)決定你輪回的一個(gè)程序爬范，一個(gè)定向標(biāo)父腕。當(dāng)我們?nèi)说纳眢w消失之后，人的八識(shí)和七識(shí)就隨著人一生的執(zhí)著和習(xí)氣毫無(wú)差錯(cuò)的這個(gè)標(biāo)定信息的記載青瀑，來(lái)決定我們以后生成一個(gè)什么樣的生物侣诵，無(wú)論是生成人還是動(dòng)物，都是我們立結(jié)這個(gè)習(xí)氣和精神習(xí)氣組合信息標(biāo)準(zhǔn)狱窘，構(gòu)成了這個(gè)七識(shí)末那識(shí)杜顺，標(biāo)定了我們的去向。
這個(gè)八識(shí)當(dāng)中的這個(gè)八王蘸炸，如來(lái)藏它里面的一個(gè)有聲躬络，他是一個(gè)巨大無(wú)比的能量場(chǎng)，這個(gè)能量場(chǎng)就是按照七王所標(biāo)定的生產(chǎn)信息搭儒，生成我們所在的生存期間所有自己造的那個(gè)習(xí)性形象穷当，這個(gè)形象就是我們自己造成的，這個(gè)是能量場(chǎng)本有的生存原理淹禾，也就是按照我們生存時(shí)自己造的習(xí)性信息原理馁菜，制造生滅，那么也就是說(shuō)根據(jù)末那識(shí)的標(biāo)定的信息來(lái)制造生滅铃岔。那么它所依據(jù)的是什么呢汪疮？是三個(gè)定律：物質(zhì)不滅定律，能量守恒定律和信息不滅定律。
我們宇宙場(chǎng)的物質(zhì)不滅定律決定了不滅的性質(zhì)智嚷，能量守恒定律決定了必然的輪回卖丸，信息不滅定律決定了必然生成新的事物的事實(shí)，那么這個(gè)信息不滅的標(biāo)志盏道，也就是七識(shí)的標(biāo)定稍浆，產(chǎn)生了一個(gè)新的這樣的一個(gè)“我”。那這個(gè)就是電腦程序利用了這個(gè)阿賴耶識(shí)的硬件按照末那識(shí)的軟件的運(yùn)行猜嘱，制造出了“我”的一個(gè)新生命衅枫，這個(gè)就是輪回的原理。所以我們很多的時(shí)候朗伶，往往以“意識(shí)心”以為是自己为鳄，卻將末那識(shí)這個(gè)七王這樣的一個(gè)自己以為是不可知的“心”。
其實(shí)呢這個(gè)末那識(shí)以他的標(biāo)尺衡量一切腕让，處處在做主孤钦，這樣的一個(gè)“心”才是真正我們自己的心＿就是我們凡夫眾生之我見(jiàn)的“我”，“意識(shí)心”只是被我們所運(yùn)用的那個(gè)心而已纯丸。我們對(duì)于一切事物偏形，比如肚子餓了、睡覺(jué)啊觉鼻、身體癢啦俊扭、哪個(gè)地方有什么反應(yīng)啦、經(jīng)過(guò)前面的六識(shí)觸動(dòng)了這個(gè)七識(shí)分析之后呢坠陈，我們就做出決定萨惑，那么這個(gè)作出決定的是誰(shuí)在指揮呢？下一步的行動(dòng)都通通我們要吃飯仇矾、是否起床庸蔼、是否要去抓那個(gè)癢、全是我們的這個(gè)七識(shí)所決定的贮匕。
包括我們?cè)谶@個(gè)做夢(mèng)的時(shí)候姐仅，也有很多這個(gè)是非和非是的一些心理反應(yīng)，我們不知道自己為什么會(huì)做夢(mèng)刻盐，那夢(mèng)里面的那個(gè)意識(shí)我們是沒(méi)有的掏膏，我們?cè)趬?mèng)里面沒(méi)有什么意識(shí)啊，但是這里面又有很多事情在發(fā)生啊敦锌，那誰(shuí)在指揮著這一切呢馒疹？就是這個(gè)七識(shí)（末那識(shí)）他在指揮著一切。所以他無(wú)論是在人清醒的狀態(tài)下他也在進(jìn)行乙墙，還是在睡夢(mèng)當(dāng)中颖变，它仍然在工作生均。所以只有讓我們?nèi)说囊庾R(shí)的消失。
就是我們那個(gè)六識(shí)不動(dòng)的時(shí)候悼做，那么這個(gè)七識(shí)末那識(shí)就失去了依托，他就不會(huì)分辨了哗魂，那這個(gè)時(shí)候我們修行才開(kāi)始得利了肛走。所以我們不能夠講這個(gè)日日夜夜不斷滅的這個(gè)“意識(shí)心”的我當(dāng)成是自己，叫“認(rèn)賊作父”录别，我們的“意識(shí)心”里面都是受六根對(duì)應(yīng)的六塵的這個(gè)反應(yīng)朽色，眼睛要看好看的，耳朵要聽(tīng)好聽(tīng)的组题，那個(gè)你把那個(gè)里面當(dāng)成是我葫男，當(dāng)成是一個(gè)真實(shí)的我，那就是一直是在習(xí)氣做主崔列，就是累生累世的所積累的習(xí)性在做我們的主人梢褐。
我們要對(duì)這個(gè)七識(shí)這個(gè)王呢胀瞪，要做一個(gè)更為深入的了解镜廉，他是我們輪回的尺度挤聘，是人類輪回中的信息的標(biāo)準(zhǔn)尺度钳榨。所以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一定是程序決定的烈涮，所有的這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)里面的內(nèi)容空間肃弟，都是由那個(gè)編程序的程序員編的程序所形成的一個(gè)世界阱当。人生中所有的性質(zhì)都是由我們這個(gè)七識(shí)當(dāng)中的這個(gè)標(biāo)定沟突，當(dāng)然它的來(lái)源是八王组底，那么所有的生物的一切性質(zhì)都是由我們自己在輪回的過(guò)程當(dāng)中自個(gè)造出來(lái)的丈积。都是我們自己在生存的過(guò)程當(dāng)中，用自己的生存習(xí)氣制造出來(lái)债鸡。每一個(gè)生物的習(xí)氣信息江滨，在他的這個(gè)含藏識(shí)里頭形成一定的標(biāo)準(zhǔn)，在他進(jìn)入輪回的過(guò)程當(dāng)中厌均，七識(shí)就是下一次輪回的標(biāo)準(zhǔn)牙寞，然后在八識(shí)的有聲法則就按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)制造出來(lái)的生物。那么對(duì)于人類我們來(lái)說(shuō)呢莫秆，你所有的性質(zhì)是好的间雀，他就把你制造成這好的這個(gè)呈現(xiàn)，那不好的呢當(dāng)然就是呈現(xiàn)出不好的镊屎，所以我們的長(zhǎng)相等等惹挟，都是我們自己的心制造出來(lái)的，就是那個(gè)習(xí)性里面出來(lái)的缝驳。
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我們?nèi)祟惸亓猓诿恳淮蔚妮喕禺?dāng)中都在原有的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的制造归苍，無(wú)數(shù)刧以來(lái)制造了無(wú)數(shù)次的自己，有的呢在進(jìn)化运怖，有的呢在退化拼弃，進(jìn)化的向更高級(jí)的生命形式邁進(jìn)，退化的呢就向低級(jí)的生命退化摇展，那無(wú)論是進(jìn)化還是退化吻氧，作為當(dāng)事者的生命，我們很少有知道自己還有一個(gè)為自己的這個(gè)心留存一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)輪回的這個(gè)“意識(shí)心”咏连，這個(gè)叫第七識(shí)盯孙，這個(gè)是他的標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)程序。
那我們的了凡四訓(xùn)里面講的這個(gè)改過(guò)祟滴，那么改過(guò)就是要改的這個(gè)“七王”振惰，就是這個(gè)里面的一個(gè)運(yùn)作的程序要把它改過(guò)來(lái)，叫脫換底片垄懂。那么這個(gè)里面我們要注意三點(diǎn)骑晶，就是這個(gè)七識(shí)啊，因?yàn)槲覀內(nèi)说男膽B(tài)的好壞做人的品質(zhì)草慧，根性的大小透罢，都是取決于這個(gè)七識(shí)，就是認(rèn)識(shí)事物的標(biāo)準(zhǔn)冠蒋，我們對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)也是七識(shí)羽圃，那每一個(gè)人，不同的角度不同的立場(chǎng)抖剿，那么多的差異怎么來(lái)的朽寞？都是這個(gè)七識(shí)所產(chǎn)生的，那么七識(shí)不同對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也不同斩郎。
七識(shí)組合低的很難認(rèn)識(shí)真理脑融，七識(shí)組合高的就很容易認(rèn)識(shí)真理，那么這個(gè)里面大家對(duì)于認(rèn)可度就不一樣缩宜，所以結(jié)果也不一樣肘迎，為什么叫深信真理很難呢，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在這個(gè)他的七識(shí)的組合程序锻煌，這個(gè)程序的里面的差異化太大妓布。那么對(duì)于七識(shí)不同的人要采取不同的方法，所以古語(yǔ)說(shuō)的是叫“君子喻于義宋梧，小人喻于利”匣沼，所以期望人們認(rèn)識(shí)真理的時(shí)候呢，我們就采取不同的方式捂龄，比如說(shuō)修煉本來(lái)是對(duì)每個(gè)人都是好事释涛。
但是呢有很多人已經(jīng)意識(shí)到加叁，在利欲橫行的這個(gè)世界里，想要讓很多的人進(jìn)行求取真理的這個(gè)行列唇撬，要采取不同的方式它匕，對(duì)于根性比較大的人，專門求取真理的人窖认，我們可以直接進(jìn)行修煉豫柬。而對(duì)于小人，就是七識(shí)標(biāo)準(zhǔn)比較低的人耀态，我們只能采取以利引導(dǎo)的方法轮傍，那就告訴人們說(shuō)西方有個(gè)金磚鋪地暂雹，琉璃座瓦的極樂(lè)世界首装，那里有享不完的榮華富貴心想事成，于是就有很多人跟著來(lái)了杭跪，這個(gè)就是小人與利的方法仙逻。所以不同的人，他的根性不同涧尿，要用不同的方式方法去對(duì)應(yīng)系奉，所以佛說(shuō)的八萬(wàn)四千法門。
因人而異姑廉，因人的根基不同去選擇不同的法門缺亮，那我們同時(shí)還要注意不能以心換心，我們?nèi)嗽谧鍪碌臅r(shí)候總是想以心換心桥言，而實(shí)際上是做不到的萌踱，比如說(shuō)你想對(duì)人好也會(huì)得到別人對(duì)你的好，這種心理呢是正常的号阿，但是有很多情況下都是事與愿違并鸵，我們出現(xiàn)了很多種異像，不同的人心態(tài)不同扔涧，叫眾生百態(tài)啊园担，一百個(gè)人就有一百個(gè)人的心態(tài)，都不一樣枯夜。
有的人會(huì)認(rèn)為你對(duì)我好弯汰，我就要對(duì)你好;可是還有很多的例外啊，當(dāng)你對(duì)別人好的時(shí)候湖雹，有的人就認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)蝙泼，你對(duì)我好給了我好處，我必須報(bào)答你劝枣，但是這個(gè)必須報(bào)答你汤踏，就是我產(chǎn)生多了一份煩惱织鲸，好反感; 還有的人認(rèn)為你對(duì)我好，可能是有什么目的啊溪胶，會(huì)不會(huì)引起什么呀搂擦，就容易引起別人的懷疑; 那有的人認(rèn)為你對(duì)我好是應(yīng)該的，你就應(yīng)該對(duì)我好哗脖，一旦你做不到瀑踢，我就會(huì)認(rèn)為你對(duì)我不好了，我就反而會(huì)恨你才避。
還有人認(rèn)為橱夭，你給了我好處，會(huì)覺(jué)得不安桑逝，認(rèn)為你瞧不起我棘劣，可憐我，傷我的自尊心;那有的人認(rèn)為我只要對(duì)別人好楞遏，別人就會(huì)對(duì)我好的茬暇，那這個(gè)都不一定啊，很多人總是對(duì)別人好寡喝，結(jié)果呢落得一身不是糙俗，于是呢對(duì)人心就起了懷疑;還有的人會(huì)以怨報(bào)德;有人會(huì)以德抱怨啊≡蓿總之巧骚，人心是形形色色，那這個(gè)都是每一個(gè)人的這個(gè)七識(shí)就是末那識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)不一樣格二，嚴(yán)格來(lái)講劈彪，沒(méi)有一個(gè)人是重復(fù)的，也就是說(shuō)沒(méi)有一個(gè)完全相同的程序的蟋定。
就是說(shuō)形成的人心的千差萬(wàn)別粉臊，于是就有了人世間的理論看法不同的斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了人與人的差異驶兜，所以這個(gè)所有的差異在哪里扼仲？就是人的這個(gè)七識(shí)引起的，就是這個(gè)程序不一樣抄淑。所以我們?nèi)嘶钤谶@個(gè)世界上屠凶，就要了解到這個(gè)人的習(xí)性不同，就會(huì)必然會(huì)形成各種各樣的人肆资，所以我們不能夠習(xí)慣于用自己的心去衡量別人的心矗愧。所謂以某個(gè)共同的準(zhǔn)則來(lái)要求人們的時(shí)候，總是要出現(xiàn)偏差的郑原，任何一種在公共的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人的時(shí)候唉韭，也只是免強(qiáng)的實(shí)施夜涕，我們頂多只能求同存異而已。
所以生活中我們有很多的這個(gè)想法都是錯(cuò)誤的属愤，我們老是以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人和要求別人女器。還有人在辦事的時(shí)候總是想習(xí)慣于向自己最信任的人去探討問(wèn)題，他卻沒(méi)有想到所探討的這個(gè)你所謂信任的人住诸，這個(gè)人的素養(yǎng)素質(zhì)能力等等驾胆，他可能會(huì)做出錯(cuò)誤的建議啊，所以向自己信得過(guò)的專家不一定比那個(gè)導(dǎo)航更深的象圣賢這樣的高人去給他請(qǐng)教贱呐，他也許會(huì)給你比較明智的選擇和建議丧诺，所以人的這個(gè)想法不一樣做法就不一樣。
那我們又回到實(shí)際的問(wèn)題啊奄薇，那我們?cè)趺锤哪夭笛郑窟@個(gè)程序要花多少時(shí)間才能去改呢？我們能不能改呢惕艳？這個(gè)里面我給大家普及一下基本的這個(gè)概念搞隐。
我們?nèi)松倌甑膩?lái)歷驹愚，細(xì)胞更換一百次就是百年远搪。那么末那識(shí)就是七識(shí)，是在人類的習(xí)氣當(dāng)中形成的逢捺。我們?nèi)艘簧?dāng)中細(xì)胞要更換一百次谁鳍，也就是過(guò)去所說(shuō)的人生百年。那么其實(shí)人有三十萬(wàn)個(gè)細(xì)胞劫瞳，每三百天就要更換一次倘潜。也就是說(shuō)三百天的人就要更新為一個(gè)全新的人，在這三百天當(dāng)中人的習(xí)氣就會(huì)被固定一次志于，那么也就是三百天涮因，人的一生啊。
成了他的細(xì)胞生命一次伺绽，三百天之后呢养泡，就要是一個(gè)全新的人了，所以女子十月懷胎正好是十個(gè)月奈应，就三百天澜掩。也就是人的修煉期在嚴(yán)格意義上來(lái)講的話，三百天的時(shí)間就能夠脫胎換骨杖挣。那么這個(gè)里面他是要符合天地宇宙規(guī)律的這個(gè)自然的一個(gè)運(yùn)動(dòng)周期肩榕。我們?nèi)说纳前凑仗鞖夂偷貧獾年P(guān)系來(lái)轉(zhuǎn)化的。天上面的水氣呢是十天一次變化惩妇，地下的這個(gè)水氣呢是十二天一次變化株汉，所以叫天干筐乳、十天干、十二地支乔妈，這個(gè)跟易經(jīng)是完全對(duì)應(yīng)的哥童。
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我們?nèi)梭w當(dāng)中的水呢是每十八天要更換一次。我們?nèi)梭w的組合是以六十花甲這樣的規(guī)律來(lái)排列的褒翰，每五個(gè)花甲為一個(gè)周期贮懈，所以細(xì)胞生命是三百天輪回一次。輪回百年就完成人體一生的細(xì)胞生命周期优训。所以人體的周期在一年的時(shí)間比一年的時(shí)間少六十天左右朵你，也就是少一個(gè)花甲子。所以每個(gè)人的生命更新周期每年提前一個(gè)花甲子揣非，六個(gè)五年為一大周期抡医，也就是三十年為一個(gè)小周期，六十年為一個(gè)花甲年早敬。
在這個(gè)三百天當(dāng)中忌傻，人的意念隨著七識(shí)與根塵的組合形成的習(xí)氣，就被固定程序化搞监，就形成一個(gè)新的末那識(shí)標(biāo)準(zhǔn)水孩，也就完成一次人的生命的信息標(biāo)準(zhǔn)。三百天之前是一個(gè)前生琐驴，會(huì)形成一次末那識(shí)俘种，三百天之后也是一次新的人生，也是新創(chuàng)造的人生绝淡。一百次以后呢宙刘，就形成人的一生的末那識(shí)，（就是我們?nèi)说囊簧园倌隇橛浀脑捓谓停蜎Q定了我們下一次人生的去向問(wèn)題）悬包。所以在這個(gè)三百天當(dāng)中，人心的各種性質(zhì)都有一次習(xí)氣的形成馍乙。
我們?nèi)说纳撇冀骸⒐ε瞬Α⑦^(guò)都有一次定性的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)吊输。我們?nèi)丝梢栽谶@三百天之內(nèi)制造好的生命，也可以制造壞的生命铁追，你意識(shí)想好的就制造好的季蚂，意識(shí)想壞的就制造壞的，這個(gè)就是萬(wàn)物唯心造化的生命制造法則。那人一生壽命的長(zhǎng)短都是潛意識(shí)的人心制造出來(lái)的扭屁，無(wú)論你現(xiàn)在多大的年齡算谈，無(wú)論你活多少歲，都是自己前世生命制造出來(lái)的料滥。那所有今天的果都是過(guò)去的那個(gè)末那識(shí)的這個(gè)程序早就在決定的然眼。
所以我們想要改變，我們對(duì)當(dāng)下的這個(gè)結(jié)果如果你不滿意你想改變的話葵腹，那你就要抓住三百天這樣的一個(gè)周期當(dāng)中高每，重新制造那個(gè)程序芯片。就是我們之前講過(guò)心想事成了凡四訓(xùn)這個(gè)改過(guò)立命積善践宴，這個(gè)心成于鲸匿、想成于、事三位一體阻肩，三百天带欢，去把自己的人生的底片這個(gè)程序偷天換日把它改掉，改頭換面烤惊，那這個(gè)是完全可以做得到的乔煞，那都是我們自己的心來(lái)創(chuàng)造出來(lái)的。
所以我們自己的意念可以為大腦制定程序柒室，也可以為人生制定程序渡贾，這個(gè)主動(dòng)權(quán)我們要自己來(lái)當(dāng)家做主。一顆真心是宇宙能量的總和伦泥。當(dāng)我們的人心合于天心的時(shí)候就會(huì)擁有無(wú)限的能量剥啤，這些能量可以隨著我們?nèi)诵牡霓D(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移锦溪。當(dāng)我們專注在喜悅不脯，健康、平和刻诊、智慧防楷、財(cái)富、成功和幸福的時(shí)候则涯，我們的人生也朝著這個(gè)方向來(lái)實(shí)現(xiàn)复局。宇宙能量他是人心最完美的忠實(shí)的執(zhí)行者，她是隨著人心而動(dòng)態(tài)粟判。
我們時(shí)時(shí)刻刻在創(chuàng)造著自己的未來(lái)亿昏，我們自己隨時(shí)在創(chuàng)造、分分秒秒的在創(chuàng)造新的自我档礁，創(chuàng)造最完美角钩、最完善、最有力量、最富有递礼、最成功惨险、最和諧、最偉大脊髓、最幸福的宇宙辫愉。一切讓我們從心出發(fā)，認(rèn)識(shí)自己從心開(kāi)始将硝，改變自己從心開(kāi)始恭朗。
之間的關(guān)系，這個(gè)今天的這個(gè)八識(shí)心王的一個(gè)簡(jiǎn)單的一些內(nèi)容呢依疼，就給大家分享到這里冀墨，祝大家夜夢(mèng)吉祥。
＿＿心怡 整理
